蠱惑樹根

昨日最爆炸的新聞，當數張銘清到台南孔廟參拜遇襲事件。

鏡頭所見，民進黨黨員王定宇跟海協會副會長張銘清有肢體接觸，然後鏡頭一轉，張銘清變作倒地葫蘆，眼鏡也給撞個飛脫！事後，王定宇謂張乃為樹根所絆而失足跌倒，但據聞事發地點根本沒有樹根。

假如，王定宇沒說大話，而現場亦真的沒有樹根，那最有可能就是樹精作崇，使出一記「老樹盤根」，把張銘清絆倒，從而破壞兩岸和平發展！

怪力亂神之事，多說無益，那不如點到即止！

換個話題，假如從一個理性的民進黨員角度去反思（這是假設），在這次的衝擊事件上，到底會為民進黨的未來做成甚麼影響？

民進黨的基本信念，就是脫離中國而獨立，此中不管大陸現在是怎個模樣，或是將來變個甚麼模樣！

從這個信念發展下去，民進黨希望把台灣變成獨立國家，而其中重要一環，就是要求取國際空間。所謂國際空間，換個角度去看就是與其他國家的互動能力，當中包括彼此間在不同事務，以至不同見解上的應對。

俗語有云；「兩國相爭，不斬來使」，何況大陸與台灣現在還不是處於這種局面。這趟事件，明顯屬於挑釁行為，而這種行為所帶出的訊息，予人有鎖國封閉的感覺，因為行為是表示態度的最有效指標，而這恰好跟擴闊國際空間的索求是背道而馳。

再者，假如抗拒或停止一切跟大陸的接觸，是為必須的手段，則這種取態必然要更早以直接的方式表現出來，換句話說，民進黨人應爭取出入境部門拒絕張銘清入境的申請，而不是一方面讓他進入台灣，轉個頭來就在自己地方殺對方一個措手不及！這跟黑社會以卑劣手段解決問題的方法有何不同？

更甚者是，作為號稱擁護民主、自由、平等與和平的一個前執政黨，竟公然在媒體面前，向全世界展示這種「暴力民主」意念，那不是在世人面前自打嘴巴、自毀貞節牌坊嗎？

由此可見，整個民進黨在思想及方向上，是不成熟而且相當幼稚。再進一步去看，民進黨除卻有一個「台灣獨立」的口號以外，其他一無所有，當中包括策略、計劃、事前行動的計算與準備，以及評估行動的風險等等！

不過，苟從民進黨執政八年的表現去看，似乎就能解釋得到。從陳水扁到大小的民進黨貪污醜聞，其實已明明白白說出這個政黨，無論在政治智慧、管治能力以致應對事情方面皆一無是處！

可笑的是，世上還是有些人喜愛不論功過而盲目依附政黨，所以民進黨往後應該還是會有市場！

枉說為民生

早前一篇《莫道人情味》，道出以行政長官為首的政府，在處理生果金的問題上是如何不堪。

固然，一個開明、開放的社會，自然會對任何話題產生不同的聲音，此中並無不妥。

問題卻是，聲音與意見的表達，取決的是客觀事實或縱觀現象。我們可以從不同的角度取態。然而，因應事實而表達的見解，其中確又有其不容胡言亂語作狡辯的道理。

生果金的問題，引來坊間不少的討論，當中有贊成亦有反對。可是，從實際的情況著眼，政府實難為生果金普遍加上一度審查關卡的合理性說服市民，亦枉以人口老化為由，而拒絕將生果金增加至每月一千元。

或許，未說所持理由以前，先看一些資料及個人分析。至於原資料的真確性，相信稍為肯動手查探即能知其真偽，故在此不作長篇介紹。

政府發表 2004 – 2033 的人口統計及預測資料，說明人口老化的趨勢嚴重。由現在的佔整體人口大概 14% 左右，增加至 2033 年的 27%，即平均每四個人便有一個是六十五歲或以上。

假設，從二零零九年起，每個六十五歲的香港人都符合並且領取生果金（現在無須通過審查而領取生果金的長者為七十歲或以上），籠統地以七百零五元為基，二十年累積約為一百九十億。如果把生果金提升至一千元，二十年累積約為二百七十億。換句話說，政府在二十年間要多耗約八十億以應付那三百元的增幅。

簡約把八十億平均攤分二十年，每年的負擔為四億，佔現時整體社會保障制度下的開支，如長者領取綜援、高齡津貼及傷殘津貼等有關事項總和的百分之零點三。

這每年百分之零點三的額外負擔，佔政府新總部預算（五十二億）的百分之八，那這個又代表甚麼？這正代表完全放棄建設新總部，可以抵銷因增加生果金而來的額外負擔達最少十三年之久（實際是更長），而退一步不求這份積極，算是減一半新總部預算，也可抵銷超過六年！

美侖美奐的新政府總部，若在它的範圍以外只有民不聊生作襯托，這只表明了那種社會的人民是如何不幸、那個地方的長官是如何不堪！究竟背山面海的辦公室是否有助思索如何為香港打造出路？抑或是用於娛樂一群茹毛飲血的殭屍，每日居高臨下，在冷氣房間的落地玻璃窗看有多少香港市民投海自盡？

再者，政府在四川地震後急不及待地誇下海口，一把撥取百億（目前用上二十億）用作賑災。倒是這一百億，本來可為本地長者提供超過二十年額外的三百元，都被好大喜功的昏官亂花掉。

面對今日香港社會的一塌胡塗，試問一直以來侃侃把「以民為本」掛在嘴邊的政府官員到底有否感到羞恥？終日說及「紓解民困」的豬頭官員晚上能否安然入睡？

連最小的事情也辦不上的現政府，若然還有人相信他們對香港會有長遠目標、會作穩定發展的話，倒是不吝送上一首睡眠曲，好望在夢裡感受一場！

參考資料一
 

參考資料二

相惜到盡時

延續《患上不治の愛》的思緒去看《相惜到盡時》，同樣還是帶起不少的疑問！

到底，是因為確切知道通往另個世界的日子不遠，而珍惜現有世界的一切？還是，因為對未來那個陌生的國度存著恐懼，而故在現世尋覓一些熟悉的回憶壯行？

在現實生活裡，要找來一雙剛好同時患上絕症，而既不嫌棄對方，又同時愛上彼此而演活一段黃昏戀曲的又有幾人？或許，正因為現實的不堪，才能令故事變得感人。

假如，求生是一種在世無法停止的學習，那麼面對死亡的學習，相對於求生的意義又是甚麼？是因為死亡將要來臨而終日惶恐不安？抑或是死亡畢竟要來而變得豁達開朗？

沒有遇過生死一線經歷的人，死亡對他們而言是那樣的遙遠，所以想像中的死亡是那麼的模糊，甚至帶著不切實際的浪漫。

《相》片裡一對瀕死的戀人，為觀眾帶來的表象正是那份不切實際的浪漫。中年男角失意婚姻而潛藏的挫敗感，因為醫生預告死訊而得以找到缺口。剛好，這個缺口為同樣不知生日還剩幾何的女角出現而得到擴大，從而一口氣把滿肚的怨鬱釋放。這種既巧合又不得不巧合的情節，令男女主角能以超越常人的態度面對餘下的生命。亦因為那股超越的精神，使本來充滿壓力且惱人的生活，變成一幕又一幕的幽默，當中卻總附帶著那份不褪的黑色！

問題卻是，導演真正想說的話，似乎都被故事裡的生活常態所破壞。彷彿，男女主角的死亡根本無關痛癢、根本不值得反思其中。反而，在餘下日子裡放肆、放蕩以至放任的生活態度，才是面向死亡的最佳對策！

翻開近日的娛樂新聞，正好看到米雪與尹志強的生死戀。作為外人，無法得知他們之間的甜酸苦辣。曉是，從女人不斷回應外界的種種忖測、謠言、以至問候關懷，也可看出是如何的吃力。

對比於現實裡的一對主角，《相》片無疑顯得浪漫。可是，這份浪漫終究只能活於菲林之內，而不可能變成是現實的一個部份。

因為，現世人的功利，已不止令自身失去了遠見，更甚是連觀察、感受最接近自己事物的能力也一併失去！

當一雙戀人，相擁於某個漆黑的時空，為著《相》片裡男女主角的最後抱擁而黯然淚下，可有因為這感受而把身旁的另一半抱得更緊？相信，這一份導演的心意，倒不是普遍的歡眾能夠受落！

莫道人情味

新聞報導，德意志銀行總裁決定，放棄今年的花紅，而委員會的成員，稍後亦會跟隨，一同放棄總值大約三千多萬港元的花紅。這筆花紅，據報會轉作員工加薪之用。

在全球經濟一片愁雲，每日收到壞消息遠超好消息的日子裡，來這一段新聞，確有如吸一口新鮮空氣般快意。不過，這種在近乎絕望下偶爾一為的行動，實算不上是行仁義的典範，那更談不上充滿人情味，頂多也只能被看成是一個高水準的商業決定！

曾經提及過的電影《人間有情》，在故事裡帶出了那個時代人際間存在的真實人情味。假若拿來跟這趟銀行總裁的決定相比，便該能了解放棄花紅是如何的微不足道。

時移世易，今天人們看這次事件，很可能會對之有非常高的評價。畢竟，現世人急劇倒退的人情味，令整個事件被看得高尚並不出奇，皆因本來眺望的高臺，已早給貪婪的潮水參侵蝕至脆弱不堪，而剛去那股狂潮的沖激，更令它頹然塌下！

不過，一山還有一山低，如果拿這位總裁的決定，跟我們對民望如浮雲的特首相比，前者勉強也可被當作一位仁者。

剛出爐的施政報告，其中對增加長者生果金的訴求，在曾經擔任掃地大隊長的特首「英明」決定下又再泡湯，所持的又是未來人口老化加劇的無聊藉口！

只要稍為受過基本算術訓練的人，拿起計算機一計，便可得出增加的三百元，在未來十年、甚至二十年究竟用去多少公帑？

四川地震，激活了整個中華民族的良心。特區政府以疾雷不及掩耳的速度，代表全港市民為當地災民捐出為數不菲款項。先不論這些舉動背後隱藏甚麼政治企圖，但從實際層面去看，行動當下解救了災民的燃眉之急，確是做了一樁好事。

但是，若然政府懂得急民之所急而予民所需，為甚麼在老人生果金的事情上要一拖再拖、遲而不決？是問題無須急於處理？抑或是根本無意解決？

每月對老人家七百元的回饋，不要說成是幫忙，倒是當作是感謝他們為社會的付出還講不過！

若以表現而言，政府實難洗脫涼薄的污名。對於涼薄的人事，除了以更涼薄的態度對待以外，大聲疾呼以宣其不義於世亦是一種選擇。

號稱民主萬歲、民生萬歲的所謂泛民議員，到底如何為市民對涼薄政府提出控訴？又如何為市民爭取？與其拭目以待，倒不如建議泛民議員，來一個「萬聖」節大遊行，拿出我國幾千年來的聖人治典，教教政府甚麼才是勤政愛民，怎樣去做才算鞠躬盡瘁，死而後矣，才不要辜負了中央領導人一次又一次對他們「語重深長」的訓話！

隱喻

過去幾個星期，世局風起雲湧，可卻抬頭看到那幾片不是祥雲，反之是烏黑得發亮的朵朵愁雲！

從祖國有害奶類產品的全球性泛濫，以至由民主美國發動的國際金融海嘯，當中受害最為深切者，莫不是一眾平民百姓，放目所見盡是尋常家庭經歷不尋常的事情。究其所以，或許罄竹難書，那末倒不如先借下面一段熟悉的故事作個開端。

話說，曾經有人到採石礦場參觀。

行行重行行，他忽然停下注目一名石礦工人。那刻，只見工人舉起鐵鎚，然後大力敲打一块大石頭，卜的一聲，石頭應聲一分為二。

參觀者驚見工人露這一手功夫，感到讚嘆之餘，情不自禁地熱烈鼓掌起來。連續的掌聲，引起了工人抬頭注視。這時參觀者不禁說道：

「閣下真厲害，一下便把石頭碎作兩塊！」

可是，工人不但沒為讚譽所動，反之更向參觀者苦笑道：

「可惜你錯過了之前我不斷的敲打，否則你便不會感覺驚訝！」

故事說過，喻意是甚麼？相信曾聽過的都會說是；很多時我們只會看見別人的成功而心生羨慕，卻不了解背後所付出的代價是多少。

誠然，那是故事所帶來的喻意，可是拆解下去，當還有另外一重的意思，就是；凡事必有其因。

可惜的是，現世人對因果的顛倒錯置，已經到了非常嚴重的地步。最明顯的，是再不能從經驗的事情上得以學習，反似是每遇一次，智慧與理性皆再退一點！

當有毒奶類產品的事情擴大，以至影響到自身的時候，看到的一般反應是「寧枉莫縱」式的責難、譏諷或是乘機的踐踏。但是，事實卻是很少人看得清澈。

那麼，要看清的事實又是甚麼？說穿了是簡單不過，就是未來世人都很難避免進食國產事物！若預見這是不爭的事實，那麼該繼續無聊地批判下去？還是要積極尋找解決根源的方法？同是一紙墨本，要寫的是責難？抑或是對改善監管建議？

同理，金融海嘯已然發生，而最有可能出現的事實是世人還離不開金融體系，那麼問責、怪罪或是批判蒙受損失的人是自作孽的意義又是甚麼？是為了防治未來可能的事件重覆，或是不過口癢難耐而急於磨牙？

一切情緒的宣洩，到此應該告一段落。與此同時，要補救的該致力尋求補救方法、要改善的該銳然提出改革的方針。實事求事的態度，是解決問題的必須素質，世上除卻末日，倒沒有一覺醒來即自行解決的事情！

本來話語未盡，順道想說明前文「新社會主義」所謂何事？無奈卻是，寫字的手以被誤導只寫幾句為由，繼而委作「苦主」自居，故此又要留待下回分解。

花好月圓

一輪明月映紗窗
滿地銀光如白霜

未能再度秋葉夜
唯有望卿赴夢鄉

花間林蔭一杯酒
好事總見在中秋
月潔星皓無垢念
圓夢只憑兩相修

我們就是奧運

過去兩星期，說世人的目光都在中國絕不為過。更準確一點地說，語北京成為地球的焦點也不誇張。

徐徐幕開、徐徐幕閉，當中不管夾雜了多少歡聚離愁，但到聖火漸漸熄滅的剎那，凡此種種都該沉澱下來，好等時間讓它化作幾堪玩味的回憶。

開幕、競逐賽事、閉幕等等的過程，相信無須多言。因其而泛起的喜怒哀樂，想也無必要為其妄加評彈，畢竟「中國」這個話題太大太廣，實不可要求信口雌黃之輩了解，那就更不能冀望他們懂得！

故此，不以奧運為主幹談論，倒卻想講經由奧運帶起的思潮，那正是題目所標示的；我們就是奧運？！？

北京奧運的口號是；同一個世界、同一個夢想。而在形式表現上，是綠色奧運、科技奧運、人民奧運。以此為據，我們有理由相信這些口號與形式，在中國每一個城市都應該得到某種程度的體現。國內其他城市的情況不太清楚，在香港卻有著不倫不類的蛻變，這不得不歸功於無線電視創作團隊的努力，讓本來世人共有的奧運，一下子變成少數香港人擁有的事項！

不知道創作這個口號的人或團隊，在喊過以後有否感到汗顏？

不過話分兩頭，香港確實是充斥不少這類自視高明，卻不知廉恥的大混小混。

往迷信處看去，八月的奧運，是否為九月的選舉打造形勢？

一句「我們就是奧運」，倒可令那些忙於準備在百米政治賽競逐的「健兒」，找來一雙頗為合適的「跑鞋」！如果，高喊「我們就是奧運」並無不妥。那麼，高舉「我們就是民主」自然就更理直氣壯！再進一步者，強說「我們就是民生」、「我們就是民意」等等也該無甚問題可言！

所謂追求民主，已然走了那麼多年、踏過那麼多路，縱是血沒有流過，汗水也該可注滿一個水塘。可是，香港到頭來不只沒有所望的民主產生，民生更加是年年倒退，甚至可能快要打破世界紀錄。

那麼，我們不禁要問；當中到底出了甚麼問題？是單純的政府無能？議員無能？兩者皆無能？抑或是，作為當家的我們無能？

選舉只為眾多爭取權益的模式，但不可能是屢試必癒的靈藥，一旦不靈，自要求諸其他藥方。假如，九月七日全民棄投可以的話，這種和平抗爭相信會矚目如奧運。假如，一個人行使抗爭被當作是憤世疾俗的反社會行為，全體選民的反抗又會被認作是甚麼？

誠然，苟如大多選民還是一如過往，不懼當選議員過橋抽板，不悔一直高叫「我們就是愛笨」，那麼，香港往後的政治鬧劇，將不較巴西每年嘉年華的熱鬧情境遜色！

隱形之手隱了形

最近修心養性，甚至走向極端；收口又收手。所以，一直沒有新的文章出爐，大有順勢『摺埋』之勢。

只是，姣婆終究守不了寡，在醜兄那裡留了幾句關於資本主義的說話，加上近日鬧得熱切的金融海嘯話題，心癢難耐又來乘機大放厥詞，剖白自己對『資本主義已不利人類社會』的見解。

從有限的知識裡得悉，『資本主義』並沒有明確的定義。不論是亞當史密夫的『國富論』、馬克思的『資本論』或凱恩斯對經濟的種種理論，都沒有斬釘截鐵為『資本主義』立下定義。固然，那些理論的本意亦非如此，所以找不著也不足為奇！

不過，沒有定義並不代表『資本主義』無從演繹。一般而言，一個社會容許自由市場、容許個人擁有資本並可隨意運用、政府極少在經濟活動上進行干預，我們便可稱那個為奉行『資本主義』的社會。

至於『資本主義』的核心思想，就是透過生產與貿易的互動，產生更多的資本以進行更多的生產與貿易互動。如是者，資本會不斷累積達至無限。個人經由生產與貿易這些活動所帶來的財富，將會最終為整體社會帶來利益（無形之手或隱形之手理論），這便是奉行者為捍衛『資本主義』的最大理由。

問題卻是，這個理由的基礎穩固嗎？

或許，未予答覆這個問題以前，我們該先看看大家處於怎樣的一個世界。我們身處的地球，跟市面上所售買的生態球其實相去不遠（據聞生態球基本亦是以地球生態為藍本而設計出來）。換句話說，地球的一切乃屬現世一切生命所依，且於地球未毀滅以前皆如佛家所形容一般；即不生不滅、不增不減。又或如物理學裡關於質能變易的形容；即會互變而不會磨滅。

以此為基，則不難看到地球上不可能存在物質性的創造，而只有物質上的不停改造。假如，只有不停的改造，最終只會令資源（此處狹義定為人類賴以為生的事物）加快消耗（變易為另種物質），但卻不會創造出更多可用資源。

如果，把『資本主義』創造財富的面紗揭開，便可看到這股創造的力量，其實正是把資源不停改造的力量。這個說法並非無的放矢，因為在『資本主義』生態下，財富出現的其中一個元素便是生產，而生產則不能離開物力與人力。然而，無論是物力或人力的運用，背後都離不開應用資源以產生。

本來，這些循環活動沒甚不妥。可是，一旦把『資本主義』的核心思想運用其中，便把原來正常的事情變為破壞。原因在於兩個重點，首先，虛構的財富必然要依賴真實的生產與貿易活動而得以存在，所以在『累積』本質的帶動下，生產與貿易活動不能亦不可停止。再者，基於財富的無限累積性使然，會構成無限的生產與貿易活動，而愈大的財富累積，將令生產與貿易活動加快，從理論上預見，這種形態上的創造，將會令資源於未回復以前便給消磨殆盡。

淺然易見，資源消磨殆盡便成人類末日，那麼『資本主義』為整體社會帶來利益之說，到底還剩下多少理據？

一般奉行者還要把『資本主義』捍衛下去，原因是以往由此而得的虛假利益效應還未過去。但是，效應過後，所要承受的痛苦無論在時間、深度與所牽扯的人事都遠較那份虛假利益所涉及為大！

或許有人會問，不奉行『資本主義』，難道要向其他『主義』低頭？從根本上說，人不需要任何形式『主義』而生存，但現代人很多已不能離開『主義』而活又是個很不爽的事實。那麼，既要說及一種『主義』，那不如隨意給它一個名字『新社會主義』。

至於那是怎麼一回事，再說倒要先看收視而言！

患上不治の愛

假如同是瀕臨於生死的邊緣，兩者只能活其一的情況下，您會選擇犧牲自己來成全對方？抑或力保生存而讓對方活於自己無盡的回憶裡？

要說的情況，不是瞬間死活下作的愴惶抉擇，而是一段不長不短的生滅徘徊、一段足以讓人眷戀生存而反悔的時光！

也許，要從思想中找來一個答案誠為難事。畢竟，每個人思想裡的自己，總較現實中來得偉大。可能亦因如此，才令人拍成這齣《患上不治の愛》！

未看電影卻先為盒面的問句深深吸引；是你救活我？還是我救活你？

佐佐木（竹中直人），一個感情無寄托的中年醫生，機緣下重遇高中時代傾慕的女神美智子（原田知世）。可是，美智子不單有了感情的著落，而且更加患上了生命隨時給終結的癌症，這使得佐佐木希望窮一生等待的痴想化為泡影！

然而，縱使女神將會為死神所奪，可不甘心的佐佐木還是勇敢向死神挑戰，押下自己的生命作賭注，誓要把女神待世的時間多留一點。終於，女神留下了，且亦為佐佐木那份真誠感動而甘願廝守一生。可惜，從死神手上取回一命，代價就是替上一命；夏蟬悲鳴，佐佐木還是熬不到與心中女神再見一面！那位告別人間的他，也不知在奈何橋上會否怨言？！

從來，這些「我死你活」的愛情電影往往最容易盪起觀眾的心情，原因很有可能是劇中表達的情操恰好為凡人所缺。又或者，單純的付出甚至於生命，在一般人眼裡已成為稀有珍貴卻無從找著的瑰寶。

或許因為稀有，故此每個人都喜愛把它埋在深心處，更甚是藏到連自己也找不著的地方去。假如，人能夠敵得過對那份稀有的渴望還好。否則，渴望得到的心情將永遠成為逃避別人、逃避付出感情的藉口！因為，每當愛到達昇華的臨界點，那份犧牲的情操便成為超越的唯一條件。

問題卻是，唯一的條件早已埋在黃土深處，要把它重新發掘所花的氣力實是不菲，而且，對方往往亦因為同樣把自己那一份過久深藏，故此不為所動的可能仍屬多數。那麼，費一大番力氣，最後可能徒勞無功所為何事？退一萬步而言，倒不如輕輕離去，意若浮雲還來得化算！

可正因為化算，冷漠隨之被喚來予人作伴。

因為化算，灰死焰滅變成人生的必然點綴。

因為化算，流下的淚儲起來比太平洋還深。

一切，都逃不過化算！

可能，現代人要重拾那份情操，單憑《患上不治の愛》仍不足夠，或許還要在《相惜到盡時》方能做到！

中產生活無產心

午膳期間，友好來電問關於電腦關機出現的問題。解答以後左拉右扯，不知怎的問及他有否在近日外傭風波上參上一腳，省回些微費用？

朋友是那種住家大男人，即家中無論大小事皆喜決定，卻更喜愛猶疑不決那類，且更愛玩機關算盡卻每每算漏的遊戲。故此，朋友太太對他死心塌地絕不為奇。

不過，下筆不是為了在網上算他一把，但也不能否定因他的一番話而來。

事緣都是那個外傭風波，朋友說沒有擁躍加入那條人龍，為的是家中傭人的合約差不多屆滿，故無必要趕著湊熱鬧。然後，話題又扯到印傭、菲傭身上。朋友僱用印傭的原因，其解說是一般都較菲傭「聽教聽話」，而進一步去理解所謂「聽教聽話」，其實就是印傭一般接受以金錢代替假期。換句話說，放下一百幾十，他們本享有週六或日的假期即付諸流水。相反，很多菲傭倒不願為那半斗不足的米而折腰！是菲傭天生傲骨？抑或印傭性喜勞動？這些倒不是所想談及的問題。所要說的，反而是朋友那種中產心態為他帶來的覊絆！

世上人間對中產、無產的概念只是一種概論，而沒有一種精確的定義可言，因為根本定義不來！所謂中產，在其中再細分為無產、中產及超中產，如此這般，可以一直無止境的定義下去！所以，單就概論來說，中產一般是指有固定收入、固定資產，在社會上比對超級富豪顯得望塵莫及，卻是為基層百姓所羨慕達到的一個階層。

本來，作為甚麼社會認定的階層也無甚可談。但是，隨著社會在二、三十年間的變易，中產人仕漸次成為最善抱怨的一群。若以社會學、經濟學原理去解釋這種現象，相信到書店順手拈來教授或專家所著便足以說個三天五日，這亦不是本文原意。

那麼，寫到這裡一大堆文字，到底又想觸及甚麼？

有俗語大意云；握緊拳頭甚麼也拿不住，放手則能擁有一片天空。這種豪邁奔逸的說話，根底裡其實沒甚麼深刻意義在內。其所以能令很多人產生共鳴，原因不過是聽者一直以深陷的執著過活人生。

而其中最愛、最容易深陷執著的群體，正好又是比上不足、比下有餘的社會中產人仕。所以，他們愛「向世界出發」、愛「地球深度行」、愛尋找這、尋找那，卻是久久不能出發、不能行及無法尋得甚麼出來！

歸根究底，那是因為戀物情意引來的結使，令自己無論處身那種時空，皆生出同一境界的迷惘！心在外馳，則為物累；心往內定，湛破空虛。

落到凡間為人，除了一團肉以外，本就一無所有。只是年月積累，世塵往身上蓋得愈多的時候，令人失去了對潔靜本性的覺知，進而為物所牽絆，因物而又牽動更多的神經，產生更多的虛幻妄想。可悲的是，在追逐物質的同時，倒置了人的本末，把物質的價值高掛於人性之上。先不論人性是否高貴，單從本末來看，這種把本來的根拔掉，繼而追逐無常事物的心思形如怪胎。然而，很多人不怕成為怪胎，反倒怕遲了變成怪胎，這種怪胎中的怪胎倒不真怪，因為充斥太多，早已見怪不怪。反而，不成怪胎才予人真奇怪的感覺！

其實，生活與心境可以不同而不相違。現代世界的種種方便，我們可以憑努力去享用，但不應抱有緊纏不放的擁有心態。物有本末、事有終始，不是苦纏不休便能長久享有，算是物久也不能身久，世間的如幻要以這種思維去道破。

生活可以中產而形於諸物，可是，心卻要嚴守無產而不致為物所累。能夠成為這樣一個「無產中產人」，要享受生活就不再是遙不可及的事情。