日劇雜談

無聊人總愛作無聊事。承襲昔前看《迷》的傻勁，近兩個星期一口氣看了幾齣日劇，它們分別是；《父女七日變》、《非常老爸》、《峰女、壁女》及《二十歲的戀人》。

曉是要詳細寫下對每齣劇目的報告，相信最少要用上幾千字，那麼也就算不上是雜談而是詳談。所以，在此也只作一個簡單報告，為想收看以上日劇者作一簡介便好！

《父女七日變》
故事以館博飾演的川原恭一郎與新垣結衣飾演的川原小梅，以一趟意外身份調換作為骨幹，中間大玩錯配笑話的故事。

一直以來，中外劇目玩身份對調的故事不知幾許，花樣來去也跌不出彼此因不了解而制造笑料的範疇。事實上《父》劇亦走不出這個套子。所以，看這劇不要希望會有甚麼驚喜的結局。正因為大部分情節可以預計，故此看起來比較輕鬆舒服。

固然，不能期待這類輕鬆小品會帶出甚麼驚人的哲理，但作為一個簡單的思想反省練習卻無不可！總括而言，《父》算是一齣不錯的劇集，遠較近來的《同是三蚊斤》或者《野蠻鞋帶大跣真煲太》來得有趣！

《非常老爸》
跟《父》劇在本旨上同出一轍，亦即是以親子為題材的劇集。劇中高橋克典飾演的矢島篤擔起全劇骨幹，演出一個無能又不願負責任的父親。

雖說《非》是一齣以親子為題的劇集，但是，全劇胡鬧的鋪排，卻遠遠超越了劇集想帶出的訊息。

令人很難想像的是，一個離家六年，毫無羞恥與責任的父親，會忽然興起維護本來家庭的念頭，進而身體力行做出來！世上沒有負責的父母看多了，但驀然回頭的卻真的少見。也許，因為世情如此，才會愈看《非》劇便愈覺得不可思議，更甚是滿有一種怪談的味道！

總括而言，《非》屬於爛劇，沒甚瞄頭之餘只能看作是一齣不錯的催眠劇，是一劑晚涼如水失眠夜的良藥！

《峰女、壁女》
一齣借百貨公事為背境，其實是刺諷大和民族愛大乳為題材的劇集。劇內擔起主角的，分別是電男與毒男膜拜的女神；伊東美咲及深田恭子。

兩女在劇裡就是劇名的實在展現，即伊東美咲的平乳（壁女）與及深田恭子的豪乳（峰女）。全劇穿插的情節，無論是同事間的鬥爭與互助、男女間的情愛以至所有的生活細節，都離不開峰壁的審視與批判，編導在譏諷男人愛乳的心態上，可算是重重的打了一棒！這不得不令人懷疑，編寫劇本的是位深受其害的女性！？

事實上，劇中伊東美咲的造型，比起《電車男》或《戀愛地圖》電影中的純情形象實是失色不少。或許，她的清麗氣質就是不能融進喜劇，致使顯得與劇中角色格格不入。看來，大美人總是有些侷限，成為了她們人生的遺憾！

相反，峰女深田恭子並非絕色美人，但其可愛卻是不爽的事實。這種可愛的外形，正好造就了她在劇集的成功。唯一感到可憐的是，劇中她要因應劇情而把胸部作幾何級數遞增，相信在拍攝期間有很多不便！

然而，要求不高的話，整體上《峰》劇還算是不錯的，最少能博得觀眾一笑！

《二十歲的戀人》
由女神長澤正美演出的劇集，試問又怎會不動心買下？唯有不滿的是，配上一個明石家秋刀魚，演出幕幕曖昧的少女情史與步入暮期中年的幻想曲！

奧修大師曾經在探討性的言論中提及，一個中、老年人，如果不能從性或色的欲望裡昇華是醜陋的！從實際的環境說，在日本這個高度否定不倫的社會，拍一齣如此的鬧劇自是天理不容，而事實正好反映在低收視率裡！

明顯這是制作單位的錯誤估計，令這套本來可以高度發揮、廣懾收視的劇目，變成一章敗筆！假如，我是編劇的話，還是會沿用男女主角兩人建立起整個故事，但是將會把劇情稍作修改，科幻點加入一個二十多歲的男主角作為明石家的分身，藉此大玩中青變身的把戲，營造一段長澤與青年明石家如虛若真的戀情。這總比起曖昧中年與少女的不倫戀來得實在！

不過，撇開劇情不論，《二》劇還是有令人驚喜的地方。其一是劇集選取的主題及插曲，非常悅耳清新，為劇集挽回一點分數。另外，就是小泉今日子客串演長澤母親的角色，實是讓人刮目相看。往昔年青的小泉今日子是不少年青人的偶像，可是當年的自己對她印象很淺。想不到年月過去，今天的小泉才教自己眼前一亮，亦正好說明女人的魅力絕對可以跟時間抗衡！

兩句括之，《二》劇並不好看，然淨觀小泉與長澤卻無妨！

二萬二又如何

剛過去的「普選大遊行」，據聞有二萬二千人參加。

這類遊行，算一算已不止一手的數目。無論是基於甚麼立場，但在真心無私為爭取民主的前提下，我們仍得向花時間在上面的人們致敬。

然而，行事有緩急輕重之分。數今後最貼身的大事，到底是以民生抑或民主為先，卻有相當商榷的餘地。誠然，民主、民生兩不相違，但亦無必然相生的道理。沒有民主是可悲，但悲不致死，這是以香港開埠百多年的歷史作為佐證。可是，若然民不聊生，縱有民主又如何？

今日香港，望去是一片浮華卻非繁華。燈紅酒綠、夜夜笙歌的幻境背後，藏著的是大量嗜吸民脂民膏的魔鬼。踏入二零零八年，一浪加風如暴海翻潮湧至，對於廣大市民而言是個噩耗而絕非吉兆！

在此先引一段「孟子」見齊宣王論及為政為治之道作個參考，好看民生所影響可以有多鉅大！

「是故，明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕。

今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治禮義哉？」

以上大意，說明若民不聊生，到了生死也不能瞻顧的時候，那還有餘暇談及禮義。對應今日，雖然我們未立於生死不能瞻之地，可是繼續任憑吸血鬼肆虐下去，便不難預見我們走向那個日子！很簡單的想想，今日能事父母者幾人？能輕鬆養活一個家者幾人？能無憂於晴天雨天者又有幾人？

若然所得出的結果差強人意，那不禁要問的是；剛次的上街遊行，為甚麼不是爭取民生而是民主？是本末倒置為「有心人」所戲弄？抑或是寧願尤活地獄而不顧，反要先求地獄裡幻化一個天堂方才滿意？

環顧亞洲，先有菲律賓，後有台灣，兩者皆為號稱民主，卻不見民生的地方！究其原因，不在於民主不合於亞洲，而是當地人民根本未及準備迎接民主，而未及準備的原因，正是基本民生搞不上去的源故，亦正如亞聖所言；惟救死而恐不瞻，奚暇治禮義哉？

再朝南亞望去，新加坡被譽為獨裁之地，然而在搞民生方面卻大有成績，至少比較區內其他地方做到老有所終，幼有所養，而人民亦有足夠的教養迎接轉變。如果，今日新加坡引入民主，相信其成效必超前人，而後患亦該相對輕微。

鑑於亞洲不同地方的情況，我們最終得出甚麼啟示？我們要急於訴求的又是甚麼？若再有遊行上街，倒希望看見的不單是訴求民主，反而更渴望看到人民出來為民生吶喊！

不要小看一個菠蘿包

曾經，電視上播放過一齣宣傳片，開始是曾志偉先生在餅店買了一個菠蘿包，往後是一連串的消費活動，最後是曾先生向大家說『不要小看一個菠蘿包』，意喻簡單的消費帶來不可思議的力量。

也記不起當日這段宣傳片確實開始播放的日期，唯一肯定那時屬香港經濟衰退的日子。

記得當時整個市面都充斥著一片陰霾，社會上滿有是種不安落寞的情緒。那幾個年頭，先有金融風暴的橫掃直捲，接上是禽流感與沙士演出一場凶殘肆虐的好戲，把香港作為百年難見福地的美譽一口氣打破，令所有天真無知港人的美夢一次驚醒。

然後，不知誰個腦力驚人的智者，想到了喚起港人曾經引以為傲的『獅子山下』精神，發揮互助團結，同心抗困的力量，把香港從種種不幸裡一把抽出來。『一個菠蘿包』，亦是在這種瀕臨生死狀況下衍生的產物！

然而，幾年過去，風水輪流轉的宿命把香港救活起來。我們受到祖國不知名的財力，一浪又一浪的將活水投進這片福地，無端又無端的把經濟從谷底推了上來。但是，商業景氣的活水只救活了很多大商戶，但同時卻又把更多的人拖進死海。

踏入二零零八年，我們聽得最多的，除了是北京奧運以外，相信就是一個又一個的『加』字！行住坐臥，都離不開這個加字，唯有每個打工人士的薪水除外。更甚者是，縱然人工有加，但卻遠遠比不上一般開支的加幅。今天略聞，食油加幅是十到十五個百份點。看到這裡，我們不禁要問；是甚麼突發性的理由，令食油價格的增幅如此驚人？同類的問題，可以向要加價的項目一問再問！

在此，不想去深究每個項目加價背後的理由，因為可以預見的是，當我們一直追尋下去，不外乎只有兩個結局；一）沒有答案，尤如連續電視劇『迷』一樣沒有答案，相反是更多的『迷』，二）是給找到了真相，然後發現這個世界的荒謬！

為了不影響大家對將要到臨的春節失去購物意欲，故在問題上就此打住。

可是，有些屬於基本做人作事的說話，在這卻是不吐不快！

當日，我們深受『一個菠蘿包』感動，確是曾盡力幫上一點。曾經，雖或不如國內同胞在多元化地實際支持，但至少真的為重建香港經濟盡過一分力，我們對於『以消費、救經濟』，確實是下過一番努力！

然後，在今天百業過渡了最黑暗的日子裡，我們這些曾經共同付出努力的市民，竟然給一腳踹下，又再跌回那一趟貧困的混水！令人傷感之餘，更詭異的是，對於這種『異常』情況，政府竟如著了魔似的視而不見！？

難道，這就是不要小看一個菠蘿包的真正結局？一個吃過菠蘿包以後再吃人的真正結局？

最後的救贖

寒風忽爾吹襲，氣溫急降近十度，嚴冬悄然掩至。

夜深，碼頭的渡輪早已停航，人煙渺渺，寒冷令人想到溫暖的家。可是，每人都曾經想過的那份溫暖，並不是單憑被褥便可提供。也許，遺失了的溫度，總渴望可以找個人作填補！

碼頭旁邊的小公園，一對男女忍受著寒風不斷的沖激，然他們並沒有用上相擁共禦的方法，卻是彼此彷如敵人般在對峙！

「硯松，孩子可以留下嗎？」秀琴咽著。

「妳瘋了嗎？不是說好要把他打掉嗎！？」硯松很是不滿。

「但他始終是我們的骨肉，試問怎忍心。。。」秀琴在哀求。

「妳收口！當初大家不是有共識的嗎？我不可能和妳生孩子！」硯松被激發怒火。

「我不明白！為甚麼你跟前妻可以生兒育女，跟我便不能夠？難道你不是真心愛我的嗎？」秀琴在泣鳴。

「我跟她是一回事，妳不用理也不該理！妳只需要明白，我們曾經共同的承諾便可！」硯松態度強硬。

「那麼，你為甚麼要我懷了孩子？你不想要，為甚麼要令我懷孕？為甚麼？為甚麼？你告訴我！」秀琴開始竭斯底里！

「妳這是怪責我嗎？！懷孕的事妳亦要付上責任！哼！我懷疑妳是故意的！」硯松沒有軟化的跡象。

「你說甚麼？你再說一篇！！」秀琴既失望又痛心！

「我說妳是故意的！我不要再跟妳糾纏這話題！妳把孩子打掉才找我吧！」硯松不待回應便轉身離去。

冬夜的風仍然是冷，卻比不上這刻身處碼頭的秀琴，她的心比寒冰還冷得多！

晴朗的早晨，為懷著夢想的人帶來希望，但不包括獨處房間的秀琴。昨夜她沒睡過片刻，心亂如麻的她，大清早告訴了父母懷孕的事，目的是希望得到家人的諒解與幫忙。然而，事與願違，父母不但沒有對她加以開解，相反一直在責難她的任性，直到她忍不住那些重複又重複的呵責走回房間為止。

這刻的秀琴彷似失去了靈魂，她絕無法相信一夜一晝之間可以失卻愛情與親情。孤獨的身軀、迷亂的思緒，秀琴忽然若有所悟似的，認定了一切的不幸是源自腹中塊肉的出現。然後，還用不上一盞茶的時間，她決定把孩子打掉，好換回失去的愛情與親情！

秀琴致電閨中密友，找上了可為人墮胎的非法醫生地址。匆忙換過衣服，秀琴正要火速去把事情辦妥。突然，正要離開房間的秀琴聽到一把微弱的聲音在呼喚：

「媽媽，不要遺棄我！」

這下突如其來的聲音，把秀琴嚇得呆了；部份是驚惶、部份是迷惘！

「是誰？」秀琴輕聲在問。

「媽媽，是我！我是妳的孩子！不要把我打掉！」优如孩童的聲音又在秀琴耳內響起！

「甚麼？！」秀琴簡直不能相信。

「媽媽，是真的！我是妳的孩子，不要把我打掉！不要再加添妳的罪孽！」

「甚麼罪孽？！我懷著你才是罪孽！」絕望的秀琴無懼那份詭異。

「媽媽，不是這樣的。我是妳要贖罪唯一的方法！」

「不要胡說！生下你才是一個更重的罪孽！」

「媽媽，我不明白！為甚麼啊？！」

「我未結婚、我沒有獨力撫養你的能力、我沒法向人解釋、我不能帶著你面對家人、我不能向愛人交待！要是真的把你生下來，你也得不到幸福，你只會成為一個負累，你只為自己和我帶來不幸，那你明白了嗎？！」秀琴愈說愈激動。

「媽媽，妳真的這樣以為嗎？」

「真的！我沒有比這更清楚！」

「媽媽，妳要打掉我之前，可以先聽我一番話嗎？」

「你要說便快說，我沒有多少時間！」

「嗯！媽媽，我知道妳渴望愛、渴望受到關懷！但是，沒有人會愛不愛惜自己的人，亦沒有人會關懷不懂關懷別人的人！如果，妳把我打掉，就會變成一個既不自愛亦不懂愛人的人！妳試想想，假如妳結了婚才有我的話，妳不會有打掉我的念頭，對嗎？同樣是妳的骨肉，為甚麼會有天淵之別？妳是因為愛孩子才把他們帶來，還是因為一紙婚書？」

「我不知道！」

「還有啊！妳把我打掉並不會找到更好的人生，因為我的離去會成為妳此生抹不掉的陰影。妳不會再懂得如何愛人，因為妳連自己骨肉也不愛！妳也不會得到親情，因為妳連自己骨肉的親情也狠心放棄！愛與親情不是求取，而是賦予，無條件的付出，正如外公、外婆給予妳的一樣！」

「他們不愛我，否則我也不至如此無助！」

「他們不是不愛妳，而是妳不接受她們的愛！正如我也愛妳，但妳也同樣不接受我的愛！」

「你怎愛我？！你只會負累我！」

「不會的！我是因為愛妳而來，否則，我可以選擇投生別處。但是，我要愛妳也要得到機會。媽媽，我要說的完了！最後如何選擇是妳的決定，不過決定的不是我的命運，而是妳的命運啊！我是聽到妳的呼喚，為了救贖才來的！」

聽完這番說話，本來痛恨肚裡孩子的怨氣，忽然無息地消失了，換來是秀琴顯得更加迷惘！到底是自己帶來的孩子，是否同樣要被自己奪去生命？如果帶來生命是罪，那麼奪取生命又為甚麼不是罪？抑或，是罪上加罪？如果，犯了罪最終逃不過補償，那罪愈重救贖是否愈是困難？而救贖本身又該憑誰？

想得入神的秀琴坐回床上，電話這時響起。

「是硯松！已決定了沒有？」

忽然，秀琴覺得聲音既陌生又厭惡，她淡淡的回應：

「已決定了！」

還未待對方答上，秀琴已掛掉電話。靜靜坐在床上的她，望向那刻旭日豪光，心裡有種期待的感覺，期待那天的到來，期待救贖的開始，亦期待希望重臨自己的人生！

不如明天

新聞報導，人大常委會今天早上投票表決香港政改決議，為一直未落實的普選進程確定出一個時間表。

四項主要決定，包括否決 2012 年特首及立法會實行雙普選的訴求；同意修改 2012 年特首及立法會的產生方法，然而立法會功能議席與地區直選議席各佔半數的比例維持不變；2017 年「可以」先普選行政長官；立法會的功能組別存廢問題在 2017 年之後才處理，這意味著功能議席所佔的半數比例，最快要延至 2020 年開始的一屆立法會才會減少。

對於這些決定，一眾泛民人士固然失望，更甚者以憤怒來形容對事件的不滿。不過，在一片喧嘩聲裡，作為港人務必要認真審視，若這種安排苟如中央所言，會否出現泛民力陳的一無是處？還是如提倡的中央所願有利發展？

二零一二年，距離現在有五年光境，在只有部份立會議員屬直選的情況，一下子躍至全面直選，當中到底需要的是甚麼？

基本而言，普遍市民對普選的認識是否足夠？我們是枕戈待發？抑或仍處於一群羔羊的狀態？關於這些問題，我們絕不能被有意鼓動的豪情所淹蓋，相反這些絕對貼身的事情，我們總不能掉以輕心。

今天，對於政制上的不滿，我們可以肆無忌憚的左嫌右彈，甚至隨意上街宣洩怨忿。可是，一旦有份參與政制的取向、有份決定領導去留的時候，若然最後仍舊不滿又如何？難道又把這些慣用的小朋友技倆亂拋出來？

有種迷思我們得立刻撇除，就是以為在普選下若揀取的政治人物不合心意，可以隨意撤換，甚至可以自己走出來「領導」大眾！然而，有項現實我們更要確切明白，就是一般市民都不可能成為政治人物，因為政治人物不可能像百佳雞蛋，可以隨便找到，甚至壞了可以隨便更換。所以，不要盲目以為自己可以承擔起幾百萬人的福祉、不要天真迷信這是任何人皆能勝任的任務！

那麼，作為一般市民應該負上甚麼責任？應該怎樣看待何時進行普選才算合適？

既然行政長官的時間屬意二零一七年，作為市民的我們，首先要做的不是盲目上街求取二零一二年實行雙普選，這些浪漫但不切實際的行動，自有一群蠱惑人心，自詡「民主」的人代勞！我們確切要做的，是要求政府訂出一個特首普選方法的時間表，好等我們知道能否有充足的時間消化、質疑甚至提問，以至可以為第一屆特首普選作出準備。

還有的是，要大力倡議政府立刻加入基本的普選知識於公民教育的範圍內。另外，無論政府大力或不力，我們亦要發動民間力量，攝取這方面的知識，好好打下基礎，這些都是作為市民所必須負起的責任。

我們得要清楚了解，普選並不是幾天幾月的嘉年華，而是影響世代的大事，故此不能苟且馬虎，隨意為「有心人」所擺弄。當我們對事情的了解愈少，有所倚賴的心態便愈重，而能讓人乘虛而入的機會也愈大！

至此，或許我們可先進行一項公民小測試；如果明天一覺醒來便是普選日，我們可以肯定已作好準備沒有？若然未有，仍然支持上街浪費時間的行動又為了甚麼？是替人搖旗吶喊？還是真箇當家作主？

慎防網絡沙漠化

互聯網成為現代人生活的一部份，已是一件不爭的事實。

我們無須依賴特別的指數，也可知道或感受得到網絡覆蓋現正處於何種深度。

一如所有的工具，當我們懂得運用的時候確然可以帶來生活上的方便，甚至好些滿足。但是，正如以往讀書時教授所言； A fool with a tool is still a fool！如果運用不當，最好、最有效的工具也不過是垃圾一件。

現代人對於網絡的依賴，除卻是解決生活上某些必須以外，還有是運用作個人平台跟世界不同的人作聯系。亦由於這種趨勢的源故，令網絡發展愈益蓬勃。無奈，物有盡時也是不二的道理，網絡本身的資源，縱然看似無限，實則亦不可能無限！

不少人屬意網絡是一個虛擬世界，那麼既然是一個世界，它定有個盡頭，只不過我們可能未及意識得到吧了。假如，以這一點子引伸，則這個世界的資源亦有一個極限，問題只在於到臨極限以前，所有網中人的需要能否被滿足而已！

或許，這些顧慮看來是杞人憂天，因為從網絡的出現至今，我們還沒有看到網絡塌陷的先兆，相反持續無止境的發展更似必然。這些從現實情況判斷出來的推想不無道理，問題卻是這些推想背後憑藉的又是甚麼？

在網絡世界有項不容忽視的事實，就是網絡本身並不如其他天然資源，它的出現不是天賦，而是透過人為動用其他資源所建立出來。既然，網絡的存在屬於人為運用資源的轉化所產生，則我們有理由相信，一旦這些資源耗盡或無意被補充的時候，網絡的世界便會真正回歸虛無！

固然，從實際的角度推算，網絡回歸虛無的可能性很低，但網絡進入『沙漠化』卻是大有可能！所謂網絡『沙漠化』，就是網絡環境改變，但資源卻仍舊被無止境提取的現象，情況像是地球某些區域的氣候改變，但當地人卻忽視這些變化，繼續不停開發土地而導致沙漠化加劇！

那末，人為的網絡世界會基於甚麼原因而出現可能的『沙漠化』？

首先，我們得確切明白建成網絡是基於商業的需求。換句話說，網絡不是為了免費共享資源這個頗為崇高的理想而建立。假如對此有所覺悟，便會明白當某種存在形式無法達到相關的商業要求時，那種存在最終必然會被放棄，那麼，在完全消失以前，『沙漠化』便是必經的階段。

誠然，現代網民都不是春秋時代的食客，但不能否定的是，作為網民的我們實是享用著很多免費的服務。對於能否繼續享受那些服務，我們其實難以掌控，最終決定權還是落入商業王國的巨掌中。假如，我們不善用這些免費資源，以達至跟商業王國構成一種互賴的關係，則一旦資源被截斷，損失較大者將會屬誰？

有人或會認為，既無付出，又何來損失？苟如是，固如是。

可若深想一層，我們並非沒有付出！從實質方面去看是時間，在無形上則是因投資時間而失去的其他機遇。到此，可能有人仍會以上網不過打發時間，屬於消遣，所以無所謂損失與否作論。

然而，不善用網落於個人而言產生損失並非危言聳聽，相反是不難看穿的事實。最簡單的理由，在於上網屬於非常個人的活動。個人活動，一旦失去活動對象便無法繼續進行，那麼這些是否一項損失？

龍珠超人

報章報導，前公司（霍士）將會拍攝真人版《龍珠》，現正處於選角階段，相信不久將會正式開拍，對於喜愛的動畫迷來說，無疑是一份期待。

說起《龍珠》，不其然便想到美國古典英雄；超人！《龍珠》裡的主角孫悟空，跟超人驟眼看起來，都不過是救世英雄的相同演繹、不同版本而已。然而，若稍為深入探究，則發現不同文化衍生的英雄，在根本上仍是大有不同！

《超人》據聞是三十年代的創作，歷史頗為悠久。經歷超過半個世紀，當中的情節與及所處時空仍然在不斷的轉變。但是，無論劇情怎樣更改以配合時代的變遷，其中關於超人的基本依舊沒變。

故事裡的主人翁簡基立（Clark Kent），以一個氪頓星（Krypton）人的身份，被遺棄於不知相距多遠的地球上，成為罕見的星際孤兒。他被地球人收養，並且接受一切人類的教育，故此衍生出正義及助人的思想。亦因如此，到了某天發現自己擁有天賦異於常人能力的時候，他便開始行俠仗義，保衛地球。

同樣是星際孤兒，《龍珠》裡的主角孫悟空（原名格古樂），在成為救世英雄的歷程上就顯然艱苦得多！他被地球上一位武者（孫悟飯）收養，命中注定是離不開成為一個武者。可是，他並沒有得到甚麼秘傳武技，繼而一把變身成為英雄。相反，孫悟空經歷過不同的遭遇、遇上過不同的師友與敵人，最終在漫長的奮鬥下成就自己。

相對於簡基立的故事，孫悟空便顯得更形人性，而且感覺更加立體。

這種分別，顯示了大美國主義與亞洲文化的基本不同之處。

美國在二次大戰前後持續擴張，情況在二十世紀末期尤其明顯。這種心態，不單從政治層面上展現，在一般文化其實亦透著這個影子。超人所表達的意義，就是一種注定超越而不可逆轉的心態。亦只有這種獨一無二的體現，才可領導救世的大任，待救的不論同意與否，皆要為這份一人獨大的氣魄所懾服，深深讚嘆之餘且不得異議。

反觀孫悟空的救世觀，全是建基於友情、親情及稍為淡薄的愛情之上。《龍珠》故事裡，每一趟的危機從不是孫悟空獨力擔承，相反是透過眾人合作去解決。縱然，事情到最後幾乎都有賴於悟空的出現，但卻絕非必然！（「再造人斯路篇」可作證明）

對比兩個英雄，便會明白亞洲文化（尤其是東亞文化）的基石是從倫理方面著眼，故此很少看到迷戀單一英雄的情意結，反而歐美文化卻愛落墨於個人崇拜的偏好！而事實亦說明，在亞洲搞個人崇拜亦多會以失敗收場！

曲高和寡，這是簡單不過的道理。或許，這亦解釋了為甚麼超人有兒卻不能相認、有愛卻無法團聚的結果。跟孫悟空的兒孫滿堂比較，超人自是顯得落寞淒涼。

萬象森羅

近年不論中外娛樂圈不約而同興起一股「尋心」的熱潮，此中無論是電影亦好，其餘的表演形式也罷，似乎都離不開探索心靈這個題目，足媲美當年舊金山的淘金熱潮。

到底，我們的心靈是怎麼一回事？能否探索之餘，又能探索得到甚麼？

李安導演在《斷背山》裡，說出每個人心中也有一座「斷背山」，那麼是否每座亦是相同？佛家大德以往曾有過一首偈子，「佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只向靈山塔下修」，這即是李安導演所言的「斷背山」以外，我們還各有「靈山」一座！

近期杜琪峰導演在《神探》裡告訴觀眾，每人心內都有「鬼」，到底各人心中這個「鬼」又是甚麼模樣？

黃子華先生最新力作《越大鑊越快樂》，曾經提及人人心裡有個「二五仔」，至於是否屬實暫未可知，卻是筆者肯定現代人的裙褲下必然有「底」，這個倒是不難證實！

無線與亞視在這個題目上亦不甘後人，分別攝制出探索心靈的特輯，有些還要制作好幾輯，例如《向世界出發》！但是，幾輯過去，我們有否尋到了？還是，我們的生活依舊處於營營役役之中，生命仍然輾轉在混混噩噩裡頭？

翻開世上大小不同的文篇，都不難發現人類每個時刻都在追求、探索自己的心靈，為的是希望了知這個神秘到底隱藏著甚麼。然而，公元前幾千年來找不著，公元後再過了二千多年也尋之無蹤，那末不禁要問；我們到底在找甚麼？

對於這個疑問的解答，要不就是尋找的東西並沒存在，反之就是我們一直在錯誤的方向尋找。

曉是幾千年不解的謎，相信也不可能旦夕之間可得參破。但是，累積幾千年的尋找也並非白費，至少在前人努力下發掘到一些蛛絲馬跡。

假如，人的心靈是如此包羅萬有，能夠藏下大山幾座，又能容得起人、妖共存的話，這個地方應該是無限廣闊，而落於外面的花花世界，一切看來是有量有限，那麼，往外尋找便如莊子在養生篇所言「以有涯隨無涯，殆矣」！然在求之不得的情況下一念回轉，驀然回首，或許，可能有幸發現所尋正在燈火闌珊處！

藉著普世歡騰的日子臨近，在歡樂慶祝聖誕之餘，或者可找某個片刻靜下來，聽聽萬賴俱寂的晚上可會投下一點啟示！

簡約主義與隨便文化

簡約主義與隨便文化，驟眼看來非常相近，原因可能是當中隱含了簡化的意思。

然而，兩者其實是完全不同的概念，不單是意義上的不同，更甚是有所相違。

簡約主義，據聞源於二次大戰以後，物資貧乏下興起的一種建築設計概念。這個概念的原旨，是以最少的資源達到最大的效益，取義於實用而放棄浮誇。往後這種思想伸延至一般設計、繪畫等不同的藝術範疇。

隨便文化，似乎是二十世紀高度物化社會所衍生的一個產物。礙於現代社會的複雜性使然，社會上各成員所擔綱的角色日益繁複，又對應於高效率的要求下，產生出來的一種奇怪現象。

普遍的經濟發達，促使世界整體的生產力急劇上揚。現今消費刺激生產（凱恩斯 - John Maynard Keynes 其中的一個經濟理論）的趨勢，已取代了傳統需求與供應的慣性。

所謂『消費刺激生產』，其目的就是使用任何手段在市場上引起消費意欲，從而透過這些意欲轉化為生產的需求。基於第一項論述，生產者（套用生產者而非生產商，是指產品到達消費者以前參與一切活動的有關人等）自必會以一切合法，但非必然地合乎道德的手段去令消費者進行消費活動。為了達此目的，生產者會盡力減低消費者對產品本身的認識，並且加強、幻化產品對消費者的重要性，而最終達到『消費刺激生產』的目標！

經由這種營運手段所產生的副作用，就是社會不自覺的牽起一股隨便文化。隨便文化的扎根，有賴於常人習慣不去追問或探究事物的源由。而這種文化的進一步發展，就是對身邊所有事情隨然接受，當中不問情由、不理事因，只是一把的無限簡化並且欣然接受！

對比於簡約主義，隨便文化屬於無理的簡化，而前者則是基於高度計算、嚴謹思考下的簡化。原因是要以最少的資源創造最大的效益，過程中間需要防止無謂的浪費。要防止浪費，依靠的是精細的思考與及精確的計算。無論是精細的思考或精確的計算，前提就是一絲不苟的精神，這種精神的演繹便是對事物不輕易採取欣然接受的態度，運用的手法就是探問情由、深究事因的行事方式。

問題卻是，現今社會的大小運作，都是傾向於隨便文化而棄簡約主義。上至國家政治、下到民生百態似乎都以奉行隨便文化為樂。

為了說明這些現象的普遍性，選取了本身所屬公司作為一例。

話說公司推行了一系列的措施，目的是提高員工的意識，改進產品與售後服務的素質。那一系列的措施，不外乎是近代企業老生常談的質量管理。其中有用上伊東教授所倡議的五常法（5S），也有舊酒新瓶的完全質量管理（Total Quality Management）。

固然，每種方法也有其好處，但前提是適得其法、用得其法。以筆者的公司而言，套用五常法得來是本末倒置，因為五常法的根本是建立於環境的改造，隨後才是政策以至流程上的改變。處身香港而言，除非公司是設於十到十五年內落成的甲級寫字樓，否則根本符合五常法的環境不會自然存在。不幸的是，筆者公司是座落於舊區的工業大廈。然而，這也沒甚問題，要實施的話不過要付出的人力、財力及物力較其他天生有條件的地方為多而已。可是，我們沒有這方面的覺悟，相反只是獨孤一味在政策及流程上強行改變。那麼，畫虎不成反類犬，就是今日公司的寫照。但唯一慶幸的是，同事們早受隨便文化高度的薰陶，故此也沒甚麼大不慣，不過是時而像鬼上身，面壁自言自語而已！

不要以為那不過是冰山一角的小城小事，實情是這些事情在大街小巷都不難碰上遇見！問題只在於碰到的時候是否麻木吧了！

幻海奇情

昨夜失眠，扭開電視看到正播放著《六樓后座》。

若非是林嘉欣的源故，相信是沒有興趣看下去。然而，愈看便愈覺得奇怪，為的是戲內角色隱然透著不少失落城市人的影子。

故事裡的男男女女都是年青人，卻是只有年青人的外貌，而欠缺年青人本來應有的熱情與朝氣！相反，戲內處處所表現的是種迷惘、失去方向與目標的色調。

現代人似乎在牽涉到情感的任何範疇上都是失敗者，其中無論是親情、愛情或友情上亦然。甚至，只在涉及個人的情感、情緒上也盡是透著一股無奈、不明所以的氣色。那麼，到底現代人為甚麼會處於這樣的迷惘邊緣上？苟如是，所欠缺的又是甚麼？

根據馬斯路在人本需求理論（Maslow's hierarchy of needs）的引述，說明了人的需求大約可分為五類。對於理論是否表述真理，在此不加評論。然而，單作為一個參考，理論所言亦非全屬虛言。

理論的五個層次，分別為生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛與被愛（Love/Belonging/Social needs）、自我尊重（Self-esteem）及自我肯定（Self-actualization）。

最基層的兩項如動物的需求，站在現代城市人的立場可說是無須過份憂慮。再往上走，就是愛與被愛（或可稱關屬層次）。一旦進入這個情感的層次，現代城市人看來就是嚴重缺乏理解。那麼，停滯於這裡自不能再往上走，更不用說如何方會達到頂層。

在感性的層次上，我們可能錯誤地認為滿足是透過某人或某物而得到，但實際上經由外來而得到的滿足，在非生理的層面上是無法達到的。假如，我們稍為認真看看自己在情感上的訴求，將會發現無論外在的人物是甚麼，只要內心對之起了變化，對該人物所構成的感覺將隨之而起變化。換句話說，不論我們對著甚麼人事情境，情感方面還是操控於自己的感性作用之內。

舉個例說，同一個人，當不了解時會生出一種感覺，了解以後又是一番光境。又或者是，同一本書，第一次看跟翻看可以是兩種截然不同的感受。這就證明了外在的人事物件，並不是主導我們情感的源頭，反為自己本身才是這個源頭。

道理是簡單不過，可現代城市人對於這個簡單的道理卻多是不懂得，又或者懂得但不知因由地行不得。重要的是，我們對此並不需要一個理由，而是知道以後，如何開始自主地運用以至控制情感。透過自主的掌控，我們便會懂得如何從情感的層次拾級而上，亦因為這種自控而來的提昇，令我們漸而進入自我尊重，甚至達到自我肯定的層次。

否則，我們終究只能徘徊在前前後後、不進不退的幻境上打滾。所謂幻境，就是經由外境而帶起的一切思緒。

現代人在情感上的失衡，很大程度是源於生活上的方便。這些方便無疑令生活過得比較舒適，但亦因為過度的舒適，讓人生出強烈的依賴，而這份依賴使人活於無心的幻境而不自知，最終便是茫茫然走過一生而滿有遺憾！