本來要封筆一天休息，因為受到傷風菌的垂青，但看到 Mr RiceBall 君的《中日情意結》，忍不住手在那裡留了一大段口水。
意猶未盡之餘，又避免佔用人家太多地方，唯有搬回本家繼續大放厥詞。
未說中日關係以前，先說自己的中日淵緣。妖夜叉的父家是原來札根日本的中國人，因為戰亂的不得已而散落於中日兩地，實情叔父已然植根日本，祖母的墓也葬在日本，而祖父的墳卻在香港，成了兩人到死也不相往還的局面！是流離？是回歸？這個亦實不重要！
親人中有不少被錯認是日本人，兩個表兄亦曾放東洋習語，一去經年，回來後當上日本人在香港的導遊，一做亦有二十多個寒暑！
至於本人，懂事後對日本風土民情深感興趣，曾經以為會像表兄們走上同一道路，故此曾習日語，卻是最終東洋留學成不了！故此唯有時而奔走東瀛，再者廣閱與日本有關的書藉，以慰相思之苦！
回說近代中日關係，我慣以油水與蜜乳形容之。中日關係緊張，變成油水不相容，反之關係一旦緩和，就是乳蜜交融般合拍。
一般認為，形成今天中日關係如此奇怪的原因，是源自中日戰爭開始。無可置疑的是，中日戰爭乃是一大關鍵，此點無容細說。但是，自晚清積弱，繼後力圖中興而大量派國人留學日本開始，日本人對中國人的歧視以至仇恨亦同時大量產生。有的歷史、人文研究學者認為，當時被派遣或自願流放東洋的學生在素質上參差不齊，更甚是壞多於好。對於這點，語者是從可究的資料處得出結果，故此有一定的可信性。那時的情況好比今日香港，南亞裔人仕廣被歧視一般。對於孰是孰非，這裡不作描述，只是知道日本人歧視國人的源由便可！
到了中日正式開戰，兩國的關係自是一落千丈。到了戰後六十多年的今日，兩國關係卻仍舊緊緩不一，反而是個值得深思的課題。
或許未作了解以前，我們先看今日德國。同為二次大戰主謀的軸心國之一，現在的德國已完全走出了當日戰爭的陰霾，繼而活在豁達的陽光底下。二次大戰時期的德國，他們所做的壞事也不少，例如虐待戰俘、屠殺猶太人等等。縱然猶太人或許未能完全原諒德國當年的惡行，但正因為德國坦然承認錯誤，並且積極實幹事情（戰後德國向大屠殺的猶太倖存者作出賠償）來表示那種深度反省。這種做法令世人不得不原諒德國當日做成的錯誤。無論以陰謀論或真正認為德國已徹底改過也好，不能否定的是今日所見的德國人，大部份是無畏無懼、挺身昂胸闊步走在國際舞台上。
反觀日本，卻一直沉溺、徘徊於戰敗者與受害者的陰魂之間。以參拜戰犯剌激起其他國家，除了是執政者對日本國內死硬僵化軍國主義者的一種示敬以外，也是日本政府對戰敗者心態所表現出恥辱的一種展現。這種展現，令日本整國上下從未逃離戰爭幽靈的操控，所以我們不斷看到他們時而對史實作出否定，不論在言語上，甚至在行動上亦然，例如篡改歷史教科書，否決對戰爭受害者賠償（有不少日人認為本身才是受害者）等等。
現在坊間流行的論調，趨向於淡化這段情仇，例如把責任歸咎於戰爭（但誰人發動戰爭？），又有把事情看成是歷史，而歷史功過的誰對誰錯已不重要等等。
固然，歷史功過難論亦無謂以非理性的角度討論。但是，現在的中日問題不在於歷史功過，而是活生生每日影響兩國人民的政治課題。這個課題的重要性在於讓中日人民真正審視彼此的過去，從而展望一個怎樣的未來。
假如，日本不正視、反省本身在二次大戰所犯的錯誤，並且真正承認及對錯誤作出補救，則這場已經沒了槍火炮彈的戰爭其實尚未完結，那不過是從明刀明槍、肉血模糊的層次走進陰暗的心戰層面而已！那麼，若然戰爭未完，只不過形式改變的話，兩國之間未來將會踏上那條道路？相信不難為我們所預見的是，埋下的戰爭種子一旦讓它發芽，所產生的自是未來再次戰爭的果實！這種結果，到底又是否我們作為人民所希望看到的？
意猶未盡之餘，又避免佔用人家太多地方，唯有搬回本家繼續大放厥詞。
未說中日關係以前，先說自己的中日淵緣。妖夜叉的父家是原來札根日本的中國人，因為戰亂的不得已而散落於中日兩地，實情叔父已然植根日本，祖母的墓也葬在日本，而祖父的墳卻在香港，成了兩人到死也不相往還的局面！是流離？是回歸？這個亦實不重要！
親人中有不少被錯認是日本人，兩個表兄亦曾放東洋習語，一去經年，回來後當上日本人在香港的導遊，一做亦有二十多個寒暑！
至於本人，懂事後對日本風土民情深感興趣，曾經以為會像表兄們走上同一道路，故此曾習日語，卻是最終東洋留學成不了！故此唯有時而奔走東瀛，再者廣閱與日本有關的書藉，以慰相思之苦！
回說近代中日關係，我慣以油水與蜜乳形容之。中日關係緊張，變成油水不相容，反之關係一旦緩和，就是乳蜜交融般合拍。
一般認為，形成今天中日關係如此奇怪的原因，是源自中日戰爭開始。無可置疑的是，中日戰爭乃是一大關鍵，此點無容細說。但是，自晚清積弱，繼後力圖中興而大量派國人留學日本開始，日本人對中國人的歧視以至仇恨亦同時大量產生。有的歷史、人文研究學者認為，當時被派遣或自願流放東洋的學生在素質上參差不齊，更甚是壞多於好。對於這點，語者是從可究的資料處得出結果，故此有一定的可信性。那時的情況好比今日香港，南亞裔人仕廣被歧視一般。對於孰是孰非，這裡不作描述，只是知道日本人歧視國人的源由便可！
到了中日正式開戰，兩國的關係自是一落千丈。到了戰後六十多年的今日，兩國關係卻仍舊緊緩不一，反而是個值得深思的課題。
或許未作了解以前，我們先看今日德國。同為二次大戰主謀的軸心國之一，現在的德國已完全走出了當日戰爭的陰霾，繼而活在豁達的陽光底下。二次大戰時期的德國，他們所做的壞事也不少，例如虐待戰俘、屠殺猶太人等等。縱然猶太人或許未能完全原諒德國當年的惡行，但正因為德國坦然承認錯誤，並且積極實幹事情（戰後德國向大屠殺的猶太倖存者作出賠償）來表示那種深度反省。這種做法令世人不得不原諒德國當日做成的錯誤。無論以陰謀論或真正認為德國已徹底改過也好，不能否定的是今日所見的德國人，大部份是無畏無懼、挺身昂胸闊步走在國際舞台上。
反觀日本，卻一直沉溺、徘徊於戰敗者與受害者的陰魂之間。以參拜戰犯剌激起其他國家，除了是執政者對日本國內死硬僵化軍國主義者的一種示敬以外，也是日本政府對戰敗者心態所表現出恥辱的一種展現。這種展現，令日本整國上下從未逃離戰爭幽靈的操控，所以我們不斷看到他們時而對史實作出否定，不論在言語上，甚至在行動上亦然，例如篡改歷史教科書，否決對戰爭受害者賠償（有不少日人認為本身才是受害者）等等。
現在坊間流行的論調，趨向於淡化這段情仇，例如把責任歸咎於戰爭（但誰人發動戰爭？），又有把事情看成是歷史，而歷史功過的誰對誰錯已不重要等等。
固然，歷史功過難論亦無謂以非理性的角度討論。但是，現在的中日問題不在於歷史功過，而是活生生每日影響兩國人民的政治課題。這個課題的重要性在於讓中日人民真正審視彼此的過去，從而展望一個怎樣的未來。
假如，日本不正視、反省本身在二次大戰所犯的錯誤，並且真正承認及對錯誤作出補救，則這場已經沒了槍火炮彈的戰爭其實尚未完結，那不過是從明刀明槍、肉血模糊的層次走進陰暗的心戰層面而已！那麼，若然戰爭未完，只不過形式改變的話，兩國之間未來將會踏上那條道路？相信不難為我們所預見的是，埋下的戰爭種子一旦讓它發芽，所產生的自是未來再次戰爭的果實！這種結果，到底又是否我們作為人民所希望看到的？
