從萬能紅軍看改革開放

網上流行一系列名為《萬能紅軍》的視頻，非常爆笑。縱然這並不是最近的事情，但觀眾一直有所增加。

誠然，《萬能紅軍》如果單單在 Youtube 廣播的話，那不算是個甚麼現象，也沒有很大的談論價值。然而，當《萬能紅軍》可以在國內幾個最紅的視頻網絡找到，就有一談的價值。

自中華人民共和國立國幾十年，大部分時間的宣傳，都是一面倒褒揚中國共產黨的豐功偉績，無論是那個方面，包括政治、經濟、民生、文化等等的發展，莫不是取得重大勝利。彷彿，傳說中的烏托邦，已經出現於那個時候的神州大地。或許，對於活於那時那地的中國人，確有不少存著那種錯覺，但是，大多數的旁觀者肯定不會如此。

踏入七十年代末期，八十年代開始，中國當時的領導，終於明白意識形態並不真實，意識不能溫飽億萬的中國人，也不可能為中國開拓出一條活路。逼不得已，或是非常得已，中國取道走向經濟掛帥的資本主義，而且偽裝得十分成功，把國家的發展帶動之餘，又能牢牢守住中國共產黨的本家，用讓人興奮的經濟沸騰火紅，換去令人感到恐懼的共產革命血紅。化妝術之高明，這三十多年裡表露無遺。

問題卻是，化妝與偽裝術都已經用得八八九九，下一步又該如何走下去？

最近劉曉波的事件，反映出中國共產黨對於任何形式的威脅，都不會有一點兒的鬆懈。激進的固然會被撲滅於萌芽階段，甚至溫和的也離不開「和諧」一途。

可是，既然中國共產黨對不論好壞的批評一律抹殺，那為甚麼《萬能紅軍》仍然可以存在於紅色天幕底下？驟眼看去，《萬能紅軍》明顯是對中國共產黨不屑的一種調侃，毋庸置疑。然而，想深一層，這樣的一種調侃方式，對中國共產黨內某些派系未嘗不是一件好事。一直以來，派系鬥爭於中國共產黨內從未間斷，由林彪、劉少奇、胡耀邦、趙紫陽等，這些犧牲者的故事，重複又重複地上演。

來到今天，雖然改革開放變成中國未來的不移國策。但是，中國共產黨內仍然存在好些頑固的勢力，他們雖非至於要把中國倒反過來，變回當年一窮二白的模樣，不過亦未至於要跟隨比較開明派系的立場，將中國盡量貼近世界其餘體系的樣子。對於這些頑固勢力，不是說把它拉倒便可以拉倒。相反，要減低他們的影響力才是最有效的方法。要減低他們的影響力，有時用的方法可能比低能更加低能，因為善於權術的人，你不可能用一般的方法把他們扳下，那麼用《萬能紅軍》去嘲諷他們時代的過去，或許也可輕輕挫下他們的氣焰之餘，又不怕刺得他們太痛而惹來反彈。

現實世界有人渣

天龍八部有夜叉，現實世界有人渣。後半句是用來形容《紅灣本島利益輸送》事件的大歹角；梁展文。

《紅灣本島利益輸送》的調查報告已經完成，一眾跟事件有關連的高官亦各自認錯及道歉，唯獨是梁展文這隻「弱雞」仍愛死撐飯蓋。

報章引述，梁展文面對立法會專責委員會狠批轉職新世界存在利益衝突，死不認錯，昨日發表題為「沒有東西可以改變事實，政治也不可以」的聲明。

對於梁展文有否涉及官商勾結、利益輸送，相信調查報告已有詳盡披露，閱畢自會得到答案，實無須在此贅言。唯一可以對事件加上的，個人認為就是對梁展文調侃一番，以盡蟻民的一貫義務。

梁展文用蘇東坡的詩句「雲散月明誰點綴，天容海色自澄清」自辯。未開始用力調侃以前，首先要更正他的後半句錯處。原句應為「天容海色本澄清」而非「自澄清」。然後，我們可以開始研究他的所謂自辯是否恰當。

首先，中國人的詩詞不能單就字面理解。一旦如此，就會流於膚淺，只屬望文生義的低層次程度。要了解詩詞並掌握其意作引用，必定要找到一個「落腳點」作基礎，往後方能好好伸延。所謂「落腳點」，是指創作詩詞時候的意境，即由境而生意，意又融入於境。蘇東坡這首詩，是他被流放海南三年後遇大赦而回歸中原時，在船上一時意興所創作。他被流放的原因，是晚年受政敵的迫害，被貶至海南儋州。詩中蘇東坡藉天海的本色，寄意自己堅持操守、不隨波逐流的人生態度，以及豁達樂觀的情懷。用這個「落腳點」為基，反觀梁展文作個比較，他既非遭人陷害而被迫走進「新世界」，相反是他自動投石問路，然後飄飄然在「新世界」降落。他跟蘇東坡的意境相比，是南轅北轍的兩個境界，前者是歡天喜地，後者則失神落寞。當然，他仍然可以認為今次屬政治迫害，但若他不選擇「勇闖新世界」的話，自然就沒有所謂「迫害」不「迫害」的問題。那麼，他既然選擇被「迫害」，而最終被「迫害」，不是求仁得仁嗎？高興該還來不及，幹嗎還走出來大呼小叫？

另外，梁展文最後更說，倘若時光倒流，會同樣重新再做一次，只願「一點春心紅到死」。這句的意境就非常清晰。倘若把那「一點春」移過一旁，就是「心紅到死」。他真正的心底話，可能就是「心紅到死」。一般的情況下，高官離職後好應完全退下，頤養天年，而告老歸田亦是中國官場的傳統。可是，梁展文偏偏不隨大道而劍走偏鋒選擇「勇闖新世界」，就是因為「心紅到死」。那麼，既作妓女，又要貞節牌坊，是否要求太高？

須知道，要於香港作妓女少不免承受大量的道德責難，壓力龐大，而要保衛貞節牌坊亦少不免維持高尚的道德水準，壓力同樣龐大。梁展文要同時扛起這兩個壓力卻又吃不消，反過來被壓力擠壓得扁了，剩下的梁展文不是一個人渣還會是甚麼？

幾何級不堪

偶然聽到商台「八婆玲」的一段宣傳錄音，大意是責難羅范椒芬對劉曉波被囚肯定的詭辯。

錄音片段是羅范椒芬被傳媒訪問時候的公開回覆，大意是她認為劉曉波《零八憲章》其中一條，提及聯邦共和是代表要分裂國家。她基於「聯邦制」概念中，聯邦成員先於國家存在，然後加入聯邦國家為論據，推論劉曉波提出分裂國家言論有罪，所以判刑合理。

先不論她的推論是否合理，倒不如先看《零八憲章》第十八條關於聯邦共和在說甚麼？

聯邦共和：以平等、公正的態度參與維持地區和平與發展，塑造一個負責任的大國形象。維護香港、澳門的自由制度。在自由民主的前提下，通過平等談判與合作互動的方式尋求海峽兩岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁榮的可能途徑和制度設計，在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國。

對於以上的一段，無論從字面到其中含義，都無法看得出條文所提倡理念如何把國家分裂？非常刻意去堆砌的話，唯一仍可挑剔的就是「中華聯邦共和國」這個概念。問題卻是，要將「中華聯邦共和國」概念作高度抽象並且無限伸延，方可勉強看到分裂的丁點端倪。反而，認為這樣演繹的人頭腦出了問題，明顯更為合理。固然，中國共產黨是意識形態的高手，它要改變目標人物的思想自有法門。不過，到底羅范椒芬屬中國共產黨希望改造的人物？還是她自動獻身？這個答案唯有上天知曉！

然而，莫論是耶非耶，羅范椒芬的思想確是封閉非常。根據她的邏輯，探索她的思路，不難發現的是，她對文字獄及古時對皇帝忌諱而避用某些言語的作法持肯定的態度，否則很難以合情的角度去理解她的思想。

那麼，正如之前拙文所言，她跟秦檜原來是同路人！剩下慶幸的是，她已離任教育官職，不然的話，她極有可能把香港的下一代都教育成秦檜的徒子徒孫。

早前，羅范椒芬在趙連海事件上，聯署內地部門要求從輕發落已顯示她取態的不堪。不堪還可更不堪，今次她對劉曉波事件更肆無忌憚的發表「高見」，足以說明羅范椒芬屬甚麼水平的一個人！

溫故能否知新

溫故知新，志在知新。可是當今世道人心，每見下陷，那只來不停溫故，卻不一定能夠知新。

劉曉波獲得諾貝爾和平獎，坊間有不少的聲音，竟然質疑他應否得獎，更甚者是把陰謀論無度揮霍，認為頒獎的機構是衝著中國而來，目的又是那個老掉牙的論述；外國勢力企圖干預中國內政，藉此打壓中國。

中國共產黨善用宣傳術，已非朝夕的事。控制媒體作為黨的喉舌，亦屬見怪不怪的手段。甚至於資訊科技發達的今天，動員「五毛」以達統一口徑目的，也不是甚麼新鮮的事情。

問題卻是，中國共產黨有它一套灌輸意識形態的策略，但作為一介平民的大多數中國人，是否有必然義務，要去跟隨、重複，甚而把定了性的調子放大？

再者，稍為受過基本道德教育的人，都會明白藉行使霸權而將異見者以言入罪是非常可恥的一種行為。假如，有人認為當年秦檜以「莫須有」的罪名害死岳飛是一種罪行，那麼自不難理解，今日迫害劉曉波的人，同樣是犯下一樣的罪行，當中不論是實際執行迫害的人也好，或是在旁為其吶喊者亦然。可是，當前看到的是，這些搖旗吶喊的大有人在。難道這些人都沒有受過基本道德教育？還是，他們的良心比起「五毛」更沒有價值？

還有的是，從「五毛」到中國共產黨對劉曉波事件的態度以至行為，旁觀者不難明白，甚至非常了解到予以同情他們為黨機器所操控的事實。可是，很多搖旗吶喊的人，他們既無資格成為中國共產黨員，也無能力去搶奪真正「五毛」的飯碗，但對任何出自這個僵化機器的所作所為，不單給予非常高的評價，甚至高度肯定那些作為。若因受其威逼利誘，而跟隨中國共產黨的口徑，這點無可厚非。但是，那來這麼多被威逼利誘的人？假如，那些搖旗吶喊的人，既無被威嚇又無受利益的話，那麼，他們無端又無聊的犯下如秦檜的罪行，到底又可否稱他們作笨賊？

萬千寵愛

萬綠俱枯變艷紅
千般雕琢始居中
寵兒原非天上賜
愛見沉魚化飛龍

集聚成器昔若夢
於今破格勢如風
一路走來雖勞累
身經百戰卻從容

桑榆暮景

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

牛李黨爭，詩人白居易道盡當朝官的滋味。

韶光荏苒，二十年匆匆過去。報章引述，年屆九十有四的許家屯，較早前發表公開演講，透露自己對「六四」的立場不為當時的領導人接受，當得知會受到嚴厲整肅，決定出走美國。他又提到，當年在新華社大樓倚窗目睹成千上萬港人冒雨為「六四」事件抗議，有感多年努力化為烏有，不禁嚎啕大哭。

中國共產黨的根本，就是無止境的鬥爭，是階級鬥爭也好，黨內鬥爭也罷，重要的是鬥個至死方休。固然，鬥爭不是中共獨有，只要有人的地方，似乎就離不開爭鬥，這是人的劣根性使然，無容置疑。但是，說到鬥得興奮、鬥得過癮，這又非中共莫屬！

許家屯自稱當日是被逼走，可這個說法並不為所有人認同。最少，前新華社社長周南，與及他的孫女許梅就唱著反調。

周南《遙想當年羽扇綸巾》一書當中，關於許家屯的部份，就明確說出當年許家屯，是抵受不了資本主義社會裡物質享受的誘惑，俯首稱降於燈紅酒綠之下，最終虧了國家的財產，而落得與「二奶」急急逃亡到美國。簡單來說，周南眼裡的許家屯，不過是個平凡得很的販夫走卒，心裡只念金錢與女人，卻不是如坊間所言，一個有風有骨的偉人。

固然，周南是否因為主子的緣故而力陳許家屯的不是，絕對有商榷的餘地。但是，許的孫女力數他與董建華的關係，以及許流亡美國以後，向一眾港富豪乞討的窩囊相，實在又是描述得相當入目。誠然，許梅可能已為中共收買，故此對自己的爺爺反唇相譏亦非出奇。

姑且不論孰鬼孰人，單就許家屯當年一走了之的態度，亦可看出他到底是何許人也！我們不會要求，或奢求他成為中國共產黨出現以來，黨內第一位的反共烈士。不過，算是退一萬步而言，假如當日誠如他所言；「目睹成千上萬港人冒雨為「六四」事件抗議，有感多年努力化為烏有，不禁嚎啕大哭」的話，那麼決不會在今時今日還有面目說出；「一國兩制是切實可行的方案，並非權宜之計，社會主義和資本主義確實可以並存，通過和平演進最終更可以達到了「一球（地球）兩制」的目標」，一番騙不了三歲孩童的意識形態廢話。

思前想後，比較有理由相信的是，他在美國無法落地生根，故而於暮年企圖落葉歸根。更甚可能者是，他置放在香港富豪裡的「人情卡」早已簽滿，所以不得不再次乞討，可這回是向曾經的主子下手。

誰是天涯淪落人

一個現實、一個虛擬，同樣是姓劉的先生，同樣有著為人景仰的一面，卻是下場各異，說的是起草《零八憲章》的劉曉波先生，與《義海豪情》裡的劉醒。

後者都不用多說，曉是昨夜的電視頒獎禮對劉醒的肯定，已然道個明白。相反，世界對劉曉波先生的肯定，卻因為虛無的意識形態，而不能好好地傳到他的手裡。

有報章頭條標題《釋放劉曉波！多個團體遊行聲援送黃絲帶到奧斯陸》，內容裡盡是義憤填膺的言詞，高喊的都是些「還我人權」、「釋放劉曉波」等等的激昂豪語。然而，反諷的是，在中聯辦圍網外縛上的黃絲帶與心意卡，稍後將被帶到奧斯陸，目的是於全世界面前展示，港人聲援劉曉波的心火不熄不滅。莫非，是挪威方面囚禁了劉曉波？抑或，是那裡的人都不清楚劉曉波的事情？還是，如此盛大的國際事件總不能為政棍所錯過？

劉曉波先生的遭遇，實際可媲美南非的曼德拉先生，而且更形悲壯。原因在於，中國共產黨並不是一個合格的黑社會組織，於「禍不及妻兒」的基本洪門規則上都無法達到。遭行事如明朝東廠的政權所囚禁的，就不獨是劉曉波先生一人，而是包括一眾有所牽連的親朋戚友，都為政權所監視或軟禁，故說更形悲壯。

自所謂的新中國建立以來，這些事情其實一直上演。舉目所見，在時間洪流裡，莫不是好些滿有良心的中國人，前仆後繼的以生命作引，反覆向千千萬萬尚枕於夢裡的中國人示現，該如何擺脫幾千年來惡夢！可惜的是，他們一回又一回的吶喊，每每為人類更基本的訴求所掩蓋，說的是年復年的溫飽。

然而，當這些基本的訴求漸漸為發展所滿足，大部分的中國人又循環過去，回到中國人最可憐的順民狀態。以「最可憐的順民」來形容絕不為過，因為順民也可以有不可憐的。可是，中國的順民絕對是可憐的。原因在於，很多的中國人都感覺到政權壓迫的苦痛，卻是選擇接受甚至變態到享受的亦大有人在。稍為痛得要宣洩的中國人，相對地會多發點聲音，但卻總愛對那些無關痛癢的人道盡辛酸，他們肯定不會知道，那些無關痛癢的人頂多會點點頭，或者比較有禮貌的會眨眨眼，但對改變苦難總是無濟於事。

所以，每當看見好些中國人出來走走，向外國人喊叫一番大國無道的時候，未有覺醒的人自然感覺良好，但對已然甦醒的人來說，看到的反而不是希望，而是一片悲涼。

桃源或是圖完

朋友傳來一則南生圍的消息，大意謂有家香港地產商向政府提出重新發展南生圍濕地，興建豪宅、會所、高爾夫球場等大型項目。

無限發展，或曰無謂亦可，於現世代似乎成為金科玉律，是無法否定的硬道理。問題卻是，硬道理一般都並非真正的道理，所以才會加上一個「硬」，是硬來的「硬」、硬膠的「硬」。

未及回味南生圍的印象與情感以前，首先想到的是東晉文學家陶淵明所寫的《桃花源記》。

《桃花源記》描繪的是一個沒有階級、沒有剝削、自給自足，人人自得其樂的社會。與當時的黑暗社會對照，涇渭分明。陶淵明藉一個虛構的故事，反映了人民嚮往的一種理想社會，體現出人們的理想與追求，同時也表現出人們對現實的不滿與反抗。

古代歷史裡的片段，看來今天仍在上演。歷史之所以存在，除了印證當時點滴，還有著啟發今人的作用。可悲的是，近代已鮮有新的歷史經驗為人參考，原因是歷史現在只餘循環，而且循環的頻率愈來愈密。

南生圍是個怎樣的地方，對於沒有到過的人而言，那不過是世界上千萬鄉郊的其中一個，它的存滅或變遷，算是有心人行文萬千，相信該及不上《義海豪情》般惹人注目。

故此，與其娓娓道出南生圍的夜空星光何其燦爛、風景如何優美、個人有著多少回憶與感受，倒不如反問；知否「貝貝」曾於何地迷路？對上看過撐船的船夫曾於何時何地？可供留下回憶的拍攝婚紗照熱門景點剩下多少？攝影愛好者必到的「聖地」餘下那裡？二人世界的浪漫花園還存幾許？一家大小假日去處還有多少選擇？

假如，道德不能變成公德而得體現，說教就是一些空論。

假如，道德為拜金物慾主義所淹沒，人生就是一片空虛。

假如，道德因潮流時髦而變得落伍，世界就是一場混帳。

假如，道德被無謂的發展無情輾過，滅亡又算得上甚麼？

南生圍，無疑只是萬千鄉郊的其中一個，但正因其為萬千鄉郊的其中一個，為甚麼發展商仍不願放過？

情見乎辭

《義海豪情》曲終人散，功成身退。不管是真心或習慣批評無線的人，在播放大結局的兩個小時裡，都無法否定大部份觀眾為《義》劇緊扣心靈。然而，除卻劉醒與九姑娘的愛情讓人看得咬牙切齒以外，餘下的還有甚麼？

《義海豪情》，說的就是一個「情」字，當中包括親友之情、手足之情、男女之情，以至心繫國家之情。就是萬般的情匯聚一起，才能說出這樣一個《義海豪情》。固然，劉醒與九姑娘跨越動盪年代的愛情一波三折，自會教人印象深刻。不過，要說到真正令人感動的情，非屬九姑娘先憂天下的心情不可。

動亂的時代，往往是梟雄與英雄產生的溫床，而兩者之間都是因勢而起、因勢成就，分別只在於利及自身，抑或利及大眾。九姑娘的家族是以嫖賭飲吹起家，所作皆為荼毒大眾。而且，因為所作而令別人家破人亡的事情比比皆是。偏偏，一個無惡不作的家庭，出現了九姑娘這樣一個人物。她算計要把鴉片消滅，是為了令社會不至流於毀滅。到了為皇軍重開煙館，目的是借勢保護國民，為國家保留抗戰的實力。當中不論大小作為，都是惻隱之心的表現。相反，對於自己的福祉，卻是甚少念及，故此才會被劉醒多番提點不要只顧別人。能夠先天下之憂而憂，九姑娘足有資格踏進聖人門檻。

可能，有人認為九姑娘只是一個虛構人物，固然可以為編劇任意吹噓。但是捫心自問，抗戰時期假如沒有若干如九姑娘的人物，試問滿有疑情的人會否還可收看今天的《義海豪情》？

所以，在那個年代會出現「九姑娘」絕不為奇，甚至數目亦該不少。或許，正如老子所言；大道廢有仁義。慧智出有大僞。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。不過算是如此，也不可能抹殺這些「九姑娘」的功勞。

可是，回看今天的太平盛世，要找來一個「九姑娘」實在相當困難。現今世代，愈顯赫的人，良心愈是閉塞，愈見喜愛恃強凌弱，當中政府如是、企業如是、富人如是，甚至稍為家境較好的人，對比他們環境較差的亦如是。那麼，這就說明為甚麼一個虛構的「九姑娘」，亦可如此震撼人心！

正因如此，現世間雖然為過去那些年代都來得發達，可卻是只限於物質，卻是人的心靈每況愈下，進入了自有人類歷史以來的新低點。莫非，這就是人類趨向滅亡的先兆？苟如是，這又是否一個不能避免的結局？抑或，一齣《義海豪情》可以成為突破這個死局的契機？

無為則無所不為

因緣所致，終於在三萬尺的高空欣賞了《戀戀凡花》。

對於影片監製小泉德宏先生的作品毫無認識，《戀戀凡花》是認識他的第一齣電影。影片於香港上映的時候，已有衝動跑進戲院觀賞，可是一拖再拖，機會就此溜走。

電影的賣點是跨越三代，六位日本女性的故事。固然，動用當時得令的六位日本女優擔綱戲內角色，少不免會讓人有所期待，加上廣告以「六位女性不同時代的奮鬥史」作宣傳，令電影更形吸引。但看過電影以後，宣傳顯然是名過其實，期待亦自然無法達到。

不過，話雖如此，個人一向認為電影有兩大類可以讓人接受。第一類是毫無冷場，無論畫面或劇情皆是非常緊湊，使人於離場的時候感覺滿足。第二類是節奏極緩慢，段落有著明顯空間讓人思考，離場後令人若有所得，《戀》片則恰好達到第二類的要求。

要說劇情，《戀》片可說是非常簡單，且單就劇情而言，其實十分老土沉悶。然而，把劇情放在一旁，然後深究電影希望表達的訊息，則可能會有另種體會。

如果對日本社會有點研究，便會了解上個世紀的日本婦女，她們為自己增值的主要目的，就是為著嫁個好郎君，建立一個美滿的幸福家庭。所以，不論是求學業、爭取事業成績，莫不是以建立幸福家庭為終。可是，千禧前後的二、三十年間，這種價值觀漸漸失去捧場客。究其原因，非常複雜，有機會的話自會另撰文說明，但簡單來說，以建立幸福家庭為終的價值觀為日本女性慢慢摒棄，跟近幾十年的日本經濟有著不可分割的關係。

問題卻是，日本女性真正摒棄的，其實不是建立幸福家庭的價值觀，而是身處於現在動盪的日本社會。可是，不是每個人都可以摒棄社會，更多的是不管社會多麼荒謬，他們還是會接受，並且以表現得更為荒謬作為回應。

晚婚甚至選擇不結婚的日本女性愈來愈多，而電影正是要透過光影聲音傳遞一個正面訊息；建立幸福家庭仍該是日本女性的首要，也是必然的使命。故此，電影純以女性作中心，並以跨越年代的方式，向現代日本女性說教，期望入場的日本女性，可以通過電影而對自身使命重新反思。

所以，外國人看《戀戀凡花》，不免會產生悶意，但對日本女性而言，這又並非必然，甚至她們會有另番體會。至於她們最終會否重拾電影希望傳遞的價值觀，那又是另一回事。