千里走單騎

戲癮大作，可能是一種病態，否則不會三天兩夜連續地看！

觀賞完《千里走單騎》以後，第一個反應是；蜚聲國際的張藝謀導演已死。而第二個反應則是；高倉健先生應可當上日本最佳男演員。

單看電影的簡介，其實並不吸引，要不是主角是高倉健先生，也許連把光碟翻開的力氣也沒有！

內容實是非常簡單，沒有迂迴曲折的劇情，就只是平平淡淡的透過高倉健先生飾演的父親，含糊地表述父子間的情仇，又含糊地以完成兒子夢想，然後從過程中尋回意義為骨幹的故事。如果，不是高倉健先生以精湛的演技，演活一個傳統內斂父親的話，整部電影可以說是一無是處。縱然，我們在《千》片中，已看不到他在《遠山呼喚》和《幸福黃手絹》裡面那個外剛內柔的硬漢！但是，《千》片中的高倉健先生，仍然散發著那種男人獨有的魅力；是深情內斂而不造作，隱然只能用心體會的魅力。曾經，把高倉健先生比作日本的吳楚帆先生，因為他們都是心目中完美男人的形象。

至於說張導演已死，也不是順口雌黃。從《活著》、《紅高梁》、《大紅燈籠高高掛》，以至一直追隨到《英雄》和這趟的《千》片，看著每況愈下的作品，已令心裡從佩服走到失望的盡頭，多行一步就是墮下萬丈深淵！

或許，張導演的才華只能在有鞏俐的出現方可充份發揮！

從《千》片裡的角色鋪排以至演繹而言，假如用憤青的語調，就是不折不扣的出自漢奸手筆，用一眾「曲線愛國」才子的語氣，就是中國人愛「哈日、媚日」，奴性表現的最佳佐證。可是，不論以甚麼形容，我們實是無法想像一個導遊，會聽了一個父親所說的片言隻字，而甘心自願全天候二十四小時當他的私人翻譯，這種情形，與今日中國的實況相比，著是令人感到不可思議！至於那個扮演「隨從」的鄉下導遊，不計金錢與高先生東奔西走，就連戲內的高先生也由衷驚訝、不能相信的說出「健一（高在戲中兒子的名稱）有你們這樣的朋友真好！（但他倆勉強也只能算是健一的泛泛之交）」！那麼，對於往後的一眾的平民百姓，以至官員既熱心又善良的行為也就不必深究。

如果，刻意的安排是為了美化同胞、造就中日友好的關係，那只能說是眼高手低，一旦搞得不好，更可能會讓有心人認定是為了軍國主義復辟建下先河。

今日國內強調與世界接軌，看來只在形式上出現，卻是深處依舊固執封閉。假如，我們不能從不卑不亢的精神層面與國際交流，就只能永遠為世所睥睨！

個體小回憶

圖片來源

現在流行「集體回憶」，無論文字或光影亦然。然而，集體回憶的建構，都不過是很多相近的個體回憶所做成。

每個人從成長的過程裡，或多或少也有抹不去的回憶，縱然時光飛逝、物轉星移，甚至事情已像被蓋上一幕輕紗般模糊，可某些回憶，卻仍然是緊緊的扣在心弦，長伴天涯！

記得當年小六，政府以直升中學取締升中試政策，展開了九年免費教育的時代。於廣大市民而言，這是一項德政，而且亦是社會走向發達文明的必然途徑。

對於無須考核而能直接進入中學，當時並沒有太大的歡欣，倒是老爸老媽卻雀躍非常；總算是可以暫時放下心頭大石。但是，當老媽知道我被派進那所剛從職業先修升格為中學的時候，她不禁眉頭一皺！

當年的職業先修學校，其實亦是中學的一種。不同的是，職業先修學校只有三年的中學課程可供修讀，再往上走，便要自行出外想辦法。另外，職先的原旨是為社會培育一群擁有基本技術的藍領，故此除卻修讀一般中學的科目外，更要主修如金工、木工、電工、繪圖、烹飪、縫紉等等的科目。

那年我就讀的基協中學，原身即屬職業先修學校，所以在課程、科目上自是源用一貫的職先模式建立。對於我這類好奇心特強，且以破壞為首本的學生來說，這間中學簡直與天堂無異。

入學的第一年，除卻一般中英數的科目外，男生還要修讀所有的工科，那就是金工、木工、電工與繪圖。記憶中那年在這些科目上的作品包括有金屬書擋 （Bookend）、門頂（作用把門擋著那種木製的用具），和一個火牛（Transformer）。當然，無論在效能以至外形上總不能跟市面上出售的產品相比，但至少是創意無限，其他的不說，光是所製的火牛在通電後會著火焚燒，相信你們在街上就不易找到！

別過學科上的不同，母校的學生也令人刮目相看，然出色的地方不在學業成績，而是在於品流的複雜程度。如果了解七十年代的黃大仙下村是甚麼風光，自然就會明白那種龍蛇混雜的境況是如何嚴重！當年我所處的班別已屬不錯，但同班最少還有半數人自稱或被詡為黑社會份子！

固然，生長於慈雲山下的自己，對於黑社會份子這種名稱已是司空見慣，所以對班內的情況就不感到愕然。而且，過往的黑社會還總算是懂得收斂，屬於有家教的一群，只要你不主動親近，他們亦不會過份造次。亦因如此，在母校三年裡的日子，還算是平安渡過。當然，中間總有些插曲，然而卻是無傷大雅！

撇去學科與校風，剩下的便是少年十五二十時的詩情。從小學進入中學階段，除了學習環境的大不同，男女之間所發生的事情同樣是大不同。小學時代，男女同學之間的是楚河漢界、壁壘分明的一種狀態。如果小男生過份接近小女生，或反之亦然，必會受到同性不同程度的排斥！但是，一旦進入中學，這種相互排斥的傾向，會漸 次轉變成相互吸引！

那時的母校縱然是男女同校，但卻非男女同班，故此要接近女孩，還得等對面的女孩看過來。然而，女孩在不得已的情況下不只要看過來，還總得要靠過來！究其原因，與香港填鴨教育不無關係。要上一整天的課，連書本習作最少重七至八公斤，試問小女生要負起這個重量是多痛苦？而且背負一個大書包亦令她們的儀容顯得不出眾！為此，她們想到的是借書！意思就是結識一兩個別班的帥哥，參考彼此的課堂時間，從而制定每天他們要為小女生們借來甚麼課本！這還不只，那些被選中的帥哥還要為小女生的其他姊妹張羅課本，被搜掠的就是班內的男同學。這些互動，是當時校內風行的一種男女活動！現在回想起來，對比於今天的男女同學，我們那些日子就如白開水般清淡，卻是淡淡然中有純情！

穿越藍色大門

戲癮發作，一口氣買來好些光碟。

無巧不成語，剛看完了《穿越時空的少女》，隨拿到手的就是《藍色大門》。

細田守執導的《穿越時空的少女》，從畫功到故事，實是難以媲美宮崎駿的作品，嚴格來說也不及近日上位的新海誠。（但我還是大友洋克的粉絲！）不過話分兩頭，《穿》片在日本仍然大賣，且勢如破竹般越過一億票房！

內容方面，評論中大多以直接、清新作形容。可是，日本以少年男女作為題材的電影，故事多數是這類形式卻是不爭！（固然《青春電玩物語》及《大暴走》等是另類）《穿》的故事美其名是直接不花巧，退一步也可說成是簡單乏味。然而，每個人對電影的要求不同，用外行人的思維過於苛刻去評論，怎說也是對用心的制作人不敬。

故事裡的主人翁真琴，其實是世上萬千年紀相若少年的縮影。她在行事上的魯妄、對友情與愛情的模糊、對事情簡化天真的看法，這些都正正是少年獨有的特質；那種對青春無悔的特質。

同樣地，《藍色大門》所表達的景象，很大程度上與《穿》不謀而合。除此以外，觀看《藍》的另個原因，是因為陳柏霖與桂綸鎂的關係。關於陳柏霖，相信看過他在《戀愛地圖》及《五月之戀》的演出，都不免會為這個大男孩留下一絲好感。如果要選擇男朋友的話，陳柏霖比古天樂、吳彥祖甚至金城武還要吸引。至於桂綸鎂，這趟還是首次觀看她的演出。早前看過《不能說的．秘密》裡的硬照，覺得她的氣質很強，縱然她算不上是美女，但是那份外表的剛陽，卻令人深深泛起要追看她其餘演出的衝動！

自然，《藍》的故事亦不新鮮，都是一貫把少女情懷的幻想詩篇，實化為光影表現於銀幕上。唯一感到意外的是，陳與桂的組合竟出奇的合襯！桂在片中演活了高中女生，從扮相到演技亦然；戲內短髮的她帶來視覺上的硬朗，可在言語表情間，卻不停流露內心深處那股成長的不安與盼望。對比陳的戇直及那份時而勇不可擋、時而失態慌忙的演繹，兩人的演出可說是互相輝映！無論如何，《藍》片中的陳桂配，實是讓人看得舒服。

說到把《穿》與《藍》相提並論，原因是兩片的共通處都在訴說少女心事；那種恐懼卻又冀盼未來的心事。無論是真琴與隆平這一對，又或是克柔跟士豪那一對，都是對未來期待的暗喻。不管是出自隆平口中那句「在未來等你」，又或是克柔心裡獨白的「看到你在那藍色大門。。。」，都在表達少年對青春無悔的情懷。

這種不求麵包不求水，只求成長的精神，就是少年男女獨有的特質。拿來跟深為世污染的成人那種既要愛情天長地久、手裡物質長有，同時也要生活無憂的態度相比，《穿》與《藍》裡面的角色，無論如何都更形可愛而不幼稚。反之，成年人的世界就顯得可惡和幼稚！

妖言惑眾

以往看過《衰鬼上帝–Bruce Almighty》，主角占基利（Jim Carrey）飾演一個憤世疾俗的失意人，有天為上帝接見，並承諾給他做一星期上帝，看他如何掌管世界。

最近從飛機上看到續集《嚟多件衰鬼上帝–Evan Almighty》，主角史提夫加維 （Steve Carell）這次已從做一回上帝變成上帝的僕人；挪亞，去完成上帝喚醒世人愛環境、去物慾的神諭。

兩齣電影的劇情，相信無甚好說，蓋這類以喻境包裝的喜劇，一般沒有甚麼特別的情節可言。但是，撇開電影的故事，退而探究其背後的精神，則不難發現一個有趣的現象。

把兩部電影獨立來看，觀眾或許只能接收到隱喻中預期要發放的訊息。可是，把它們的故事合併來看，便會隱然發現，所謂的「世界超人」、「大美國主義」甚至「霸權主義」已從明刀明槍，一轉而成為內斂暗藏！

在第一集中，占基利手持的是跟上帝相同的力量，那就是一種至極力量。從至極力量引伸開去，便是對這份力量的完全臣服與絕對崇拜，在形式表現上是明白不過的坦白。對於這種宣示，很明顯是在表現一種天上天下、唯我獨尊的氣勢，用意是向世人表達美國本身既神聖又不能侵犯的態度。畢竟，美國在二次世界大戰沒被捲入直接戰爭的僥倖，確是使其可於戰後迅速膨脹起來。自然，過度急劇的膨脹，同時亦令心態上膨脹起來，這些都可從近代史上找到證據。

可是，近幾年為反恐而挑起的戰爭，加上過往輕率出兵的紀錄，以至中國如有神助的無聲崛起，明顯是打擊了這個帝國在世上的威信。若從過往經驗來說，不論單獨也好，拉攏歐洲以至亞洲的附庸勢力也罷，美國多會採用自身的優勢扭轉時局。但是事移勢易，歐洲盟幫若即若離的態度、亞洲普遍仇美的情緒，令今日的美國失去這些盟友的依靠，而且更為妄自解決問題徒添無形壓力！

隨著時態的轉變，美國再不能以一言堂的身份處理國際事務，她需要虛構一個比自身更偉大、更神聖的事物，作為支持自己繼續胡作妄為的理據。在第二集中，主角所演繹的就是這種現象，他扮演的挪亞，是直接受命於上帝而進行事務，而且無人可擋、無物可阻亦無法非議。而當今美國的情況亦然，她以「反恐」作為任何行事的理由，從國內踐踏自己的人權，以至公然踐踏別人的國土亦如是。問題卻是，本質相同，但所用手段卻是內斂得令其他人不敢有半句微言。

說到這裡，無論是支持美國，又或是反對她的人仕，在對上文分析持有甚麼意見之前，會否先感受一下所言的調子是否有點熟悉？

個人而言，若把上文說成是分析，倒不如說是宣傳（Propaganda）更好；為作宣揚某種特定的思想。

只要細心觀察一下身邊的言論，將不難發現這類宣傳充斥於我們的四周。現在嗜愛評論的人或傳媒，都喜愛套用這些天馬行空的所謂分析，其中我們看過有人以中國人本質差劣，作為某些國民行為不檢的理由，更甚是有人高度評價這種所謂「曲線愛國」的行為，卻不從根本了解是國家幾十年間出現的教育斷層所致。亦有人對忽然愛民的權貴讚賞不已，認為此等見利忘義的權貴心中仍然充滿良知，諸如此類，多不勝數。

可憐的是，對於這些奇怪的論調，認同的實在不少。

世上有個理論喚作；Ockham's Razor（或Occam's Razor），其中大意是；"All things being equal, the simplest solution tends to be the right one." 與其想象說出光怪陸離言論背後的人有何動機，倒不如簡單地透過他們說出的話了解其目的！

足本希望

世上有人認為，生命是一場痛苦與絕望交織的掙扎，這種說法，無疑是過份把生命醜化。

或許，每一個瞬間，我們周遭都正在發生著不幸的事情。但是，專注於那些不幸，並不能令世界回到幸福，亦無法令不幸從此消失於塵世。

原來的世界，就是充斥著很多讓人感到不是味兒的事情，而藉著這些難以入口的苦澀，我們才有能力分辨出好壞善惡、悲歡離合。亦只有透過這些不同的味道，我們才可嚐到何謂悲悽，進而追求渴望的幸福。

物理世界與精神世界，是一個銅幣的兩面，有其相同之處！假如，世間失去了反作用力，我們就連走一步也辦不到。同理，世上的不幸一旦消失，我們便失去尋找幸福的動力。

間中，我們會抱怨世間有著太多不公平、不公義的事情，其中可能涉及自己，亦有看似無關痛癢。更甚者是，對於這些事情我們一直誤以為無力解決，可能更是連參與其中亦沒個門兒！為此，我們只是一直在壓抑、一直在隱藏那份不滿的情緒。然而，無論怎樣的忍耐與隱藏，澎湃如巨浪的情感並不可能一直被壓止下去，正如滿溢的湖水，終究會藉著每個可能的缺口爆發。問題卻是，那份情感若不從正面的渠道抒發，就必然湧到不知名的地方給洩去，好比洶湧的河水不循大小的河道流進大海，最後亦必然釀成大小的水災，淹沒四周的地方。

個人能力的渺小，我們大多明白，但是渺小的個人能力，始終也是龐大力量的必然元素。世上沒有幾個人可以徒手拉動一架飛機，但是集結起來，再重的飛機還不是給帶動起來。

每個人的能力有別，但每個人在運用能力方面卻是相同；就是只有運用與否的分別。

與其希望別人付出努力而改變世界，倒不如希望運用自身有限的力量改變世界。希望別人為事情付出努力，未必可以全然達到。反而，運用自己力量作出改變，本身就是一個足本的希望，因為它必然被達成。

只要我們能明白希望的源頭始於自己，並且好好把握實現希望的機遇，希望就不是遙不可及的幻想，相反它會變成一個事實！

買隻爛股

要誤解，也要肢解；要道別，不要道理；
要做錯，也要再錯，要睇住，也要睇實；

要難受，而不是好受；是愁容，而不是笑容；
要支出，而不是支付；是莫問，而不是疑問；
要認數，而不是走數；是淡忘，而不是莫忘；
是彼此交投，而不是無事交收；
是為對方默默禱求，而不是向對方日夜索求；
可以浪掃，但不要浪高；
可以隨時放手，但不要隨便入手；
以上的都做到了，即使不再買隻爛股，也只有懷舊，而不會懷緬。

如果你真的買隻爛股，就要愛它原來的樣子，愛它的升，也愛它的跌
愛它的老點，也愛它的亂點
絕不能因為愛它，就希望它變成自己所希望的樣子
萬一變不成就不愛它了。
真正買隻爛股是無法說出原因的
你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這隻股跣鑊你.......


原文（作者不詳）
愛一個人：
要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；
要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；
是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；
是支持，而不是支配；是慰問，而不是質問；
是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；
是彼此交流，而不是凡事交代；
是為對方默默祈求，而不是向對方諸多要求；
可以浪漫，但不要浪費；
可以隨時牽手，但不要隨便分手；
以上的都做到了，即使不再愛一個人，也只有懷念，而不會懷恨。

如果你真的愛一個人，就要愛他原來的樣子，愛他的好，也愛他的壞
愛他的優點，也愛他的缺點
絕不能因為愛他，就希望他變成自己所希望的樣子
萬一變不成就不愛他了。
真正愛一個人是無法說出原因的
你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這個人陪著你.......

生活對白

每次走到機場，心裡都免不了納悶，嚮往天空翱翔的感覺，在這些年頭裡已然消磨殆盡。

曾經，在漫天星光的晚上看到銀河。曾經，夢想有日可以把銀河上的星星摘到手上。所以，一直都渴望能夠飛到天上，為的是可以更加接近星星！

然而，縱是身處三萬呎的高空，昂首向天，星星仍舊是那麼遙不可及、遠不可觸地掛在神聖的夜空。

生命的洪流不止，就沒有停頓的可能。生老病死，游走於不同的個體，發展出不同的故事。

對慣於奔走在途上的人，求的是兩餐一宿，其他紅塵裡的事情，似乎已經難以兼顧。回首昔日，在平靜的湖泊上感到淡然，卻勇於無懼幻想處在另外一片風高浪急的汪洋。終於，能夠走進那片海洋，才發覺它的洶湧、它的狂暴是遠遠超越曾有的想像。

在那裡浮沉的人，多少曾經有過理想、多少曾經有著期望，可是浸淫久了，理想褪色、期望淹沒！留下的，只是一具又一具皮笑肉不笑的遊魂野鬼，用乾涸而沒有情感的笑容，彼此點頭問好，然後排起整齊隊伍走向那個終極黑暗的旋渦。

可是，令人最沮喪的地方，不在於行屍走肉的生活，而在於確切感覺到正在這種生活之中，並且無力改變這些狀況。在老練到差不多氣絕的人來看，空洞就是意義、無力正好長休，而發現這些事實是種不幸，發掘這些事實是種愚蠢，反省怎麼從這些事實逃脫是種不切實際，為這些事實而呼喊是種無聊！因為，在他們的立場裡，人間從來就是不平地，君不見高山流水，那有相同？君不見出生際遇，又那有相同？

故此，你能踏在高地，就能賞到風光，愈高則愈風光，那又何必理會腳下台階是否人肉堆砌？

這些所謂道理，不無其存在之理，蓋古往今來還真有不少人是坐在白骨堆起的山丘上豪飲、站在踏不完的屍體上睥睨天下，而事實上要做到亦絕不困難。問題卻是，滾滾長江東逝水，淘盡多少英雄！數風雲人物，每朝皆有。倒了又來，來了又倒，熙熙為名，攘攘為利，名利之間，卻總是無法尋到一個自己！流轉之間，推及萬年，一劫又一劫的光景，到底要走到那裡才可歇息？

Free Burma

世道無常，唯人業障。

如果，生命是微不足道的事情，那麼，我們都不該活在世上！

如果，生命是價值無邊的寶藏，那麼，我們都不能相互比較。

如果，生命被無情摧毀於地上，那麼，我們為甚麼能夠啞忍？

劍聖宮本武藏，從腳下的一個圓圈裡悟道；把圓圍著一個人，是一個人的天地，把圓無限擴展，那就是整個天地。

血液的流動，是生命神性的展現。血液在人的身體內流動，是在展現一個人的神性，讓血液從身體裡流出，目的在喚醒他人的良知、維持生命的尊嚴，那是在展現整個人類的神性。

當我們安然在自由的國度裡閑盪，有否明白那是古往今來，無數無畏無懼的生命換取回來的成果？

當我們仍然在自由地呼吸的同時，有否想到遠方有片土地，多少躺在刀山的生命正在無力地呼喚？

縱然，我們對漫天烽火確然無法真切感受，可是，我們對人的不義還是感到痛心疾首。

或許，我們對於那裡的不義顯得無能為力，但是，我們對在那裡的不幸並非無動於衷。

一個人的力量有限，一群人的力量也是有限，縱使集合全世界人類的力量，最終亦是有限。但是，我們毋須渴求無限的力量，因為要對抗的不義，也不過是來自人類的有限。

只要，我們仍舊對建設未來充滿信心、仍舊對公義和平充滿誠懇、仍舊為自由平等付出精神，那麼，我們對於在不遠處正在發生的事情便要更加敏感！

或許，每個人在事情上所付出的總是有限，而且在付出的過程裡只有獨行，更甚可能是永遠得不到全世界的認同。但是，只要是對不義的事情有所表態、有所控訴，那管只是隻言片語，這最少會值上一個鞠躬、一個敬禮！

為此，我向在事件裡，為了堅持平等與自由而付出的人致上敬禮！

原來阿媽是女人

一則「電車男」被素未謀面網友騙財的新聞，展示了「後母系社會 – Post Matriarchy」的誕生；簡稱「後母」時代。（縱然有些人類學家否定母系社會曾經在人類歷史出現）

對於新聞涉及的內容，閱後並無驚訝，蓋人生本來就可用一頁又一頁的故事來形容。既然人生可以是不同故事的聚合，那麼自然會存在不同的情節，當中總有駭人、相信也不乏驚嘆的！此中或如各大作家所言，都是在「情理之內、意料之外」的事情。

雖然，這則新聞於獨立而言沒啥好說，可是經由新聞以及近年興起談論「港男、港女」的角度，從宏觀上探索現代男女關係的發展，卻又是一個可堪研究的課題。

「港男、港女」的話題愈吹愈熾，支持與反對各有捧場客，而無論屬於何方陣形，對於港男、港女的定義亦甚明確。簡而述之，港女就是一眾本地貪慕虛榮、看不起本地男人、視港男為奴隸供任意欺壓的女仕簡稱，當中沒有年齡之分！而對於港男的描述，就是不思進取、不務正業，終日埋首家中上網、打機，遊手好閒的寄生一類，當中亦沒有年紀上的界限。另一個關於兩者於坊間的觀點，就是他們佔了本地人口的大多數。

至於「港男、港女」的話題，到底如何跟「後母系社會」扯上關係？在未闡述其中脈絡以前，或者要先為「後母系社會」立下定義，而在為「後母系社會」立下定義之前，也得先了解何謂「母系社會」？

如果要以精確的定義去解釋「母系社會」，則非要找來人類學家和社會學家加以表述，當中將涉及大量學術用語，而且恐怕要寫上幾篇論文的長度。筆者非此二者，故此無謂班門弄斧，但是簡單的解釋，相信亦能做到。從簡言之，母系社會就是氏族內的財產與權力，操控於年長女性的一種集體生活模態。

至於「後母系社會」，基本上跟「母系社會」相同，而唯一的不同之處，在於財產與權力是操控於不限年齡之女性身上。

以此為基，則不難發現「港女」的現象與「後母系社會」的定義出現一致性；「港女」被形容為貪慕虛榮，對擇偶的條件一般是有車、有樓及有錢過手，這些條件正好吻合「後母系社會」財產操控的特性，另外，「港女」要求伴侶對自己馴如羔羊，任勞任怨對自己呵護之餘，更要學懂這是恩賜的特點，與「後母系社會」對權力操控的現象可是不謀而合！而且「港女」並無年紀之分，亦足以印證「後母系社會」不為年齡所限，只要是女性便可的特性。故此，「港女」的出現，正好說明「後母系社會」已從萌芽階段進入成熟期。

然而冰封三尺，非一日之寒。「後母系社會」得以成長，單靠一眾「港女」難以成事，「港男」的配合亦為不可分割的原因。「港男」的出現，並不是一種偶然，世上的事情都不離因果，而「港男」亦是本地男仕十多年積業的結果，套一句佛家用語就是；本地男仕的共業。

九十年代初至中期，是亞洲經濟飛躍的黃金期，除卻造就了虛幻的財富積累，也造成虛幻的身價提昇。活於紙醉金迷裡的男仕，把人都看成是一種商品。曾經有垃圾議員吐了一句穢言；天下女人都是雞，不同只是公私之分！終於，議員得了癌症，口腔要接受電療之時仍不知此乃業報現前，卻還大聲疾呼醫生把他的咀電得又爛又痛！不過，他的執迷不悟不是重點，也就輕輕帶過便算！

隨著後來興起北上包二奶的浪潮蓆捲，桃色新聞每日皆有，本地男仕進一步被女仕認為不可靠、不可取。這種現象經由傳媒放大、造假、重覆喧染之下，令女仕想到能靠的只有自己、能取的只有物質，而「港女」的雛形、「港男」的胚胎亦在這時候孕育成形！

到了經濟的幻象消散，每人不得不重新面對現實的時候，成長了的「港女」經過之前的大力洗禮，抗困能力益顯增強。相反，在溫室孕育中的「港男」被踢出大門外，要其自行孵化，試問忽然之間溫室小花又何堪外面的風吹雨打？正因如此，「港男」從了不起的位置，忽爾變到起不了，相對而言，與「港女」的差異就更加明顯。

在這種環境的培育下，「港女」以除非你有驚人能力（普遍簡約為有車、有樓、有錢過手）又或是李氏富商或其同等階級的兒子，取代了曾經認為男女雙方只要合力同心，必然能熬至美好明天的普遍價值。反觀「港男」，對於世態與本身能力的錯誤評估，認為無論如何努力都是徒然，倒不如做一日和尚敲一日鐘的迷思，取締努力必有成就的普遍價值。兩性之間，終因各自走進歧路，而生出各自的畸型生態。發展下去，「港男」的競爭力漸次落於下風，「港女」所恃則愈來愈烈，最終把「後母系社會」充分實現，完成一個長久未知，但不可變易的時代！

水掉廁流

明月幾時有，把酒問青天。

明月幾時有，舉手問妹釘。
須知天上公廁，浮金一餅餅。
我欲乘急衝去，又恐一腳踏正，諗起心都寒。
起勢力收腹，何以無得出。

轉用屁，低角度，照亂放。
不應發勁，如炮長響莫回頭。
人有屙得難順，亦有屙得難停，此事古常存。

但願人長有，千祈咪瀨穿。