也談九一

拜讀過李天命先生差不多所有的著作，連錄音 VCD 也買了不少。實際上他著的也不多，而且內容也有重複。

無疑李先生的思想每有過人之處，而且往往能運用簡潔的文筆，令複雜的概念變成活潑跳脫的文字呈現於讀者眼前。故此，李先生除了在大學典堂擁有很多慕名而至的學生，坊間亦有為數不少的粉絲，被其演說深深吸引。

然而，世上還未生出一套放諸四海皆準的理論或主義。任何理論，本身也有一定的限制，無論是在應用對象以至應用範圍亦然。在云云李先生提出的理論或主義，其中一個稱之謂「九一妙心」的主義，個人認為大有問題。此中甘冒受李先生支持者圍剿的危險，嘗試談及其中的問題所在。

根據李先生對九一主義的闡述，其大意如下；

我雖然沒有別人的第一，但是別人也沒有我的第九。這個看法所透露的觀點態度，且名之為「九一主義」或「九一妙心」。

九一主義的要旨，在於喚醒自己的唯一性，自覺自己的「我性」。

在這自覺中，我了解到；縱使至高無上的上帝在在每一方面都無限地超越於我，能做任何我所能做的事，但上帝還是無法「成為」我，始終不能「是」我。

在我的意識世界裡，有我的第一身，是座標的原點，是思想經驗的中心。惟有我自己才是其中的主體。無論別人擁有甚麼優勝的條件，他始終不能成為我的世界的主體、原點、中心。無論別人只有甚麼低微的條件，我也始終不能成為他的世界的主體、原點、中心。

九一妙心使我就算在上帝面前也不會真的自卑，同時使我就算在卑微如蟻者的面前也不會真的自大。連面對上帝也不會真的自卑，這是自尊之極；連面對螻蟻也不會真的自大，這是自謙之極。

既不自卑也不自大，既臻自尊之極又達自謙之極，這樣的自我，可謂恰當之極。相反，既無自尊又不自謙，這樣的自我，處理得何其失當。

人生煩惱之最大最深的根源，主要就在於對自我處理得不恰當，簡而言之就是「自我處理失當」。九一妙心正是恰當處理自我，有效消解人生苦惱的最重要關鍵。

以上資料可以從李先生著作以至網上輕易搜尋得到。

當中的要旨，在於強調利用主義所述的心態調控自我，達到不亢不卑的境界。但是，若遵從九一主義的做法，相信出現自我失控的情況，會遠較能有效調控為高。

首先，主義提及「喚醒自己的唯一性」，從而令站於比自己優勝的生命面前不覺卑微、比自己卑微的生命面前不覺優勝。驟眼看來，這並無不妥並且合理，因為個人的獨立性不應為其他外界事物主宰。

假若如此，比較下得出的優劣便屬多餘，因為比較下的兩者，並不因為比較而影響各自的獨立性。那麼，在獨立的個體而言，根本不存在優勝、卑劣的狀況。進一步而言，這是一種斷言，換句話說，是李先生常提及的符合邏輯但無內容的廢言。

另外，主義提到個人即為個人世界的中心、原點。有一點我們需要明白的是，每一個存活的人，基本上對自已的認識，是透過自己的價值觀和外界普遍的價值觀所建立起來。例如，某些社會認定的信條，縱然某人自覺不合於自己的價值觀，也不能避免以此中的矛盾來確立自己，譬如；殺人。簡單來說，所謂的個人世界會因為外在條件而受到影響。而只要個人世界不是處於恆常狀況，則所謂原點是否恆常也就成為疑問。

再者，若執意於個人原點為出發的依歸，則容易流於偏頗與固執。欠缺了可調節的基制，情況就如一頭蠻牛往前衝，最終不是氣絕身亡，便是遇著障礙也一頭撞上。

從實際角度來說，如果永遠以沒有別人的第一，但別人也沒有自己的第九心理行事，則欠缺了積極性之餘也容易陷入自滿的泥沼當中。中國人有句話；知恥近乎勇。沒有了自覺的羞恥心，等同抹殺了再進一步的可能。要是以這樣的心態處世，不難預見的是人會變得遲鈍。

誠然，李先生想表達的可能只是人生在世不必過份計較，否則生活將會處於不安。然而，九一主義帶出的訊息，容易讓人產生完全不用計較的心理，而這種心理與不思進取只是名相的不同，但本質卻是一樣。

煮酒弦琴

黃梅三月霧掩天
南山腳下撫琴弦
煮酒笑談英雄事
相忘江湖又一年

喜尋風流弄潮騷
無端入世不作仙
山河星辰皆有夢
獨欠伊人共纏綿

辛勞不如勤力

過往的工作環境裡，很多同事也曾抱怨工作繁重而且費時。偶然，也有同事以羨慕的語氣，感嘆我的悠閑。

乍聽之下，這是挖苦之言。但是他們亦非無病呻吟，眼看很多同事著實是非常忙碌，差點連上廁所的時間也沒有似的。曾經在好奇心的驅使下，利用了自己的空閑作過一些調查與分析。

幾經休閑的調查下，發現需要長時間工作的同事們，都和效率（Efficiency）及效益（Effectiveness）這兩個問題上有著非常緊密的關連。一般而言，這類同事都不清楚他們為甚麼要如此辛勞地工作，以至是否只能如此地工作，很多時也沒有充份的了解。

回看自己工作的十多個年頭，真正辛苦的日子要算到剛踏入資訊科技行業的最初五年。不過，那些日子只能算是學習期，辛苦似乎是必然經過的階段，而往後的工作生涯，一般都是處於「遊走工作間，日子頗消閑」的境界。究其原因，並不是天資過人又或是鴻福齊天。相反，是每次在新工作初段時較多用功而已。

有位前上司曾對我說；「Efficiency = Do the things right，Effectiveness = Do the right thing」。細嚼之下，這番說話不無道理，而且更是能夠演變出有效工作態度的道理。

如果一般人在自己岡位上，長期超過正常工作時間才能完成任務，本身已是一個問題。超時工作的原因，不外乎是作業者能力上出現問題，又或是工作量已超過正常作業者能力的極限，但無論是那一個原因，也不能否定是工作上有問題。

很多人會傾向相信後者，因為商業機構總不會生出一點人情味，故此搾盡、勞役以至剝削員工是一種必然，大有共產革命，無產階級萬歲的語調。不能否定世上確有這種情況，尤以發展中國家為甚。但是，在一個高度發展的地方，如果也出現普遍超時工作的情況，而說成這是商業機構剝削員工的現象，看上去並不合理之餘也有點自欺欺人。相反，作業者工作能力出現問題的可能性便大大提高。

工作能力出現問題，可以是能力不足，也可能是用錯方向與力度。前者可以透過進修而提昇，後者卻是礙於手勤心懶而無法透過進修改變。所謂手勤心懶，就是只懂以機械性的方式作業，而不去用腦思考為何如此作業，以至如何可改進作業方式。

正常情形下在社會上工作了一段日子，吸收了一定經驗以後，應用在原來以至新的工作上該有裨益。弔詭的是，不論是初出茅蘆又或是曉有經驗的作業者，似乎也逃不出超時工作的框框。那麼，所謂的工作經驗到底用到那裡去？

同一工種在不同行業上會出現差別。例如，一家 FMCG （Fast Moving Consumer Goods）的公司，和一家以制造（Manufacturing）為主的公司，對宣傳部員工的期望以至展示的能力與表現也會不同。但是，一個從前者工作的作業者，到後者展開新工作的時候，如果作業者把以往的經驗一字不漏的複制到工作上，便會產生出「滑齒」的問題。不協調的狀況，輕則會令作業者重複某些工序才能完成任務，嚴重的可能更令任務無法完成，最後要重頭再做。重複某些工序，就不是 Do the things right。任務無法完成，就不是 Do the right things。那麼，氣力耗了卻是枉費，又或是要事倍功半地完成，這些都是導致超時工作的元兇。

至於如何可以改善情況，則因為這裡流行分拆文章上市，故此在「入鄉隨俗」的情況下，只好以另外一篇文章解答。然而另篇何有出期，那又要看這裡一貫的傳統；先看收視如何才作决定！

的士奇緣

紅色的士、綠色的士，甚至藍色的士，似乎所有能夠行走在街上的計程車，司機阿男亦曾有駕駛過的經驗。

每日朝六晚四的工作，阿男除卻運用的士接載乘客賺取生計以外，也很享受在車廂上觀看窗外風光。

曾經，阿男志願成為一個駕馭鐵馬的鐵騎巡警，在大街小巷指揮交通。可是陰差陽錯下只能當上一個的士司機。既然完成不了保護市民生命財產的偉大使命，那麼退而求其次用的士接載乘客到目的地，總算能夠拾回一點自我安慰。

這天午後的街道較諸平常繁忙，路人看來都在趕著去做某些事情。陽光下街道旁阿男才剛停下車子落客，在不遠處便看到兩個人爭分逐秒的跑了上來。其中那位身穿筆挺西服的男仕，以奧運選手的步姿，超越了另外那位身形臃腫的男仕，爭上了阿男的車。

這位看來是剛步入中年的男仕，匆匆告訴阿男他想到達的地方。阿男聽後感到心花怒放，因為這一程車資該可抵消半日的車租。心下高興的阿男，不其然的哼起歌來。縱使阿男的歌聲並不如出谷黃鶯般動聽，但聽在那位長程客耳裡，卻神奇地產生出某些共鳴，亦因如此，兩人在狹小的車廂裡打開了話匣。

「先生，不說你或許不知，你是我今天的貴客。」阿男首先開腔。

「是嗎？那我不是成了你的幸運星？」西裝中年笑著回答。

「對唷！在你以前那些全是短程客，還未談上兩句便喚著要下車，倒真沒癮！」阿男微微在抱怨。

「喔！嗯，可能他們也不想的。」西裝中年似在說項。

「他們不想？！要是明知是短程，那就不要上我的車，浪費我的時間！你知道嗎？！每更的士的時間也很有限，要是不能多跑幾轉，又怎能賺到利潤！」阿男開始喋喋不休。

「還有啊，每更只有很短的一段黃金期，若是標梅已過還湊不夠車租和汽油費，那我不是賠了夫人又折兵？金錢損失已是慘情，但精神損失可更嚴重！」

聽得阿男一直埋怨，西裝中年對阿男最初的好感已然消失得無影無蹤，進而是由厭惡的感覺替代。

「也許他們都不知道自己是長程或是短程客吧！」西裝中年不得不打住話柄。

「喔，這樣說你便大錯特錯了！有甚麼可能自己連是長程或是短程客也不知曉的，簡直荒謬！」阿男愈說愈過癮。

「那你認為錯的都在他們？」西裝中年問得火了。

「如果說他們全錯便有些過份，但至少是錯了九成或以上。」阿男為自己的見解顯得洋洋得意。

「那既然他們都差不多全錯，是否要從此戒坐的士？」西裝中年已是怒火中燒。

這時討論的氣氛，忽爾從太陽表面的六千度高溫，驟降到南北極處的零下幾十度，車廂內只剩一片死寂。

突然，的士內傳來同業的無線電報告，在阿男處身的附近出現了大量長程「泥鯭」客。阿男聽了以後，立時在路旁把車停下！

「先生，承惠三十五元，請你下車！」阿男毫不客氣。

「甚麼？才十分一路程也未到？你要我在這裡下車？」西裝中年不惑之中又覺氣憤。

「不要煩了，不做你生意了！前面不遠還有大量的士，你過去再找一輛吧！」阿男甚不耐煩。

「你這算甚麼態度？我一定要投訴你！」西裝中年怒得瘋了，他看到了前排標版附近豎立的司機名牌，下了車後向阿男怒喊：「你少憂心，我辦完正事定會去投訴你；呂祐男！」

嘭的一聲，車門關上，阿男不忿的吐了句：「呸！短程客我才不稀罕！」

給老爸的信

老豆，

最近母親大人問到我已有多久沒有去探您？

給她問得語塞，唯有寫下這封信，希望您間中在彼岸上網可以看到。

說實在的，孝子定是沒我份兒，該算是不合格的了。但是，我並沒有把您從記憶中除掉。雖然，您已離去了一段不短的日子，但是過往多年的生活點滴，我是無法放下的。

縱使在其他人眼裡我不知道您是否算是慈父，但在我眼中您是一位不折不扣的好父親。在養育我的歲月裡，無論怎樣辛苦，您也會提供給我一切最好的。而對於自己，您只是僅僅過得去便算。在我來看，這種近乎溺愛的表現，每當回想也會令我羞愧不已。我們不是大富人家，但您卻以大富人家的方式供養我長大，說到底，我並不值得您如此付出。

在成長的過程裡，我明白辜負了您和母親大人很多的期望。沒法成就你們的寄望，是我這生人的一個污點。然而，更加令我無地自容的是，你們沒有怪責過一句，尤其是您！

誠然，您不苟言笑的外表確是有點駭人，但自懂性以來我從沒有感到一絲畏懼，相反，我反而會利用您對我的疼愛，來達成自己的私慾。印象中您只有打過我一次，那只是因為您對我的緊張，而不是您把不滿發洩在我身上，這點我一直都很清楚，也很感謝。

還記得您離去的那一天，我正在新加坡公幹。無法趕回見您最後一面，深信已成為我生命中沒法忘懷的遺憾。到了我回到您身邊，看到的只是一個冰冷的身軀，那種感覺很奇怪，也很陌生。在這以前從沒想到我們會以這種形式相見。然而，我表現出的悲慟是那麼平靜，那麼淡然，彷彿我們之間從來沒有生出過任何情感似的。沒錯，我不會在人前表現激動，因為您和母親大人自少便教導我要成為頂天立地的男子漢，不是為了要成為人中龍鳳，傲視同儕，相反，你們只是因為知道總有別離的一刻，才會令我學懂堅強。

然而，老爸，其實我的堅強只是強裝出來，到底我不過是一個軟弱的孩子，昨天如是，今天亦然。如果我們每一個人最終也要成為孤兒，我希望每個人也只須過一天這種生活。

老爸，母親大人的一句話，令我不能再逃避面對您的離去。請放心，今年的清明節我會去探您，還會帶來您最喜愛的芋頭和花生。

其實，每天離家上班的一剎，我也會望著神檯上您的照片，為的只是希望看到您的微笑。

在此我沒有甚麼送上，唯有送您一首歌，但請聽完以後今夜不要找我，報夢六合彩結果除外！

不肖子叩拜

以虛擬世界作道場

道場，一般而言就是指能修煉道行的場所。

狹義的道場，解作是學習某種專門學問或技巧的地方，如柔道場，有特定的場所，專門的教授。廣義的道場，沒有一定的地方，也沒有一定的教授，只是，你能夠想到甚麼，便可嘗試去學甚麼，然後看個得到甚麼。

人生就是一個廣義的道場，當中奇門百法，包羅萬有，可學、要學的東西一輩子也學不完、修不上。所以，很多時我們會選擇一門深入，專注其中而望有所成。誠然，人的生命太短，容不下宇宙的一切奧祕。但是，人的好奇較諸無涯的穹蒼似乎更加廣闊遼遠，總在渴望知得更多、嚐得更多，所以才有「生而有涯而學無涯」的慨嘆。

尤其在做人處事的道行上，瞬間萬變的社會生活模態，就更加令人難於貼近，總感到喘不過氣來似的。事實上，進入火箭時代開始，世界演化的步伐已作出幾何級數的調整。今日的世界，已沒有可能出現如古人睹一池明月而唏噓、覺一山秋色而下淚的閒情。

然而，科技在這一點提供了一個出處；虛擬世界。虛擬世界之所以成為一個世界，只因當中存在某種形式的生命。這種生命奇怪的地方，在於沒有一個固定的實體，但卻有實在的智慧與感情，而且能夠在虛擬的世界內與其他生命進行緊密的接觸。

這些前設，便是令文明和社群衍生的基本條件。有著這些條件，虛擬世界的生命便能發展出相近於現實世界的結構，例如社會的形式，待人接物的規舉、禮儀、避忌以至共同慶祝的祭典或節日等等。以現實世界作藍本的虛擬世界，除了具備大部份現實世界的特質，更勝一籌的是較現實世界有更大的彈性與自由。還有的是，在生活節奏上是現實世界的千百倍；一個虛擬生命，可以在朝夕間飽嚐千百劫的輪迴並不出奇，而且對隨時再臨虛擬世界有著百分百的把握。

那麼，虛擬世界其實是一個不可多得的人生道場。現實世界不會輕易接觸的人和事，或許可以一再在虛擬世界作出嘗試。例如，在現實裡無法面對異性，故而失去很多機會的人，可以在虛擬世界一次又一次磨練自己，令魅力指數與日俱增，那末在回到現實時可能有所突破。又或者，現實裡有著無端多出的尊嚴，繼而令自己失去很多學習機會的人，可以在虛擬世界裡完全發揮不恥下問的終極精神，請教其他在現實裡無法為人師表的生命，而不失現世丁點的尊嚴。再或者，可以憑藉與其他生命交往而測試彼此的容忍度。此中最有利的是，虛擬生命的不確定與流動性質令可能性增加。

不過，凡事也有好壞，世事終有相對。穿梭於兩個世界，其危險就如在雙面刃上跳舞，拿捏不準，隨時會遭分屍而不自知，做成永久性的輕度人格分裂。還有更嚴重的是，從虛擬世界帶出來的任何東西，一般也很難在現世保存，但在那裡由放任而產生的邪惡卻能輕易停留在人間，而且可以歷久不散。

然而，如果能夠分得清楚，把持得緊那顆修煉的心，虛擬世界也不失為一個好的道場。

您我的曾經

曾經風霜的雙手，把您從某個國度接引過來。輕撫著吹彈可破的肌膚，便明白到奇蹟並不是一個謊言。

您在此岸沒有熟悉的人和事，同樣在前面有著無盡的精彩等待您去發掘。

打從第一次的哭聲，說明了您對陌生世界的恐懼。故此，我們對抱在懷裡的您也許下一生宏願；就是往後要保護您避過世間一切無情的風雨。

日升月沉，在歲月不斷的時光中，看著曾經手舞足蹈的您，儘管倒下了多少次，累得無力支撐身軀，卻也要昂起小小的頭，張開細細的嘴，露出兩只乳齒告訴身邊的人，您也會有頂天立地的一天。

然而，生命的歷程有如在暴風中航行，成長的過程從來沒有一定平穩的保證。那些迷失在疑惑裡的日子，對於您或我們而言，其實並無分別。也許，您曾怨恨我們在最困難處沒有伸出援手。在人間世的滾滾洪流之中，我們也有盡過全力、也有付上不少的汗水與辛酸，為的只是希望把您從旋渦裡抽離，放到一個安逸平靜的地方。縱然如此，請原諒我們那時和您是一樣的無能為力。

在您淚流滿面，深感孤獨無助的時候，我們看得清楚，也看得透澈，只是我們的哭聲微弱，眼淚倒流而已。我們無法在您面前表現出自己的弱小、也無法讓您知道害怕失去您的那份心情，因為我們清楚知道，我們是您生命中的一根支柱，縱使這根支柱並不如想像般的堅硬。

或許，在您心目中我們是神聖的。但是，要確實告訴您的是；我們的神聖遠遠及不上我們的怯懦。正因如此，這些成了令您失望、令您漸漸想逃離我們的原因。

不要介懷選擇離開我們，另闢途徑尋找一個全新的生活，因為在某個日子我們也曾經如此，而且也必須如此。何況您想留下，我們也待不下去。時間在我們身上繫著的那條無形繩子，它最終也會把我們拉進那度逃不脫的門裡。

不過，請您謹記，每個我們和您一起渡過的日子，無論是陽光燦爛，又或是烏雲密佈，您永遠是我們的驕傲、我們的希望。

如果您不介意在臨別前抱擁一下我們瘦弱的身軀、輕撫一下我們乾澀的皮膚，正如我們當初抱擁著您、輕撫著您一般，那將會是我們一生最大的喜悅、最後的安慰，也是送別我們最好的禮物。

歲月風雲

二十世紀初三十年代，美國誕生了一匹馬王；小畢–Sea Biscuit。

二十一世紀初的香港，出現了另一匹破了世界紀錄的馬王；精英大師–Silent Witness。

兩匹馬王的共通點，除卻都是顯赫一時的駿馬翹楚，還有的是牠們在輝煌歲月背後也有著境況相近的時代背景。

從二十世紀那場席捲西方世界的工業革命開始，受到影響的美國也由傳統以農業為主的經濟體系，漸次轉營到以工業為主，同時間在社會結構到個人價值上也出現重大改變。人們對新穎的消費模式樂此不疲；買車、買家用品、投資股票市場等等的行為，成為了一種新的時尚、新的潮流，而且同樣為日後出現的經濟大衰退埋下伏線。

一九二九年，經歷了一段光輝的經濟新世紀，隨著美國股票市場傾倒性的大瀉而敲響喪鐘。正當每個美國人日夜渴望飛黃騰達的日子還未來到，整個國家已在疾雷不及掩耳的情況下，進入了為期接近十年的經濟黑暗期。這股經濟失衡的狂風，不特止吹得美國支離破碎，它的威力也影響了整個西方世界。

政府為了要扭轉國家面對的困境，在很多政策上也不得不進行大刀闊斧的改革；而賽馬事業亦是其中一環。改革後的賽馬事業與賭博掛勾，亦因如此令各地賽馬機構積極地大量興建馬場。這個政策的改動，令政府的稅收增加，進而可以運用得來的資源進行經濟重建。另一方面，人心惶惶的社會，也為此而令人一朝發達的心態急劇增長。得到了天時、地利與人和三管齊下的幫助，成就了一代馬王小畢的傳奇。

小畢的成就得到當時很多美國人的認同，原因除了牠在南征北討創下驕人的戰續以外，牠在競賽生涯裡的崎嶇歷程和百折不撓的奮鬥精神，亦是成為眾人偶像的重要元素。

系出名門的小畢，沒有遺傳到父親的型格。牠只屬一頭普通的小馬，在身型上沒有氣宇軒昂的氣度，加上奔跑時古怪的步姿，令最初行內人也一致不看好牠的前景，那就更枉論將來如何稱王稱霸了。更重要的是，由於年稚時的過度競逐，與及在賽事中受到如虐待式的鞭策，牠的鬥心早已變得蕩然無存，續漸變成了別人眼裡的失敗者。如果不是遇上了牠生命中的兩位伯樂，相信是絕無可能在賽馬史上寫下彪炳的一頁。

得到練馬師悉心的訓練，加上騎師充份的配合，小畢在較大年紀的歲月發揮了其馬王本色，令人刮目相看。但最為美國人津津樂道的，是牠在一次賽事意外裡嚴重受傷，並在康復後憑著不屈不撓的鬥心再奪錦標的事跡。較諸另一匹九十年代美國馬王「雪茄」，小畢的故事更為鼓動人心。

類似的故事，在二十一世紀初的香港也有發生。

九十年代末期香港泡沫經濟爆破，造就了一大群負資產、失業，甚至失去了鬥心的香港人。當大部份人還未能從繀燦回到平淡的生活上站穩陣腳的同時，經濟衰退的狂風卻在一股勁兒的吹得香港人暈頭轉向。在靜靜地連續勝出幾場的精英大師，這時正好吸引了港人的目光，忽爾變身成為新一代的偶像。在挑戰美國馬王「雪茄」的路程上，香港人付上無限量的支持，彷彿牠的第十七場勝利，會為自己吐一口冤屈氣之外，更能引領大家逃出生天似的。

精英大師本身也非屬名門之後，牠的父親 El Moxie 基本上只是一匹非常普通的種馬，之前所生下的子嗣也沒有多少成就可言。

精英大師有著龐大的身軀，超過一千二百磅的體重變成牠的負累。但是，憑藉心底那份無堅不摧的鬥心，為牠一次又一次創造出奇蹟。牠的事跡，其實也在反映著大多數香港人的奮鬥故事；都是那些無懼身世，憑勞力創造傳奇換來掌聲的故事。牠的出現，就好比為港人打下一支強心針。香港人的拼搏精神，從牠身上充份表現出來。然而遺憾的是，我們竟要從牠身上重新學習這種精神！這些到底是代表精英大師青出於藍，還是我們已經不懂長進？

化灰

「縱使化成灰燼也要把你揪出來！」這是何等怨毒的一句說話！

一個人到底要受了多少的寃屈，才會講得出這句說話？

與別人相知、相交以至相互在對方身上投下了感情，一段關係就此建成。我們總會以為自己付出的多，也慣了認定對方將會有同等份量，甚至更多的回報。為了這些期許，我們在心裡建起了一個儲藏庫，希望有天回報到來時，可以逐一把它們存起。

可是，一旦回報沒有在預期的時空出現，能夠儲存起的，就只有自己在倉庫灑下的一堆失望灰燼。然而，倉庫有限的容量，無法將不斷積存沉澱的灰燼好好安置。間中心頭泛起的一陣狂風，輕易便可把灰燼吹了出來。這些本來就不該再面世的東西，隨那陣狂風紛紛飄到本來清澈平靜的心湖上，泛起了一陣又一陣的漣漪。

然後，我們發現了這些污染，就不得不放下一切手裡的人和事，急急的回到深心處好好清理洗擦一番。這時我們突然發現，地上滿佈的灰塵，原來是幾許曾經的一些模糊証據。在打掃的同時，我們發覺這些塵埃原來仍會令人感到痛心、仍可以喚起從前經過的一些傷感。從灰燼裡找到昔日的片段零碎，驟看似是年代久遠的東西，在觸及的時候卻又似是還有點點的餘溫。

可惜的是，這些已是一堆死灰，它們沒有復燃的可能。還有的是，一旦翻動這些不堪回首的憶記，就不能避免地受到灰燼的剌激；薰得兩眼有淚，嗆得鼻子與咽喉也不會好受。當一幕又一幕如虛若幻的情景再次浮現，眼看往日那些曾經費盡心神的付出如流水逝去，平伏的心湖再不是翻起陣陣漣漪那麼簡單，白浪頭無端的湧起，令我們無法不感到憤慨。

原本的天朗氣清，已然為不斷翻起的灰燼掩蓋。那些我們以為用心對待的罪魁禍首，把自己拖垮的位位罪人，在昏天暗地之下有如地獄惡鬼般，統統從地下鑽了上來。那些猙獰的面目，口裡長滿獠牙的魔鬼，又再一步一步的向著自己趨前，彷彿又要把自己左修右補、殘缺不全的靈魂再次撕得破碎。

縱使我們一再逃避、極力忘記，我們仍然無法避得過灰燼飄揚所引發的酸味；那是一種我們非常熟悉的味道。

可是，一切景象，也不過是由自己那份不甘心所變化出來。低頭有感，則不會記不起灑下這些灰燼的不就正是自己！沒有好好早日清理的也是自己！到了承載不下的某刻，弄得天翻地覆，無法收拾的也是自己！

那麼，縱使化成灰燼也要把你揪出來！說的其實也只是自己；一個滿有怨恨的自己，把另一個被創造成滿有怨恨的自己揪出來，相互對峙，一決生死。然而無論死了是誰，最終也不過是自己。

難道我們天生就是喜愛作賤自己，至死方休？！

了斷

從沒有想過要在兩者中選擇！

我不是早早已清楚自己的取向嗎？

縱然兩者也不容於現世，可是人的慾望又該如何宣洩？

世人目光短淺，早已知曉，犯不著融入這類一般見識吧？！

只求那片刻的歡愉，卻又害怕受世人的離棄，我到底該如何是好？！

這已不是道德不道德的問題，我只是在回應自然的呼喚！

人生總會經歷生、老、病、死。這不可怕，只是未能盡嚐途上的風光才更可怕！

已經再想不下去，剩下來的，只是欠缺一顆行動的決心吧！

幹這回事，從來都是理所當然。

或許，有人害怕宣之於口，又或者，怕完事後遭人口實。

但事情己發展到這個階段，倒是進也不能、退也不得！

再多想也是徒然，個人的事，唯有花光自己的力氣去完成。

我不要再想，只要一個決定便足夠。

到底，明天叫雞好，還是一嚐叫鴨的滋味？罷了！