神棍語錄

世上的神棍愈來愈多，而且每喜以三言兩語道盡哲理。

然而，神棍之所以成為神棍，除卻他（她）本人長得像棍又愛扮神以外，有些時候或會間歇「撞棍」，給迷失者一記棒喝！

既然神棍當道，自然不甘後人，也來一回神棍語錄，湊湊熱鬧。

以下語錄，乃經長時間全天候無所事事研究下得出，如有緣人看後感覺不適，實屬不幸！

語錄一）男女交往，雙方總會有意無意告訴對方自己有著底線，但卻往往容易忘記自己有著底褲。

語錄二）愛一個人，要了解、要諒解，卻最常見的還是匆匆把褲頭解。

語錄三）對方不喜歡你，你再怎麼追也沒用，對方喜歡你，根本不需要挖空心思去追。所以，中國成語才多了一句；守株待兔。

語錄四）一個人是不是好男人或好女人，就和酒一樣：有時候不過是時間的問題。但話不能只說一半，就是其他時候都看你的腦袋是否正常運作。

語錄五）愛情沒有錯對，這是對的。但愛情裡面所包含的人，至少犯下一個錯誤，就是認為「愛情沒有錯對」。

語錄六）有人說；不在乎天長地久，那是因為他是辦殯儀的。亦有人說；只在乎曾經擁有，那他準是財務公司派來的。

語錄七）女人都愛男人表現大方，男人都愛女人倒臥大床。

語錄八）淑女問愛人；你愛我有幾深？其實她真心想聽聽你唱首鄧麗君。

語錄九）港女問愛人；你愛我有幾深？其實她很想知道你尚有多少現金。

語錄十）有人說；愛情不是遊戲，因為彼此也玩不起。實情卻是，愛情是遊戲，目的就是要訓練愛情裡面的兩個人玩得起，而且要一直玩下去，直到永遠。

一時手癢，二話不說，三更下筆，四野無人，五蘊皆空，六六無窮，七擒七縱，八字相沖，九名男女，十個失蹤。

隨你信不信

「隨你信不信，反正我是信了」。近日在大陸媒體爆紅的金句，相信很多人都有印象。不過，今回要記下的跟動車無關，因為該說的都已說了，該做的卻無了期，所以再說無益。

香港每年的書展與動漫展，目光總會集中在一眾的嫩模身上。賣寫真、賣攬枕、賣肉、賣春光乍洩固然精彩，否則不會總有戇男捧場，可是嫩模隔空抽水，指桑罵槐的功夫更形吸引，每當施展，總教每日勤於練功的師傅級人馬看得瞠目結舌。

社會上對嫩模的評價，南轅北轍。代表「無限上綱道德委員會」的各界業餘道德監督人士，對嫩模的出現固然恨之入骨，巴不得將她們全數運往浸豬籠而後快。業餘道德監督人士對嫩模反感，一半是因為她們「教壞細路」，另外一半的原因則他們自己才會知道。或許，他們基於嫩模應屬「統統只應自家放、其他那得看一回」類別，所以一旦置放公眾場所，就是失宜，就是有礙觀瞻！

至於代表「扭曲後後現代主義」的新新人類，他們抱持所謂的新自由主義，認為一切的對錯，都該由市場作定奪。香港有個存在大量戇男的市場，對嫩模的需求每日俱增，而嫩模的存在乃基於市場需要，反過來說是市場主導嫩模的存在，故此出現嫩模屬合情合理之事。最重要的是，嫩模並不是一種非法行業，而新新人類對合法事情的取態，往往有如信徒對其神祇的敬慕一樣純潔。不過閒話一句，很多所謂信徒對其神祇往往並非出於純潔的心態去敬慕，更多的是害怕受罰才逼不得已頻於禱告，實則他們對神諭只會陽奉陰違，那不知道新新人類又會否如此？回轉正題。所以，一件合法、「合情」、「合理」的事情，那有業餘道德監督人士來說三道四的空間。

然而，在「歷史歸歷史，教訓歸教訓」的年代，社會可以一方面內鬥，另方面繼續歌舞昇平。這種猶如精神分裂的社會，是物質主義凌駕一切下的普遍社會結構。假如，你想為此等社會結構說句反話，不管是業餘道德監督人士，或是新新人類，他們不是認為你是瘋了，就是認定你是反社會份子，而兩派共識下對反社會份子的懲罰，應該都是運去河裡浸豬籠！

為此，社會模態的部份不能多說，為求明哲保身，只能在此打住。社會方面的問題不能說，但嫩模的問題該可搭訕一番。

評價嫩模，在這個年代永遠不要從自己也不懂得的道德價值入手，跟新新人類去辯論。否則，他們一浪市場論的口水，其較史上最強海嘯的洶湧勢，將會一舉把所有淹沒，讓人死無葬身之地。同時，也不可用新新人類的市場論作武器跟業餘道德監督人士比拼，因為給幾本如磚頭厚的八股書一下叩殺頭顱，先是令人金星四冒，再來就是血流成河，最終死不瞑目！

這不成，那又不可，到底還要評價嫩模否？事實上評價還有一定的空間，不過要如出色的足球員般，在場上懂得走位。

首先，要從解構嫩模方面開始。第一個要解決的問題，就是到底嫩模是如何鍊成？用上鍊金術的字眼，絕非胡來，可是有根有據！根據《鋼之鍊金術師》裡面所言，人造人或再造人，必然是要通過鍊金術才能鍊成，而一眾嫩模被大眾譽為人造人，那麼她們不正是被鍊成的嗎？眾所周知，打造嫩模的都是商業社會的「鍊金術士」，所以更有理由相信嫩模不是天然的產品，而是鍊成的二次製品。不過，那些「鍊金術士」把嫩模鍊成以後，得到的金都跑到那裡去？那就不得不請聯邦密探或軍情處的特工去作一番調查！

好了，解決了嫩模是屬於「鍊金術士」的二次製成品以後，下一個要解決的就是他們通過甚麼方法鍊成？透過《鋼之鍊金術師》裡面所描述，鍊成要有賢者之石以外，還要根據「等價交換」的原則去付出代價。依個人的理解，隨著時代變遷，「等價交換」的原則不變，但方法則有改變，其中最重要一變，是「鍊金術士」先付金錢，同時被造物也要付出。因被造物屬於物體的關係，所以就只好以整個身體（身體在物理學上也屬物體啊！）作付出。經過「鍊金術士」與被造物一段時間的磨合，一個嫩模如無意外的話將會誕生！

至於如何磨合的詳情和經過，一般的八卦媒體每有報導，所以在此不贅。

到此，我們明白嫩模是怎樣鍊成，而含辛茹苦鍊成嫩模，就必須把她們打入市場。那麼，根據市場學對推展一個產品的基本理論為據，四個 Ps 是走不了的。至於應否套用新一版本的柒 Ps ，個人有所保留，因為太「柒」也！那麼，兩個 Truths 又可否用上？但嫩模又有多少 Truth 可言？雖然有說「真的假不了」，但假的該就是假了吧？！所以，還是四 Ps 算了，何況四 Ps 遠教 三 Ps 精密，相信足夠解決問題！

嫩模本身是個產品，即第一個 P 就是她們自己。

隨後，當有新的嫩模在市場出現不久，神通傳媒就有辦法找到她們的價目表，兼具鉅細無遺列出不同服務的價錢，那就是第二個 P 的出現。

往後的發展，就是她們不知就裡的在各大場合出現，其中不乏跟城中名人單獨約會的場面，而巧合地又為記者拍攝得到！？不管如何，第三個 P 也都順利出場。

至於最後意謂推廣的 P ，就更形精彩，因為在策略上屬反其道而行的攻心計。一群嫩模，都不要問會否認得出誰是誰來（也許因為成本問題，人造人都差不多是同一個模出來的），相信要記名字都極困難。那麼，嫩模在於市場該如何突出自己？傳統對產品以正面手法，用銀彈催谷以打造品牌的方法，於一大堆同樣質量產品充斥市場的情況下，無疑是杯水車薪，事倍功本或更嚴重的徒勞無功。要突破這個困局，就不得不反傳統用上負面的宣傳策略。所謂負面宣傳策略，就是文首所說的「隔空抽水，指桑罵槐」。一個嫩模對另個嫩模出招，首先就是兩個嫩模得益，原因簡單不過，礙於人的八卦天性，此中以空虛的現代人為甚，八卦媒體絕不會放過爆料的機會，那就不得不每天纏繞當事人，不得不作廿四小時全天候報導。然後，隨著朋黨嫩模的加入，彼此再來一番相互攻訐，那就變得精彩繽紛。如果對數學有一定認識的人，一定明白 NPN （Permutation）可以變出多少組合。

到了那個時刻，該為產品做的都做齊了，最後就是各安天命。正所謂一雞死、一雞鳴，從社會大眾的角度看去，結果如何都沒所謂，不過是產品的生滅而已。有理由相信，一般對如牙刷的消耗品沒特別癖好的人，對牙刷因消耗而更替該說不上有情感可言。故此，嫩模以產品並更形似消耗品的情況出現，該不應惹來社會上那麼多聲音。

畢竟嫩模充斥不過閒事一樁，何必瘋狂？！隨你信不信，反正我是信了。

存而非存

曾經，很多人都問過同一個問題；人生的意義是甚麼？

曾經，這個問題出現過很多答案。

這個問題之所以不斷為人類重複，其實正因為問題沒有特定的答案，或認為沒有答案亦有之。

認為沒有特定答案，但還是該有答案的人，會一直為問題找個答案。相反，認為沒有答案的人，很快他們的人生就會變得虛無，最後為大勢所淹沒。

對於尋找答案的人，無談論的需要，因為一日尚未定案，一日還未好論斷。至於虛無的人，其人生早已決定，其生命的歷程雖活，卻實情是如化石一般，都屬於過去而非當下，都是死寂且暗澹。

以上點點舖排，為的是要從人本的角度，探索未來香港的前景。

毋庸置疑，香港擁有暗淡無光的前景，源於濃烈的負面思想正重重把香港包圍。負面的思想，引發出負面的能量，而強烈的負面思想，則引發出毀滅性的負面能量。

隨著內地對香港加快融合的力度提高，香港的腐化程度同樣急劇飆升。中央政府劣化香港的行動，早於回歸開始一直在進行，其手段就是透過劣化，創造一個對中央依賴的環境，逼使當地人成為順民作最終目的。一直行之有效的技術官僚架構，被突如其來、橫空出世的問責制一舉破壞。往後的一切做作，擾民程度已屆讓人無所適從的地步。一般市民不是精英，也不可能對所有生活尤關的範疇熟悉，並且能夠加以駕馭，所以才需要一個政府為整個社會作出方向性的統籌。可事實卻一再證明，基於中央壓力下的特衰政府已然變得無能，更形醜陋的是特衰政府對自己的無能是深感榮焉。

換個角度去看，特衰政府的無能，成就了特衰政府為香港未來方向的指標。稍為分析一下，一個無能的指標，會指導出一個怎樣的結果？若然未有頭緒，或許，可以隨手拾起一些事例作引。

從最早的人大對新移民釋法開始，一直到內地孕婦來港產子這段時間，香港對內地移民香港的問題，都沒有制訂出一套長遠計劃去應對，有的只是頭痛醫頭、腳痛醫腳的短命策略，主要目的是用作敷衍港人。因為對移民問題沒有認真的對待，所以就引伸出更多相關的難題，例如菲律賓人的永久居民身份問題。

另外，經濟方面，特首早前的六大經濟產業，是否如老董的八萬五一樣，早就不存在卻整個社會都不知道？假如還存在的話，其中每個項目的進展又是如何？特首可有膽識承諾，在每次匯報政績的時候，簡明地向公眾道來？固然，特首若敢承諾，那個就不是香港特首，而是一個受到農曆七月影響下鬼上身的特首。

雖然，以上的事例為大多數香港人知悉，但更多的事例，現在都不足以讓香港人進行反思，因為很多的港人已不自覺地步進虛無，試問身處毫無立足點的混沌，又怎樣可以進行反思，故此有藉口相信，往後一段時間，香港人仍會虛無下去。

曾經，香港與其餘三個亞洲國家合稱為四小龍，可現在四小龍的情況又是如何？

先看韓國，九十年代後期金融海嘯下的韓國，國民以整個國家民族的前途為先，不吝把個人的財產捐獻給政府，姑不語能幫忙多少，但從當時他們的表現已可預計韓國復甦有期。再看台灣，從依賴工業走向智慧型的商業模式，利用大陸的廉價環境轉營，一直堅持之下，到了今天已略見開花結果。最後是新加坡，以往一直追趕香港，希望與之看齊。到了今天，香港希望做到的亞洲醫療中心，新加坡與台灣已見其形，香港則連影子也沒有。香港引以為傲的旅遊業，在自腐而外振的情況下，將快被新加坡趕過，而台灣人民只要解決了開賭的心理關口，亦步亦趨之下趕過香港也是指日可待。

四條小龍，三條已然騰飛，剩下的一條就只會用上幾百萬設計一條騰飛的龍作自我慰藉，但未知感覺是否良好？

香港這種存而非存的狀況，跟死人沒有兩樣。但是，香港人並沒有因為瀕死而想到求生，相反只有一路積極運動口腔，大言炎炎的對政府多多要求，可從未曾想過如何從根本逼使政府改變，更每每都關鍵時刻容忍政府胡里胡塗地胡作非為。

不過話說回頭，要求不懂得向權貴說不的香港人為自己行出第一步，等同癡人說夢，就連特首該向王光亞說不也做不了，反要一頭夢熊提醒而不覺得羞愧，那就更沒話好說了吧！

陰謀怪論

踏入農曆七月，陰氣漸長，相信古靈精怪的事情會陸續上演，故此順勢寫一篇怪論，聊以應節。

早前，真的是很早以前，曾經寫過一篇關於後母系社會（Post Matriarchy）的文章，大意是淺談港男港女的形成，與及未來發展的形勢。

近日，看到報章描述關於香港「剩女」的問題，感覺非常有趣，為此掀動了神經，寫下這篇因應現代男女關係繼續發展下去，未來世代將會是何模樣的文章。

未對將來世代作投射以前，或許先睹現在的情況，所謂溫故知新，不外如此。

首先，我們嘗試從了解一下現代婚姻狀況方面入手，探索到底男女關係處於怎樣的一種情況。現在世界各地的離婚率高企是個毋庸置疑的事實，以往如日本、中國等對婚姻表現得較保守的地方，離婚早已變得不是一回事，當中以中國的變化最為有趣，同時亦存在一定的代表性。

回顧不遠之前，大概少於半個世紀，離婚在中國絕對不普及，甚至近乎是種禁忌；最好不要談，更好不要做。算是真的做了，女方所受到的壓力肯定非常龐大，這是屬於父權社會的特色之一。曉是撇除父權社會的因素，離婚在舊日的社會仍然會對失婚的雙方構成壓力，這不單是中國獨有的特色，而且整個世界亦曾經如是。關於構成壓力的原因，主要是社會需要的問題。可以想像，當男女沒有被婚姻制約情況下產生下一代的時候，社會需要承擔多大的壓力。

顯而易見，沒有婚姻制約，下一代的撫養該屬於誰，必然會成為怨侶雙方爭拗的問題。然而爭拗歸爭拗，下一代成長卻不會在爭拗下暫停。那麼，當怨侶未有定論以前的一段時間，誰來照顧成長中的下一代？以目前的社會狀況推測，明顯就會經由整個社會作出承擔。一對怨侶產生的下一代拋給社會負責不成問題，那一百對又如何？相信會產生出些微壓力。那一百倍一百對又如何？那該可構成社會動盪的壓力。

因此，一個社會不能亦不可能容許這種事情的發生，所以必須要創造一種制度以防範出現上述情況，那麼婚姻制度的出現就不是偶然。更重要的是，社會不單要製造出婚姻制度，而且要把制度變得神聖。故此，嚴苛且高尚的道德標準，就成為婚姻制度不可或缺的重要一環。當這個籠牢建成，隨之而起就是法律。

說到法律部份，一般人總以為關於離婚的法例，總是保障要照顧下一代那方。可是，認真的去看所謂對離婚的保障法例，主要還是保障社會無須承擔方面著重。說明這個論點不是無的放矢，離婚法例保障的，主要還是弱勢一方的生活問題，關於因為單親而衍生對下一代所造成甚麼影響方面，法例是不會保障。

有人會說，這些不是都有其他的社福法例涵蓋嗎？固然如此，但雖如此卻不等於就是保障那些失敗婚姻的下一代，當中至少有兩個理由說明。

第一，社福法例應用在離婚範疇是被動的，即沒人要求，社會便沒有回應。假如社會認為那是一種必然的承擔，會出現被動的情況嗎？

第二，離婚法例並沒有為主導離婚一方作出懲罰性的處理，即主導離婚一方不會因為婚姻失敗，而影響日後再婚的權利，或曰限制一定權利。由此可見，社會看重自由及個人財產與權利，卻因為已保障了社會無須承擔那些下一代，而忽視主導離婚一方帶出的問題。

以上贅言，只為說明一個事實；婚姻制度是社會為自我穩定的必然手段，既不神聖，亦不莊嚴，更不自然。這裡要長氣澄清一點，不神聖及不莊嚴，是針對婚姻制度而言，非關個人如何看待婚姻。

至於不自然的部份，可以參照動物世界而作出對比。

群居動物，基於生存及有效繁衍的需要，動物群內的下一代，一律經由整個族群照顧。套一個人類術語，那就是整個社會負責照顧，當中的規則是以整個族群利益作依歸，而不須附帶神聖與莊嚴的高度道德觀。

反觀人類，依賴的卻是一個似實還虛的婚姻制度，以維持整體社會的利益與穩定。換句話說，人類並不會自然把個人利益減少而遷就社會需要。再說得明白一點，人類既偏頗且自私的心態，與社會所需要的團結作利益維繫相違。

舉一個近例以說明。古巴是個共產國家，以盛產雪茄聞名於世。可是，對居住北美洲的人而言，古巴有著一種難以抗拒的魅力，讓人不得不往那裡走走看看而後快。然而，紅色古巴跟北美洲的政治體系有所抵觸，故此北美政府對國民進出古巴倍有戒心。為了使一心到古巴尋幽訪勝的北美居民，可以安心遊覽而不會為他們政府秋後算帳，古巴都不會在出入境人士的護照或旅遊證件上蓋章。古巴寬鬆的政策，固然吸引了不少北美人士，然而另個問題卻在未預計的情況下誕生。觀乎古巴近況，混血兒數目有一定增加，而且有上升趨勢。不用明言，這些混血兒從何而來？由此可見，只要有一點兒的縫隙，人們都不會願意遵從婚姻制度。

那麼，婚姻制度隨時間而崩潰，相信指日可待，問題只在於社會何時完全放下對在職女性的歧視而已。

到了那個日子，男男女女都有能力於社會獨立生活，甚至各領風騷，獨當一面者比例相當，那時社會就不再是父或母系，而最有可能的狀態不外好壞各一。好處著眼，社會模態被改造，成為一所地球托兒所，人類下一代為整個族群承擔。壞處去看，人類因無法或不想處理下一代的情況，漸漸走向滅亡。

有人認為以上不是杞人憂天，則屬唯恐天下不亂之言。但是，以人類現在急劇下滑的道德觀，與無止境膨漲的自我為尊態度而言，上述就不一定是誇張的預測！

鬼祟無間

時近鬼節，死人的新聞漸增，且不是一兩條人命，而是上百計算，兼且舉世皆聞，最近就分別有挪威槍擊案與內地高鐵意外兩樁事件。每年這些新聞，說是怪力亂神也好，語謂純屬巧合也罷，畢竟小心駛得萬年船，近期行事還得謹慎為上。

未知應否跟鬼神扯上關係，特衰政府近來的表現亦是鬼鬼祟祟，極似被鬼上身。當中所語乃是關於遞補機制的諮詢，與及派放六千圓的安排。

早前政府推出遞補機制於千夫所指的情況下鳴金收兵，但仍如百足之蟲、死而不僵的姿態下以諮詢為名，企圖讓惡法得到重生。為著要在短時間內得到一些聲音的支持，特衰政府近日在媒體進行洗腦宣傳。說是洗腦宣傳，不是子虛烏有的指控。假如有看過那齣宣傳片，就不難記起片首開宗明義說出「立法會有議員辭職，然後通過補選重返立法會」、「有些市民表達反對聲音」、「政府為修補漏洞進行法例修訂」等訊息。

先不說政府選擇性回應市民訴求的問題，只就「有否需要為事件立法」的理據去思想，試看看這到底是德政還是依舊惡法一章？

從基本說起，一切人間立法的緣由，是防止一些不守本份的人，因其行為產生損害別人利益而訂，不管是刑事法也好，民事法也罷。那麼，從此一出發點延伸開去，議員辭職再選，到底有否涉及損害別人利益？這個問題裡的別人，應以香港大多數市民為依歸，而大多數亦該最少超過半數。

要看「議員辭職再選是否損害別人利益」的問題，不能單從議員辭職再選是對或錯入手，前提還須看所持的理由是甚麼？首先，議題是關鍵所在。若議員辭職所持的議題內容會影響普遍市民，則不管議員是否民選，都應該予以支持。所謂支持，不是要求支持議員對議題既定的立場，而是支持議員通過重選手段，讓市民能直接參與議題討論並作出決定的行為。反過來說，不屬這種原因的話，市民就不該給予支持。然而，莫論屬於前者或後者，事情都應該因時制宜地把決定權交到市民手上，而非以家長式的強權理論，透過法例為此等事件定性。

故此，政府對不涉損害公眾利益的前提下，以立法方式剝奪市民的決定權，反而成為一種損害公眾利益的做法。可是，政府仍舊企圖強行推出這條法例，那麼特衰政府不管是愚不可及，或是真箇倒行逆施，都不負特衰政府的稱號。再者，運用以偏概全的宣傳手法為自己的不堪護航，就顯得特衰之餘，還帶著非常程度的鬼祟！

有人會說，議員辭職再選，浪費公帑與時間，已經構成損害大眾利益的原因。對此，日本第一任首相伊藤博文先生的名句已然充分說得明白；計利應計天下利，求名當求萬世名。一件事情，總可被人挑出正負利弊兩方面。基於兩害權取其輕的精神，與及長遠利益處著眼，一時的金錢與時間即變得微不足道。

至於派發六千圓的問題，政府原本已靜悄悄將安排發佈網上，但就沒有如「議員辭職再選」般通過傳媒大造文章。究其原因，到底是政府認為無關重要，或是刻意淡化事件，則屬見仁見智。但是，不論屬於甚麼原因，對於曾經惹起社會熱烈討論的民生問題，用冷手法作鬼祟處理，即可看出特衰政府極度怯懦的表現。

那些還對現政府存在寄望的人，看到他們如此的表現，請問還會否對特衰政府誓死相隨？當然，從特衰政府手裡拿到好處的又當別論。

假如妳不是處女

近日發現網上一篇「奇文」，據說是出自一位內地八十後精英的手筆。姑且莫問是否真有其人，或是一般的「借屍還魂」，內裡所表達的訊息其實幾堪回味。

文章並不冗長，且簡潔得來文筆還帶點稚嫩，卻無礙本意的傳遞，故冒昧把全文轉載，讓有緣人一同欣賞。

我是一個八零後，我有自己的高薪工作，上千平米的大房子，開著Q7，重點本科畢業，長相也挺不錯的，我說這些不是吹噓我自己，而且我是一個癡情的種，我可以為了我心愛的懂事的女人付出一切，願意一輩子愛她寵她，但是我不奢求對方是不是門當戶對，但是我只要一個條件，她是個處女！

來到這裡的朋友，不要罵我不現實，咱說心裡話，不管你貧窮還是富裕，你能不在乎你身邊的女人曾經在別的男人身下呻吟的景象嗎？咱是男人，有血有肉的男人，咱們奮鬥了半輩子換來的只是一個女人給你帶上了一輩子摘不下來的綠帽子嗎？咱不是在乎那層膜，咱是在乎別人進入了你的身體，別人怎麼想，別人怎麼不在乎，那是別人的想法，我不管！我就是在乎這個，我犯法嗎？我有錯嗎？

大學時候我也處過物件，同樣面臨了那種情景，但是我拒絕了，不是我那方面不行，因為我寧願把一身欲望發洩在妓女身上也不能毀了對方。還有女孩子們，我想要對你們說，在你們最漂亮最性感的年紀，人家幾十塊錢的開房錢就拿走了你最珍貴的東西，還口口聲聲說一輩子也忘不掉當初那個男人！而當你快要結婚時卻要求男的有房有車，你怎麼那麼自私呢？說句難聽的話，你怎麼那麼不要臉呢？

短短的幾段文字，簡單的說出兩點。第一，告誡男士們不要找非處女作終生伴侶。第二，嘲諷已經人道的女士，還好開口向男伴多多要求。然而，若稍作深入的思考，即發現文章兩個重點皆是一方向另一方作不合理的要求，當中盡見矛盾，而且半帶無奈。

誠然，世界邁向物質掛帥已非新聞，物質主義壟斷了整個人類文明是鐵一般的事實。早在八十年代，美國名歌手麥當娜兩首燴炙人口的金曲《Like a Virgin》與《Material Girl》，已明明白白道盡物質主義所引起的社會現象。發達國家還不能擺脫物質主義帶來的惡果，更何況我們發展中，並開始物質發達的祖國。故此，那位傳說中的八十後精英，於文章中表達的憤慨，實屬無可奈何的正常。

話說回來，香港的情況其實也好不了多少，甚至比國內更壞。幾年前香港女士極嚮往「嫁個有錢人」，而且成為一種潮流價值觀。所謂潮流，實與女士對服裝的態度無異，即必有興衰卻又不能缺少。然後，「有錢人」給嫁得八八九九，因此潮流不得不改變，變成現在「有車、有樓、有幾百萬過手」的基本要求。

問題卻是，這種女士對伴侶的基本要求，可否為所有女士所應用？

苟如那位傳說中的八十後精英所言的話，相信香港大部份成年，甚至未成年的女士，都可以被排除於外！假如香港女士還執意認為，愛是不可以物質作為衡量，那麼倒過來她們要求的「有車、有樓、有幾百萬過手」又算是甚麼？難道這是物理學上質能轉移的最新發現？

況且，香港女士普遍都會有種迷思，認為所有男人皆是陳世美轉生，而自己的前世則是陳圓圓或是李師師。所以，她們誤以為自己的命運必然是飄泊於男人之間，亦同樣誤以為男人必會於功成日拋棄糟糠。可是，迷思之所以成為迷思，主要就是當中迷的部份，這裡包括她們的自卑，卻又同時對男士不了解的自以為是。

毋庸置疑，父系社會的成功個案多數屬於男性。不過，這些成功故事的背後，我們都不能忽略那些為這而付出的女士。無論是大商家、科學家以至專才精英，也不管他們口說或力行對伴侶的感謝，都在說明那些女士對伴侶，以至對人類的貢獻。明顯的是，這些女士都沒有刻意追求「有車、有樓、有幾百萬過手」。

男人天生懶惰，一如大多雄性物種是天性使然。男人的成功，自發的遠比誘發的為低，而誘發當中又以伴侶的不離不棄佔一定比例。可是，這跟男士選處女作老婆有甚麼關係？要解釋箇中的微妙處，相信還得費點唇舌。

男士若要全然啟動發奮圖強的本能，達到小宇宙大爆法的境界，則必先要無後顧之憂，更正確地描述應是，有所顧而無後顧之憂。若然「有所顧而無後顧之憂」，當中還是有所顧慮，但當這些顧慮得以有個地方安心擺放，所顧即無所顧。要男士在世上找個如此安心的地方，則非處女莫屬。一般人以為男人愛處女，是出於對物件新鮮的情意結，可這是對男人非常膚淺的解讀。隨便舉個例子，即可證明男人並沒有這種所謂的情意結。例如，大部份男士會把孩童時代的物件一直保留，這足以證明男人對新鮮不新鮮並不在意，相反是物件對自己的價值才屬重要，這明顯已涉及精神層面。所以，男人愛處女，同樣亦是一種精神層面的示現。所謂處女，當中精神上純潔忠貞的部份，於男士而言遠較身體為重。原因在於，一個對自己純潔忠貞的伴侶，其實就是男士夢寐以求，想要放下憂慮的一幅寶地。假如男士能在這幅寶地落地生根，則不單是男人有福，其所依附的亦言。那麼，「有車、有樓、有幾百萬過手」就不會是一種幻想，而是理所當然的收穫。

固然，假如妳不是處女的話，以上看去不過是天方夜譚，此中不難明白，因為已然人道，甚至幾許輪迴的女士，純潔忠貞早已蕩然無存，那又有可能要求她們對此心領神會！？曉是真能神會，那就不得已要變作神女，只是想想亦感慼然！

黑心

日本核輻射洩漏已然一發不可收拾，據報日本福島第一核電廠二號反應堆的取水口豎井有二十厘米裂縫，令輻射水源源不絕漏入大海，污染海洋。

天地不仁，以萬物為芻狗。天災從來不以人的意志而轉移，這是一個不爽的事實。故此，中外的老祖宗們，一直不厭其煩告誡後人，敬天是何等重要的一回事。問題卻是，子孫蒙昧，非但未能法天以立人，更加對敬天一事嗤之以鼻。所以，每有天災，定必帶去人命無數，然禍非自天，卻多是人為。

以福島核電廠洩漏輻射為例，明知是處身地震頻繁的區域，卻無視所處地方的存在危險，妄然建立一個又一個的計時炸彈於居處，這不算愚昧還能以甚麼作形容？！無論專家或閒人訴說核能發電是多安全、多清潔與多有效益，近幾十年來的核電事故，已說明這些自以為是的心態，最後都要賠上很多生命作罷！

這回的海洋污染，不單是一個地域的問題。通過大洋流的互動，污染物可以隨水飄散至整個地球，最終沒有人可以避過或多或少的輻射接觸。食物鏈受到影響，全球生態將會發展出一個怎麼的模樣，現時尚未得知。不過，可以肯定一點，未來世界出現奇怪的病例數目應該會上升，而且有理由相信是因為這次事件的緣故。

然而，事實已然如此，除卻加強力度補救，也看不到再有甚麼額外的事情可做。但是，於人類要進行反省的事情上，現在才是一個重要的開始。

過去十多二十年，每隔一段時間，便會聽到有關食物出現事故的消息，而當中很多並非於自然狀態下產生，其中以我們國家的表現最為「出色」。「黑心」製品，似乎已成為中國第一名牌，是第一個已經超英趕美的項目，當中不論是那些製品。作為一直大喊要趕在世界舞台前列的中國人，現在未知可否沾沾自喜，不過丟盡老祖宗的臉卻是不爭的事實。本來，於「一方有難，八方支援」的前提下，中國人是絕對有能力伸出援手的。可悲的是，中國的黑心名牌，不只早早把外國人嚇怕，甚至連自己的同胞也被嚇倒。一場災難，先行搶購日本物資的不是日人，反而是千千萬萬南下的中國人！？

這種現象，於外國人眼裡或屬奇怪，但從中國人的角度去看，實在又是普遍不過。原因無他，因為黑心，由上至下、從低到高，中國人的黑心隨處可見，俯拾皆是。死心愛國、專業愛國、愛但不得其法的中國人，固然不會承認這種事實，算是承認，他們都會編出一套「任何國家要發展必然如此」的詭論，意圖為事情的不堪塗脂抹粉。可惜的是，有些事情發展到一定的程度，就再不會是黑白不分的樣子，而是變得涇渭分明的罪與善。我們試看一眾中國人，如何看待國產東西。從言語間的調侃，到身體力行拒絕購買，都在說明善惡是如何的明辨。

到了這種狀況，若中國人仍然是以趕盡殺絕的方式斂財，那麼，中國人的未來就不難預見，而結局固然是因為所有的中國人都為黑心所污染，最終只能無奈的為時代所淘汰。

既發瘋又發瘟

香港的民智，相信已經破了人類歷史的最低記錄。

繼搶奶粉、搶鹽、搶海味之後，看來快要上演一幕搶藥潮。固然，還要多得奸商們鼎力支持，這台戲才可得見天日，在此不得不向奸商三鞠躬叩謝，同時絕不介意他們的家屬謝禮！

根據報導，日本的成藥內需加劇，相應對外出口減少。千年罕見的災難，於某些「無印良品去印品」的商賈而言，就是千載難逢的一次發財機遇。所以，管他有理無理，總的是先行加價，殺盡所有人而後快。當中有藥房小老闆已表明；日本大地震後三日，批發商已沒有再向藥房供貨，藥房存貨僅餘二十多支，由於部分藥房出現小型日本藥用品搶購潮，因此他將八十二毫升裝「安美露」售價調高兩成半。

誠然，發死人財、國難財的自古皆有，縱然對此等無良商人大力鞭撻亦無濟於事，他們始終還是自顧的發財下去！所以，有時不得不對古人肅立致敬，因為他們真的智慧過人，早早便看穿從商者地位的下等，故而才會有「士農工商」的等級之分。

我們無須質問，為甚麼成本沒有上漲的情況下，藥物售價要急劇提高。相反，調高價格正好告訴大家，通貨膨脹的最大元兇到底是誰！？舉一反三，整個世界陷入發瘋的原因，正正因為人類當中衍生出一大群這樣的奸商。他們無時無刻不在攪盡腦汁，找緊每個發財的機會，誓必把其他人的血汗榨得一乾二淨而後快。更為可怖的是，這種榨乾的心態，比世上所有已知的傳染病更為兇惡，肆虐的層面更為深遠，受害的人更為廣大。

問題卻是，一只手掌拍不響。假如沒有一大群儼如發瘟的愚民，以無知自私卻又自作聰明的心態，於每次發生大事故的情況下「仗義」幫忙這些奸商的話，囤積居奇的事件就不會出現，算是出現也只會成為大家茶餘飯後的笑話，總不會像現在一次又一次的變成社會新聞頭條。

當歷史的教訓變成無意義的言語文字，歷史的價值就會蕩然無存。社會失去汲取教訓的能力，自然會慢慢變得落伍，進而消亡於世間。不進則退，這是小朋友也明白不過的道理。偏偏，很多成年的香港人，在這方面卻還不及黃口小兒。那麼，所謂香港有優勢、港人有優勢的說法，要不就是癡人說夢，再不就是一顆糖衣毒藥，此中不論屬於何種狀況，都是百害而無一利，但奇怪的是香港人每每對其甘之如飴！或許，上帝要人滅亡，必先使其瘋狂，並不單單只屬一句哲語，相信言語背後有著嚴謹的統計數據支持亦大有可能！

拿了六千當老千

近日鬧得滿城風雨的新聞，首推日本核輻射洩漏，影響生態圈的事件。次者，該屬於為發放六千港元給誰而引起討論的「公平與歧視」話題。

討論這個話題，似乎無論是贊成或反對，都會惹來對立一方的批評。問題卻是，假如沒有好好找著發放六千港元的原意，卻只是一直把問題無限上綱，將重點放在自己一方所持的論據之上，這不單無助於解決紛爭，也同時無謂的把社會作不必要的分化，吃力不討好之餘，亦算好心作壞事。縱然如此，但目睹一眾政棍又來大聲疾呼、借題發揮的時候，禁不住就得說上幾句。

發放六千港元的原意，到底是還富於民？還是主要去舒緩低下層的生活壓力？

回看薯片財爺因為受壓，把注資強積金改為發放現金的最初，決定是所有永久香港居民都有權拿取這六千元，意義明顯是還富於民，中間不管政府是真情或假意，這個意義依然。

依這個意義的脈絡去看，來港定居未滿七年的港人得不到這六千元是無可厚非的，因為每一個政策或決定，都必須訂出一個標準作依歸。強調要發放給所有港人的說法，根據訂下永久居民這條線去看，是無法找到站腳點的。有人可能會說，來港先後跟對香港作出貢獻多少無必然關係。但這種「媽媽是女人」的講法，若沒有合度的數據支持，那不過是種空言。原因非常簡單，來港未及七年的人數，遠較居港七年以上的人為少，單是以這兩個類別的總收入作比較，則不難看到兩者於經濟貢獻的差別，而且相信是個非常明顯的差別。所以，這跟歧視不歧視沒有丁點關係，若說公平與否的話，則現安排更符合公平原則；即付出與收穫成正比下的公平。

「還富於民」與「扶助弱勢」是兩個不同的理念，所以亦應該有不同的手法去處理，倒不是採取共冶一爐的手段把問題解決，卻解決不了之餘創造更多的紛爭，這是香港人需要非常清楚及理解的一個關節。否則的話，香港人就會被一眾政棍的鬼話所蒙騙，被他們玩弄於股掌之間而不自知。

政府對「扶助弱勢」從沒有任何承諾可言，可一群損人不利己的無知政棍，非但不懂拆解政府的劣招，逼使政府真正的扶助弱勢，反而，他們幹些無助弱勢的小動作，放過了政府之餘，同時把弱勢社群拉到群眾的對立面，讓他們無辜成為眾矢之的。這些自稱為民主的政棍，對民主的發展明顯毫無建樹，卻一直把港人分批出賣。

到此不禁要問，為甚麼一路走來歪理連篇的民主政棍，仍然有一定的支持者捧場？難道港人被這些笨老千騙得還未夠爽？

無聊不如省掉

日本的三一一地震，傷亡慘重，這還是只算目前，未計往後。

老闆的老闆剛從美國過來巡視業務，今天閒談之中，他對普遍傳媒對其中核電廠洩漏輻射的報導大為不滿，言下之意在指摘傳媒以舖天蓋地、語不驚人誓不休的方式，報導可能發生的全球核災難。

誠然，日本的核電廠確實出現問題，而洩漏輻射看來亦已發生。但是，真正的專家是需要一些時間，才能作出合理的災難評估。可是，現代地球人一般比較弱智，而且欠缺耐性。所以，已有不少的人匆匆跑出來伙拍傳媒，把災難的嚴重程度以言語作幾何升級，非要逼迫地球人感到末日降臨的境地才罷休。

事實上地球近一兩年確是失調，只要將近二十多個月發生的火山爆發與地震的頻率，跟上個世紀的紀錄比較，即能看到事態的不尋常處。然而，大部份的地球人在這方面都是門外漢，在根本上他們亦只能持觀望態度。可惜的是，怪力亂神一直都有大量的捧場客，而只要有人把一些稍為看似有關連的事件串聯，一個又一個的怪異理論就會應聲出籠。

對於今次日本天災，好些已近式微的末日論必然會重新拾級上場。固然，所有地球裡發生的事，絕非一個跟一個的獨立事件，關聯屬確定且平常。但是，依這些關聯所推論的結果有幾真實？這個需要人們認真的審度，而不是憑空猜想然後大放厥詞。

災難既然已經發生，那最重要的不是去想或問為甚麼會發生，而是應該把精力都放到救援的工作上面，因為人命只在呼吸間。進一步去想，那就該去想想善後的工作要如何展開。疏離兼奇怪的現代地球人，腦裡永遠存在一種錯誤的思想，他們每每認為面對這些問題屬政府的事，彷彿一個政府就是一個巨人，可以把所有的事情扛到背上，卻忘記世上任何一個政府，都是如你如我的普通人所組成。那麼，這就非常容易解釋得到，為甚麼於大災難裡總會有說三道四、隔岸觀火，甚至語出驚人的「無厘頭」分子出沒。這些物體，他們，或曰它們更合，希望自身超然於物外存在，卻事與願違。平凡的生活會讓它們活得不耐煩，所以天災人禍對它們極度重要，而且最好愈大愈烈，否則它們便無法肯定自己存在的價值。

假如能夠面對現實的話，就不要管能力以外的事情，也不要空言其甚地對事情發表那些都不是道理的大道理。現在可以做的，是實在盡個人的每分力量，為大災難底下的存活者，幹些實實在在的事情。有錢的不妨捐輸、有力的可以出力幫忙、無錢的不如呼籲捐輸、無力的應該送上慰問，認為自己甚麼都沒有可能付出的，最好足不出戶，並且禁言，以回報上天把這樣的你都願意帶來的恩德。

靈驗車公

說是怪力亂神亦好，管他穿鑿附會也罷，車公兩年前的批文「眼前鬼卒皆為妖」實在深入民心。無他者，人在做，天在看，一切都有其律可依，只要有人做，就不免會有後果，問題不過在於人會否敬天，抑或是逆天而行矣！

今年車公繼續普渡眾生，不吝賜言，籤文是「威人威威不是威，只當著力有箴規；白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍」。

嘗以膚淺的學識，作一點粗略的研究，試看車公到底帶來甚麼啟示？

古時的人，能被「威」字作形容的，不是達官則非公侯百爵可以。所謂「威人威威不是威」，應該看成是；威人威、威不是威。「威人」是官，官本該有官威，可車公卻言「威人」不是威，這是明白道出當前香港的管治情況，說出港官無權亦無勢，一切還得要看別人懿旨行事，此中的別人是誰，相信不用明言，港人大多心裡有數！

既然港官「威不是威」，那退而求其次便得「只當著力有箴規」。意思是說，無權無勢的港官，若仍想為港人謀福祉，就該努力從港人意願出發，幹些實事做出好的成果，以卑微的方式，反過來用結果向「別人」顯示香港人的能力，而不是用腦不及思的機械步伐，去完成「別人」規範下的要求。所以，是「著力有箴規」，而不是「著力從嚴規」。

縱觀近年的香港，不論是民生到管治，都只能以一池死水作形容。香港人的壓力，已然積聚到一個爆裂的邊緣。近年社會上衍生的不同問題，其實就是一種啟示，情況有如媒氣從喉管洩漏一樣，凶險得可以被普遍嗅到。

隨便舉個例子。昨天電視一個關於濫藥的特輯，其中一段描述濫用咳藥水的情況如何嚴重，當中談及攝製隊在遊戲機中心，發現很多空掉的咳藥水瓶，說明濫用的情況嚴重。但是，特輯只是藉此為引，反覆表示濫藥對身體造成怎樣嚴重的傷害，當中並沒有真正把這些問題，當作是社會問題剖析。假如，任何人到遊戲機中心查訪，將不難發現特輯裡描述的情況，但令人擔心的是，濫藥者不單是青少年，甚至很多上了年紀的中年人都在濫藥。這種現象，絕對是一個嚴重的社會問題，而背後的成因，相信並不是單一理由可以解釋。可是，此中重要的不是得出一個解釋，而是一個解決。試想像一下，這般淪落的到底屬於甚麼類型社會？決無貶意，純作比較，這跟不少的落後且腐敗的國家境況有否類同？

如果普遍認為此乃杞人憂天，那就說明香港人普遍已變得麻木退化，快要成為無法獨立自處，需要別人長期照顧的生物。

那麼，曉是車公靈驗，提示港人如何趨吉避凶，最終各人亦是逃不過惡業自招的結局。

大決戰

早前跟舊同事午膳，言談間他預計中日始終會再來一場大戰，而那回當會決一生死。

中日的問題，並不是單純二次大戰所掀起，更深遠可追溯到十三到十六世紀間，中國沿海倭寇猖獗的日子說起。不少的評論認為，日本的文化有著大量的中國影子。這些說法，有其正確的一面，但非全面。

日本的文化跟全世界的島國文化，有著類同的地方其實相當多。一般對島國文化的評價，都會偏向認為島國地域狹小，僻處一隅，於地理因素影響下而限制了文化發展，並因這些緣故，島國民眾普遍存在狹隘心理。

假如，用這種目光切入的話，所看到固然是狹隘的日本。但是，這種看法實在很難解釋，日本怎麼能於二戰後幾十年間在世界舞台重新站起來？

日本從德川幕府到明治維新，經歷的不單是政治的整體改革，更加是思想的一場重要革命。從鎖國到開放，日本的經歷亦非順風順水。一如晚清時候的中國，列強對日本的壓迫，跟當日八國聯軍匯京師的情況應該不遑多讓。然而，正因為列強的關係，加速了日本國民反抗幕府的決心，造就了明治維新的出現，同時決定了日本往後要走的路。

更形重要的是，明治維新猶如一條開啟智慧的鑰匙，它不單將日本帶到世界的前端，甚至是影響了國內民眾的思想方向，把他們一下子從內斂突變至近乎瘋狂的外向。慶幸的是，兩枚原子彈把那份瘋狂擊碎，否則日本不可能成為今天的模樣。瘋狂過後，日本人真正開始審視自身與世界的關係，而透過幾十年的摸索，達到這刻的成就。

若然沿著文明的取向一直發展下去，日本不難成為一個大國。可是，島國文化中冒險與恐懼的特質，一旦拿捏不準的話，就會變成侵略的動力，而偏偏日本並沒有汲取戰敗的教訓，故此他朝日本重蹈二次大戰的覆轍亦有可能。

從萬能紅軍看改革開放

網上流行一系列名為《萬能紅軍》的視頻，非常爆笑。縱然這並不是最近的事情，但觀眾一直有所增加。

誠然，《萬能紅軍》如果單單在 Youtube 廣播的話，那不算是個甚麼現象，也沒有很大的談論價值。然而，當《萬能紅軍》可以在國內幾個最紅的視頻網絡找到，就有一談的價值。

自中華人民共和國立國幾十年，大部分時間的宣傳，都是一面倒褒揚中國共產黨的豐功偉績，無論是那個方面，包括政治、經濟、民生、文化等等的發展，莫不是取得重大勝利。彷彿，傳說中的烏托邦，已經出現於那個時候的神州大地。或許，對於活於那時那地的中國人，確有不少存著那種錯覺，但是，大多數的旁觀者肯定不會如此。

踏入七十年代末期，八十年代開始，中國當時的領導，終於明白意識形態並不真實，意識不能溫飽億萬的中國人，也不可能為中國開拓出一條活路。逼不得已，或是非常得已，中國取道走向經濟掛帥的資本主義，而且偽裝得十分成功，把國家的發展帶動之餘，又能牢牢守住中國共產黨的本家，用讓人興奮的經濟沸騰火紅，換去令人感到恐懼的共產革命血紅。化妝術之高明，這三十多年裡表露無遺。

問題卻是，化妝與偽裝術都已經用得八八九九，下一步又該如何走下去？

最近劉曉波的事件，反映出中國共產黨對於任何形式的威脅，都不會有一點兒的鬆懈。激進的固然會被撲滅於萌芽階段，甚至溫和的也離不開「和諧」一途。

可是，既然中國共產黨對不論好壞的批評一律抹殺，那為甚麼《萬能紅軍》仍然可以存在於紅色天幕底下？驟眼看去，《萬能紅軍》明顯是對中國共產黨不屑的一種調侃，毋庸置疑。然而，想深一層，這樣的一種調侃方式，對中國共產黨內某些派系未嘗不是一件好事。一直以來，派系鬥爭於中國共產黨內從未間斷，由林彪、劉少奇、胡耀邦、趙紫陽等，這些犧牲者的故事，重複又重複地上演。

來到今天，雖然改革開放變成中國未來的不移國策。但是，中國共產黨內仍然存在好些頑固的勢力，他們雖非至於要把中國倒反過來，變回當年一窮二白的模樣，不過亦未至於要跟隨比較開明派系的立場，將中國盡量貼近世界其餘體系的樣子。對於這些頑固勢力，不是說把它拉倒便可以拉倒。相反，要減低他們的影響力才是最有效的方法。要減低他們的影響力，有時用的方法可能比低能更加低能，因為善於權術的人，你不可能用一般的方法把他們扳下，那麼用《萬能紅軍》去嘲諷他們時代的過去，或許也可輕輕挫下他們的氣焰之餘，又不怕刺得他們太痛而惹來反彈。

現實世界有人渣

天龍八部有夜叉，現實世界有人渣。後半句是用來形容《紅灣本島利益輸送》事件的大歹角；梁展文。

《紅灣本島利益輸送》的調查報告已經完成，一眾跟事件有關連的高官亦各自認錯及道歉，唯獨是梁展文這隻「弱雞」仍愛死撐飯蓋。

報章引述，梁展文面對立法會專責委員會狠批轉職新世界存在利益衝突，死不認錯，昨日發表題為「沒有東西可以改變事實，政治也不可以」的聲明。

對於梁展文有否涉及官商勾結、利益輸送，相信調查報告已有詳盡披露，閱畢自會得到答案，實無須在此贅言。唯一可以對事件加上的，個人認為就是對梁展文調侃一番，以盡蟻民的一貫義務。

梁展文用蘇東坡的詩句「雲散月明誰點綴，天容海色自澄清」自辯。未開始用力調侃以前，首先要更正他的後半句錯處。原句應為「天容海色本澄清」而非「自澄清」。然後，我們可以開始研究他的所謂自辯是否恰當。

首先，中國人的詩詞不能單就字面理解。一旦如此，就會流於膚淺，只屬望文生義的低層次程度。要了解詩詞並掌握其意作引用，必定要找到一個「落腳點」作基礎，往後方能好好伸延。所謂「落腳點」，是指創作詩詞時候的意境，即由境而生意，意又融入於境。蘇東坡這首詩，是他被流放海南三年後遇大赦而回歸中原時，在船上一時意興所創作。他被流放的原因，是晚年受政敵的迫害，被貶至海南儋州。詩中蘇東坡藉天海的本色，寄意自己堅持操守、不隨波逐流的人生態度，以及豁達樂觀的情懷。用這個「落腳點」為基，反觀梁展文作個比較，他既非遭人陷害而被迫走進「新世界」，相反是他自動投石問路，然後飄飄然在「新世界」降落。他跟蘇東坡的意境相比，是南轅北轍的兩個境界，前者是歡天喜地，後者則失神落寞。當然，他仍然可以認為今次屬政治迫害，但若他不選擇「勇闖新世界」的話，自然就沒有所謂「迫害」不「迫害」的問題。那麼，他既然選擇被「迫害」，而最終被「迫害」，不是求仁得仁嗎？高興該還來不及，幹嗎還走出來大呼小叫？

另外，梁展文最後更說，倘若時光倒流，會同樣重新再做一次，只願「一點春心紅到死」。這句的意境就非常清晰。倘若把那「一點春」移過一旁，就是「心紅到死」。他真正的心底話，可能就是「心紅到死」。一般的情況下，高官離職後好應完全退下，頤養天年，而告老歸田亦是中國官場的傳統。可是，梁展文偏偏不隨大道而劍走偏鋒選擇「勇闖新世界」，就是因為「心紅到死」。那麼，既作妓女，又要貞節牌坊，是否要求太高？

須知道，要於香港作妓女少不免承受大量的道德責難，壓力龐大，而要保衛貞節牌坊亦少不免維持高尚的道德水準，壓力同樣龐大。梁展文要同時扛起這兩個壓力卻又吃不消，反過來被壓力擠壓得扁了，剩下的梁展文不是一個人渣還會是甚麼？

幾何級不堪

偶然聽到商台「八婆玲」的一段宣傳錄音，大意是責難羅范椒芬對劉曉波被囚肯定的詭辯。

錄音片段是羅范椒芬被傳媒訪問時候的公開回覆，大意是她認為劉曉波《零八憲章》其中一條，提及聯邦共和是代表要分裂國家。她基於「聯邦制」概念中，聯邦成員先於國家存在，然後加入聯邦國家為論據，推論劉曉波提出分裂國家言論有罪，所以判刑合理。

先不論她的推論是否合理，倒不如先看《零八憲章》第十八條關於聯邦共和在說甚麼？

聯邦共和：以平等、公正的態度參與維持地區和平與發展，塑造一個負責任的大國形象。維護香港、澳門的自由制度。在自由民主的前提下，通過平等談判與合作互動的方式尋求海峽兩岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁榮的可能途徑和制度設計，在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國。

對於以上的一段，無論從字面到其中含義，都無法看得出條文所提倡理念如何把國家分裂？非常刻意去堆砌的話，唯一仍可挑剔的就是「中華聯邦共和國」這個概念。問題卻是，要將「中華聯邦共和國」概念作高度抽象並且無限伸延，方可勉強看到分裂的丁點端倪。反而，認為這樣演繹的人頭腦出了問題，明顯更為合理。固然，中國共產黨是意識形態的高手，它要改變目標人物的思想自有法門。不過，到底羅范椒芬屬中國共產黨希望改造的人物？還是她自動獻身？這個答案唯有上天知曉！

然而，莫論是耶非耶，羅范椒芬的思想確是封閉非常。根據她的邏輯，探索她的思路，不難發現的是，她對文字獄及古時對皇帝忌諱而避用某些言語的作法持肯定的態度，否則很難以合情的角度去理解她的思想。

那麼，正如之前拙文所言，她跟秦檜原來是同路人！剩下慶幸的是，她已離任教育官職，不然的話，她極有可能把香港的下一代都教育成秦檜的徒子徒孫。

早前，羅范椒芬在趙連海事件上，聯署內地部門要求從輕發落已顯示她取態的不堪。不堪還可更不堪，今次她對劉曉波事件更肆無忌憚的發表「高見」，足以說明羅范椒芬屬甚麼水平的一個人！

溫故能否知新

溫故知新，志在知新。可是當今世道人心，每見下陷，那只來不停溫故，卻不一定能夠知新。

劉曉波獲得諾貝爾和平獎，坊間有不少的聲音，竟然質疑他應否得獎，更甚者是把陰謀論無度揮霍，認為頒獎的機構是衝著中國而來，目的又是那個老掉牙的論述；外國勢力企圖干預中國內政，藉此打壓中國。

中國共產黨善用宣傳術，已非朝夕的事。控制媒體作為黨的喉舌，亦屬見怪不怪的手段。甚至於資訊科技發達的今天，動員「五毛」以達統一口徑目的，也不是甚麼新鮮的事情。

問題卻是，中國共產黨有它一套灌輸意識形態的策略，但作為一介平民的大多數中國人，是否有必然義務，要去跟隨、重複，甚而把定了性的調子放大？

再者，稍為受過基本道德教育的人，都會明白藉行使霸權而將異見者以言入罪是非常可恥的一種行為。假如，有人認為當年秦檜以「莫須有」的罪名害死岳飛是一種罪行，那麼自不難理解，今日迫害劉曉波的人，同樣是犯下一樣的罪行，當中不論是實際執行迫害的人也好，或是在旁為其吶喊者亦然。可是，當前看到的是，這些搖旗吶喊的大有人在。難道這些人都沒有受過基本道德教育？還是，他們的良心比起「五毛」更沒有價值？

還有的是，從「五毛」到中國共產黨對劉曉波事件的態度以至行為，旁觀者不難明白，甚至非常了解到予以同情他們為黨機器所操控的事實。可是，很多搖旗吶喊的人，他們既無資格成為中國共產黨員，也無能力去搶奪真正「五毛」的飯碗，但對任何出自這個僵化機器的所作所為，不單給予非常高的評價，甚至高度肯定那些作為。若因受其威逼利誘，而跟隨中國共產黨的口徑，這點無可厚非。但是，那來這麼多被威逼利誘的人？假如，那些搖旗吶喊的人，既無被威嚇又無受利益的話，那麼，他們無端又無聊的犯下如秦檜的罪行，到底又可否稱他們作笨賊？

桑榆暮景

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

牛李黨爭，詩人白居易道盡當朝官的滋味。

韶光荏苒，二十年匆匆過去。報章引述，年屆九十有四的許家屯，較早前發表公開演講，透露自己對「六四」的立場不為當時的領導人接受，當得知會受到嚴厲整肅，決定出走美國。他又提到，當年在新華社大樓倚窗目睹成千上萬港人冒雨為「六四」事件抗議，有感多年努力化為烏有，不禁嚎啕大哭。

中國共產黨的根本，就是無止境的鬥爭，是階級鬥爭也好，黨內鬥爭也罷，重要的是鬥個至死方休。固然，鬥爭不是中共獨有，只要有人的地方，似乎就離不開爭鬥，這是人的劣根性使然，無容置疑。但是，說到鬥得興奮、鬥得過癮，這又非中共莫屬！

許家屯自稱當日是被逼走，可這個說法並不為所有人認同。最少，前新華社社長周南，與及他的孫女許梅就唱著反調。

周南《遙想當年羽扇綸巾》一書當中，關於許家屯的部份，就明確說出當年許家屯，是抵受不了資本主義社會裡物質享受的誘惑，俯首稱降於燈紅酒綠之下，最終虧了國家的財產，而落得與「二奶」急急逃亡到美國。簡單來說，周南眼裡的許家屯，不過是個平凡得很的販夫走卒，心裡只念金錢與女人，卻不是如坊間所言，一個有風有骨的偉人。

固然，周南是否因為主子的緣故而力陳許家屯的不是，絕對有商榷的餘地。但是，許的孫女力數他與董建華的關係，以及許流亡美國以後，向一眾港富豪乞討的窩囊相，實在又是描述得相當入目。誠然，許梅可能已為中共收買，故此對自己的爺爺反唇相譏亦非出奇。

姑且不論孰鬼孰人，單就許家屯當年一走了之的態度，亦可看出他到底是何許人也！我們不會要求，或奢求他成為中國共產黨出現以來，黨內第一位的反共烈士。不過，算是退一萬步而言，假如當日誠如他所言；「目睹成千上萬港人冒雨為「六四」事件抗議，有感多年努力化為烏有，不禁嚎啕大哭」的話，那麼決不會在今時今日還有面目說出；「一國兩制是切實可行的方案，並非權宜之計，社會主義和資本主義確實可以並存，通過和平演進最終更可以達到了「一球（地球）兩制」的目標」，一番騙不了三歲孩童的意識形態廢話。

思前想後，比較有理由相信的是，他在美國無法落地生根，故而於暮年企圖落葉歸根。更甚可能者是，他置放在香港富豪裡的「人情卡」早已簽滿，所以不得不再次乞討，可這回是向曾經的主子下手。

祖國不會忘記你們

中國共產黨的強項不是真刀真槍的攻堅，而是善用宣傳戰作打擊心理，以達到統戰目的，當中就有「了解情況、掌握政策、調整關係、安排人事」等綱領。其中的「調整關係、安排人事」，說穿了就是安排大量的人手到一個社群，通過長時間的滲透進行普遍洗腦。

進入千禧年代，互聯網的發展令統戰出現新的方法，就是通過在網上發表文章，進行洗腦而達目的。事實在網上的統戰隊伍，並不止於坊間所談的「五毛」，那些只是低級打手，他們不過是先鋒隊，用以把問題放大為第二隊作「理性」討論製造空間。由於是針對個別問題，所以必然會出現「神出鬼沒」的狀況。更甚者是，這類「五毛」只能對心思幼稚的群體產生作用。只要稍為懂得用腦的人，壓根兒就不會被他們粗劣的戲法所騙。

然而，除卻這些有特定任務的統戰隊伍，還有些屬長期作戰的分隊。他們化整為零，分別落腳於社會不同的階層，並以利益手段吸納更多的打手去完成統戰整合的目標。他們沒有固定的問題去解決，但卻有固定的意識型態作為行事的根據。

一般風平浪靜的日子，他們會以文人的優雅姿態出現，寫的可能是風花雪月的文章。可是，一旦黨機器要對某樁事情進行定性，他們即會就那樁事情動員圍堵，於短時間內發出舖天蓋地的輿論攻勢，以無比的毅力把事情扭曲到符合黨機器的要求。

然而，要達到滲入社群，成就統戰目的，必然要「調整關係、安排人事」，那就務必要加入原本社群的某些人士；即官方術語所謂的「各界」。問題卻是，加入的「各界」人士，良莠不齊，尤其在香港每多政治白痴的情況下，很多是幫倒忙。不過話雖如此，香港人對自身以至下一代福祉的追求已經麻木，故此儘管「各界」人士話語低能，但仍然有不少人對他們所言所語照單全收，當中不論是衷心折服或悉存懷疑亦然。

自往年天災人禍，到今年一次又一次對人民為公義抗命的打壓，香港的「各界」人士無不通力支持，而且真的通達各界，上至名流、下到升斗。可笑的是，這些不學無術，從未受過政治化妝術薰陶的二打六，成事不足，敗事有餘，既無法為主子留點體面，相反更令普遍港人對他們家老爺反感。

花了那麼多時間與金錢，培養出這群星際鈍胎，不知道中國共產黨有何感想？

毗鄰若天涯

王勃《送杜少府之任蜀州》裡面其中一句「海內存知己，天涯若毗鄰」，意思大約是說，人生有知己者，不管相隔天涯，彼此都像在一起。

所謂知己者，不一定是「同己」。也就是說，對方可以跟自己不同，其異差甚至於南轅北轍，卻是彼此皆懂得對方心意為何，方成知己。彼此了解，進而彼此諒解，此中屬非常難得的事情。正因如此，所以才有「士為知己者死」等慷慨激昂的話語出現。

同道中人，大家有著同一目標，本來在途上相互扶持是正常不過的事情，實無若狹路相逢而爭的必要。可是，以爭取普選為大前提的民主黨元老，一再以無謂無所謂的理由，為同道設置重重障礙以阻撓「五區總辭」的行動，確又令一眾渴望早日當家自主的人百思不得其解？

不過，民主黨看風駛舵的行為其實已是見怪不怪，尤其他們一群元老級黨員的表現，更加讓很多民主的支持者感到不是味兒。

民主的支持者，不能怪罪於民主黨對「五區總辭」另有意見，因為民主精神就是有要容納不同聲音的量度。所以，八仙過海，各顯神通對民主支持者而言是平常不過的事情，重點在於民主國度下各人皆有對等的選擇權。但是，無論提出甚麼論據為行為作解說，最少也讓論述不至於前後矛盾。

縱觀民主黨於是次「五區總辭」的整體表現，先是何俊仁無稜兩可的態度，繼有所謂「香港民主之父」的李柱銘身先士卒予以支持，亦有元老級司徒華率先提出心水總辭名單，然後反過來說從不支持五區總辭，更「大義凜然」痛斥李柱銘糊塗、不曉政治，後來李柱銘亦就範表明自己不懂政治，最後演變成今天仍未平息的「泛民風波」。

這裡的問題是；民主黨對爭取香港民主的中心思想到底是甚麼？

假如，民主黨堅持議會內抗爭、議會外遊行作為爭取民主的不二手段，那是否應該在研究「五區總辭」建議後，馬上以斬釘截鐵的語調，申明民主黨不同意亦不支持該項建議，那麼事件自然告一段落。至於往後泛民對「五區總辭」兩種不同意見的討論，雙方可以公開陳述各自理據，更可徵詢市民意見，但那已經是另一回事。

問題卻是，民主黨忽前忽後、忽左忽右，於不同時間作不同甚至相違的表態，就足以令整個泛民陣容出現分裂。把議題擴大至成泛民分裂的始作俑者，非民主黨莫屬！

然而，今天民主黨看來仍未了解問題的癥結乃出於自己，相反堅持事件到了今天的地步乃別人相逼所致。這種嚴重排他的表態，正好就是他們所藐視的中央政府所擁有的特色，這不正說明民主黨與中央政府只是看法不同，但處理事情上用的方式卻大致相同。

那麼，民主黨跟中央政府便是「海內存知己，天涯若毗鄰」。反之，民主黨跟其他的同道卻是「四海非兄弟，毗鄰若天涯」。

身若浮萍盡東流

太陽底下無新事，喪食蘋果欠新知。

近日頗能惹起思緒的事情，首選甘乃威與奧巴馬間的共通之處。一東一西、一黃一黑，兩者看似無甚關連，卻又總是有所關連。所關連者，兩人皆屬民主黨員，縱分東西又非聯盟，但彼此對民主的訴求準該相去不遠。

再者，國家地理雜誌經年致力於尋找人類根源的心血得到多少成果，證明人類的共同祖宗乃自非洲，故推論甘、奧兩人早在咸豐以前都算一家，而屬非裔的奧巴馬，論輩分可能比甘乃威要高！

固然，說話聽在民族主義者耳裡，自是覺得有長他人志氣、滅自己威風之嫌，實是卻無相礙，皆因民族主義等同一切主義，當主義本身離開了解釋人類行為，繼而演變成絕對教條的時候，那主義就成了一些「但有言說，都無實義」的符號。不過，撇開人類本源的問題，單從政治智慧方面去看，奧巴馬仍然是甘乃威的長輩！

甘乃威事件（基於事件尚在調查，故此不該為事件先下結語），從被傳媒揭露開始，於未有調查以前先被輿論定性，然後被廣泛批判的情況下忽來「民意」逆轉，變到現在儼如港式爛劇不知如何收場，當中的最大啟示，就是港人對是非曲直的概念益發模糊。

所言對是非曲直模糊，可從多方面作說明。

首要說者，並非事件主角甘乃威，而是對事件未審先判的人。事件可能真如報導一樣，屬濫權謀私的報復行為，但同樣可以是子虛烏有。甘乃威可能是語意不清，導致交代不明，卻不該落得調查未了而先受其罪的下場。對於終日強調法治重要的人來說，利益自當歸於疑人。甘乃威可以被一直懷疑，直到事件水落石出，可在結果揭盅以前，外間實無必要施予過分的道德壓力。更甚者是，當法律被標榜為判斷一切行為好壞標準的時候，則一切評論亦當恆守同一標準，否則以法為先就是空談。

一個認同法律高於道德的社會，其道德必然低落，這是因為用以量度的器具，本身較被量度的事物為低。關於法律與道德之間的問題，要說可是罄竹難書，故不在此贅言，但不妨憑此另作討論。

繼要說者，自然輪到甘乃威。作為高貴的民選議員，該明白到政治人物最重要的是「誠信 - Integrity」。誠信於政治人物來說尤其重要，原因在於「政治就是演說 - Politics is Talk」，於量度政治人物所謂誠信否，皆從其言起，繼以其行終，最後把言行是否如一作為評價政治人物誠信的標準。

甘乃威在事件上的問題，不在於他有否犯上被指控的事情，那是調查以至司法過後才考慮的事。他的過失，在於沒有因應事件引起的風波負責，即馬上向公眾講解事件的始末，並為社會造成干擾道歉，縱使社會從沒認為或覺得因事件而受到干擾。相反，他急於為自己的行為辯護，後更拿出自己選舉口號「永不放棄」作否定辭職的理據，不禁令人聯想到他只是企圖文過飾非，實則戀棧權力。

不過，甘乃威既非聖人，亦非一流政治人才，要他在處理危機的時候懂得收放自如，實是強人所難。

事件發展至今，最不能原諒的反而是民主黨。無論對外對內，這個號稱本地民主第一大黨的表現，在事件處理手法上確是乏善可陳。從他們兩位正副主席開腔說要進行內部調查，到表明不會參與獨立調查，都充分表現出看風使舵的心態。貴為所謂的民主第一大黨，經過那麼多年在政治圈中打滾，竟然在危機對應還是那麼不堪。

假如，還相信香港要獲取民主得依賴這群庸人的話，那麼不如用上同等力氣自己爭取，成效定必更加顯著！