七一微言

每年到了慶祝七、一回歸前後，社會上總會有很多不同的聲音響起，當中最多、最沒新意、最無奈的，也可算是談論政制方面的聲音。無論是所謂「民主」派，又或是被喚作「保皇」黨的代表，身上都似隱藏著一個鬧鐘，準會在這時段響起一些政制發展該如何如何的老調。

對於這些聽到幾近麻木的聲音，本來沒啥好說。畢竟認為，香港的政治，包括人事以至處理手法，都只屬幼稚園級數。然而，作為一個土生土長的香港人，在資訊發達並且高度發展的環境下，若不善用這種便利來表達本身意見，似有暴殄天物之嫌。

今天稍有閑情，拜讀了陳太呼籲市民七一上街的兩篇序文；「經濟發展與政制發展」，與及「七一前夕談民主普選」。說是序文，是因為文篇確有為鼓勵市民明天上街的意圖，這點在後篇末段已有清晰的表示。

回說兩篇文章，前篇陳太開宗明義認定了賈慶林的一番說話，是中央堅持重經濟而輕民主的鐵證，所表達的是中央認為香港不應追求發展民主政制，從而把經濟與民主建在對立面之上，而不是兩者沒有必然衝突的狀況。先不論中央以至港人如何評價發展民主政制的重要性，但就言論本身來說，把原來沒有衝突的兩個概念，變成衝突之餘還硬說成是某某的想法，此中是否存在誤導成分？如果中央政府說明香港只能從經濟或民主之間選取其一，那麼在文中陳述當中的衝突可以理解。可是，自回歸以來，這種言論似乎中央從沒有在公開場合表示過。相反，把兩個概念堆砌而成為兩不相容的矛盾，此中更像是故然把整個格局兩極化，進而令社會上的矛盾升級、深化。

兩篇文中，陳太把民主制度簡化為一種港人必服的藥，而亦只有透過服用這唯一可治癒的藥，香港才能復完並繼續發展。然而，所謂合乎港人利益的「民主制度」，是否即如陳太所言，從高度發展國家一字不漏、照搬可也？

史上的納粹希特拉，也是透過「民主制度」才能走到台上，創造出人類一頁慘痛的歷史；不單是那些因而被殺的人，而且也包括長時間活在自卑陰影下的德國人。還有，曾經被某些擁戴「民主」的人譽為典範的民主台灣，近日也有罷免陳水扁的尷尬事情出現。說成尷尬，是因為縱然有不少人認為陳水扁當總統不合格，但也無法在民主制度中把他拉下台！那麼，慣常高唱民主可讓人民當家作主的人，不知又該如何向陳水扁的反對者辯解了？！

有一點要強調的是，香港現有關於發展民主的主流意願，似乎只是單由所謂「民主」派提倡下的一種模糊概念。而且，這種概念也只會引伸出一種必然的制度，就是「一人一票」。此中要反思的是，「民主」的概念引伸下去，是否只能衍生出唯一的制度，而當中並不存在任何過渡或其他選擇可取？如果答案是否定的話，明天上街是為了爭取甚麼？是那唯一的制度、又或是連自己也不大了解的一個喚作「民主」的概念、更甚是要爭取甚麼也搞不清楚？

個人認同每人也有表達意見的權利，而且任何發表的意見也應該被尊重與包容，但是決不是隨便、無意識地吐出一些連自已也聽不懂的聲音。無論明天是否參與遊行，相信最重要的反而是先要反問自己；目的為了甚麼？能夠確切地了解行動背後所持的理念，想必是今天作為現代文明人的基本素質。

道德予孰

世上有很多人都崇尚道德情操，但同時卻又很難做到。一方面以極高的道德標準批判別人行為，另方面卻又不斷降低標準以迎合自身欲求的需索。這種狀況，使這些人終日陷於矛盾的兩極，輕則生活失衡，重者精神分裂。

然而，一般倡議並標榜道德重要的人，很有可能連行為與道德之間的關係也搞不清楚。那麼，到底兩者之間存著甚麼關係？而道德作為行為制約的指標又是否必須？另道德的確立應該以甚麼元素作建構？

在回答種種和道德有關的問題以前，首先或該看看道德有甚麼的本質！明顯道德是人類建立的，而應用方面亦是單在人類的層面上。先不論不同種族、文化以至歷史因素的原因而導致不同的道德觀。單就其本質而言，道德的確立是用作規範人類的行為。更深入一點而言，道德是從精神層面上把人類從其他物種中區別出來的工具。

人之所以有別於禽獸，不單是從腦袋發達的程度予以區分。一種在人類身上普遍存在的特質，令我們更容易把自己從禽獸裡分別出來；那就是選擇的能力。一般禽獸，並沒有所謂的選擇能力，意思是說，在本能驅使下牠們沒法，又或是不知道如何抗拒那些呼喚。例如一頭經由人類飼養的老虎，在極度飢餓下也會襲擊主人以圖飽餐，那是牠在沒有選擇的情況下，逼於滿足飢餓而產生的行為。因飢餓而獵殺，是牠的本能，而本能的作用，目的是要滿足基本欲望，也可以說是物質化的欲望。

就道德的確立而言，它的主要用途是透過某些精神上創建的價值來約束自我行為。從這個點再行探究，便會發現那是在精神層面裡，提供另一個可以擺脫欲望的選擇予行使道德者。至於人類欲望的產生，過程中可能隨著思想的變化而衍生，但其基本還是從本能的部份開始。Maslow’s Theory 對於人的欲望以金字塔型態來表述，而基層部份就是最簡單的生理需求（Physiological Needs）。

基於以上論點，便很容易解答原來的問題。

首先，行為與道德的關係，其確立點在於道德提供選擇，以至人的行為並不只有唯一的選擇。固然這些選擇並不在於要和基本欲望完全相反，但至少可以令人有較禽獸更優勝的地方，同時亦因此而與禽獸區分，以至人不等同禽獸。這種區分的作用也解答了道德於人而言是否必須的問題。換句話說，除非想變作禽獸，否則道德必須確立於人身上，而重點是個人建立的道德標準是以管束自身行為作依歸。還有的是，現代人不可能變回禽獸，那是基於只要接觸過現代社會一段時間，人便連求生的基本能力也會喪失，若一旦以變回禽獸為目標，單從能力上去說，便已經是禽獸不如了！而至於以甚麼元素建構道德，也就是所取元素必須能使確立的道德內容可以把自己與禽獸區分了！

緣起破執

最近聽了趙國森居士的「緣起」十講，感覺猶如當頭棒喝。對於以前解不通、或更甚是誤解了的佛理，在其演說中得到前所未有的啟示，而且更使自己過往獨立無序的見解，達到了融匯貫通的境界。

與趙居士結下這段音聲因緣，倒要多謝公司裡的一位同事。事緣某次閒談之間，他講及最近上佛學班的事情，當中對於趙居士的授課讚不絕口，而且更主動提供網上連結，好令我也可以分享一番。

趙居士提及緣起乃佛家的核心思想，而往後產生的其他如般若空觀、中道以至後來的唯識論，基本上也是透過這種核心思想而衍生出來。當了解到這個核心並把握其中要義，便可以很容易把佛家不同時期、不同論述的理論統一起來。那麼，緣起的要義，到底又是甚麼？而在了解以後，又會對人生有著怎麼的啟發？

談到緣起，有基礎佛學根底的人，都不難說出近似的解釋；即世上一切事物乃屬眾緣和合而起。進一步來說，就是每一件事物（果）都有其產生的因（必需的根源），和可以成就的眾多條件（眾緣）和合才能令事物以某一形態呈現。然而就這種解釋，能夠透徹了解的人又有多少？

未去說明以前，或許首先我們要看看自身是處於怎樣的一種存活之下。趙居士的演說，道出了一個現象，就是我們大部份的人也活在一種虛幻的現實當中。也許有人會說，現實就是現實，怎麼可能是虛幻？說的人沒錯，卻也只說了一半。現實本身是如實的呈現，可是我們卻以虛幻待之，而在一定程度下我們也只能如此。舉一個簡單的例子，當我們以「蘋果」一個概念來描述一個實在的物體，「蘋果」這個概念是否就是那個被指涉的物體？直覺上這個問題非常無聊，更甚是近乎幼稚，但是若可先退一步反思其中，相信問題可引出很大的啓發。了解概念的含意，將會明白概念包括內容與外延兩部份；內容小則外延大，反之外延大則內容小。譬如單說「蘋果」這個概念，內容是指涉某種我們習以稱之謂蘋果的生果，而外延則可以是紅色的、青色的、帶金黃色等等不同顏色的蘋果，這就是內容小而外延大的概念。反之在「紅色的蘋果」這個概念之下，內容是對紅色蘋果的描述，那末青色的、帶金黃色以至其他不同顏色的蘋果就不包含在這個概念下的外延，這相對於前者而言就是外延小內容大的概念。

說出了又長又悶人的解釋，目的只有兩個；第一，無論任何精確度高的概念，也不能完全闡述實相事物的全部。換句話說，概念不可能等同實相。第二，我們一般都以概念在日常不同的範疇上演繹所見所聞的世界，也就是說這種狀況下看到的世界是由概念所組成。那麼，如如展現的實相，能否被我們察看得一清二楚？這種執虛為實的狀況正是活在虛幻現實的含意。

也因為概念對於存活看似是不可或缺的必需，我們便牢牢的把概念執著，而當一層又一層的概念，在時日流逝之中相互重疊，我們所執的益發增加，此中被縛的也愈纏愈死，而煩惱正是由此而生。相反，悟知一切事物乃由眾緣而生，而一切相也不離開這個道理的話，在了悟之下概念就會很容易被化掉，而當層層的概念脫下，所執也會消弭於無形，剩下的便是真如實相。

除惡務盡

古語分別有「人之初，性本善」和「人之初，性本惡」的論述。平心而論，人性本是善或惡不是根本的問題，相反，了解善惡的始末由來，才是人生在世的重要課題。

一般而言，我們都害怕惡而好善，更精確地說應該是針對別人對待自己的態度而言。在生活、感情、家庭以至事業上我們皆期待活在善的氣氛底下。但是，現實卻在狠狠告訴我們世界是處於善惡並存的狀況，而很大可能是會一直存在下去，至少在有限的光陰裡眼看如是。

有人或會認為，世界沒有所謂的善惡，所謂善惡只是一種因為某種背景所不同而產生的相對概念，而某種背景可以是由社會、文化、家庭以至個人修養等因素形成。縱然，在相對世界沒有絕對的事，但這種想法背後所引伸的意義，其實就是一片混沌的絕對。如果有兩個存著背對狀況的事情，就代表兩者建立了相對關係，而若說有這種關係，卻又認為當中兩個對立的元素並不存在的話，那麼這種說法是荒謬且乖離的；關係是一種結果，產生對立的事情是原因，有果而無因在邏輯上是說不過的。所以，要不就是沒有善惡，反之就是善惡存在。從生活上的引證，前者的可能性非常低，後者卻是觸目可及。

既然善惡並存是一個不能否定，甚至不能改變的狀況，那麼，除惡務盡本身的意義何在？

很多人也有一種錯覺，就是認為善惡只存在於外，這也說明了很多人只在乎批判別人行為的善惡，但事實真是如此的嗎？

對於外在的善或惡行，我們不難看得出來，這是因為我們內裡存有善惡的概念，而且植根頗深，所以才可如此容易察覺並判別外在的善惡。假設我們想像自己的內心沒有這些概念，情況又會如何？相信有不少人第一時間會想到世界大亂，因為各人若沒有了這些限制，則會放任地做盡一切壞事。

可是，這個可能性有多大？

除卻人類以外的動物世界裡，我們可以了解到一個事實；就是動物沒有善惡概念，但仍然好好的存活。再者，回溯到人類的原始階段，善惡概念也不是自始存在，它們只是隨後發展出來的東西。以這種觀點去看，善惡概念的存在反而令善惡滋生，令生命加上一些障礙，這也許是人類文明的一種弔詭、一個反諷！

這個反諷與弔詭，究其原因，並不十分複雜，簡單點說是因為貪婪而起。從貪婪而生出顛倒的妄念，後因妄念而變化出歪離自然的行為，最後又因為要保障自己而發展出企圖約束此等行為的善惡概念。可是，顛倒的因只會變成顛倒的果，如果不從根本治理，則我們只能永遠活於顛倒之中。此中善惡只是一例，事實上要說出所有我們仍在進行的顛倒事情，怕到了地老天荒之時，還未說得上丁點。

紙碎

本在深谷無煩憂
原為巨杉擁山頭
忽來霹靂幾回響
錯作墨寶添新愁

一懼烏汁把衣染
二怕虛渡枉春秋
三更又恐無人問
四時片碎化微塵

四日鮮–悲

剛從地鐵站出來，小環望望濕潤的街頭，眉頭一皺，想起了那年故事。

同樣的情境、同樣的事物、同樣地車水馬龍、同樣的下著大雨，在這個繁盛都市的一隅，唯一不同的，是心裡沒有要牽掛的人和事。但是，一切都會在那輛可惡的汽車濺起水花以後改變。

下班時份，大雨滂沱的馬路旁早已站滿了很多人，當中有趕著回家的，也有急於赴會的，充斥著琳琳種種，各自有不同心事的都市人。忽然，一輛汽車駛過，濺起了路旁的積水，激射向路旁的行人。站在最前排的幾個人，為著閃避那些激起的水花，莫不急急往後退。守在二排的小環，被突如其來的人浪衝擊，身穿高跟鞋的她給盪得站不住腳，人就要向後跌倒。也不知從那來的手，在小環變作滾地葫蘆之際，從後一挽把小環扶住，免得她出醜人前。

驚魂未定的小環往後面看，見到了一個架著蒼蠅眼鏡的白領男人。他的臉上掛著微笑，而那隻救命的手，已在小環安然站穩後放回男人的褲袋裡去了。急忙道謝的小環，也同時打量了男人，她心裡在想；他雖然不算玉樹臨風，英俊瀟灑，但似乎很有廣闊的胸襟與及強勁的臂彎。

交通燈的綠公仔在閃爍著，新一輪的人浪以更急勁的勢頭從後掩上，刻不容緩間蒼蠅男輕挽小環的手，向她示了個眼神，就在被後來巨浪淹沒以前急步走向彼岸。這個突然的舉動，令小環手足無措之餘，也只能就範配合男人的步伐。在不足十秒的過程裡，時間像接近黑洞時無限延長，一切的景物看來就像電影以慢格重播般活動，那刻彷彿也響起了一首背景音樂襯托。雨點灑得慢慢的，行人也像把腳步放緩百倍，小環實有充裕的時間再一次審視這一個男人。小環眼裡看到的，已不是一個身穿西服，手持雨傘的蒼蠅男，反之是一個穿起銀色盔甲，手執長茅的武士，衝鋒陷陣地領著一位公主離開險境。

小環幾秒的綺夢，就在踏足彼岸一刻完結。男人的手復又在不知不覺間放回褲袋去，情形就像沒有發生過任何事一樣。小環再次道謝，男人報以微笑。雨仍舊下得很大，使得倆人不得不在那刻分飛天涯。男人一句「再見」，卻把小環的心頭震撼；她決定要與蒼蠅男「再見」！

「嗯……先生，可以告之你叫甚麼名字嗎？」

「喔？！我叫小光！」

兩個陌生人的相遇，開展了一個浪漫故事。幾度寒暑，把倆人的心拉得漸近。可是愛情有時會像兩個小皮球，碰上以後自然就會分開；小環和小光的遭遇亦無法倖免。

分開已有好一段日子，小環已漸漸調節自己適應回本來單身的生活，可她仍是十分介懷下雨的日子，尤其是如這刻的大雨。

準備橫過馬路的小環，靜候交通燈從紅轉綠。循環不息的歷史，似乎每愛捉弄凡人；一輛汽車駛過又把激起的水花濺向小環。下意識後退閃避的她，一失平衡，整個人似快要倒下，這時又是不知那裡伸出了一隻援手，把她從即將四腳朝天的情況下救回。

這次小環學乖了，她不急於回望對方，為的是要先把方才因為那隻援手撩動起的心神攝下。她慢慢回頭轉向對方道謝，發現出手的是個和尚。和尚笑笑，然後無端開腔道：

「諸行無常，因緣亦無常。始末不可得，把握眼前人，好等結使盡，還我自由身。」

說罷，和尚橫身步去，眼前景物令原已一頭霧水的小環多了一份迷茫的思緒；小光原來站在和尚背後！

三日鮮–歡

雨一直下，沒有要停下來的趨勢，兩顆心雖然站得很近，然而隔著現實裡那道水牆、虛妄中兩人的思想，令小環與小光只能朦朦朧朧的看著對方。

直至，小環被從彼岸過來的某個莽漢衝撞得失了點平衡，小光快步把她扶住，他們才有機會看清楚大家已漸遺忘的臉容。這種距離的接觸，一剎那就把倆人曾經共有的片段，如錄影帶般翻到開頭處，欠的只是誰會把它重播！

小環清楚記得那個陽光燦爛的分手日子，在某個沙灘的林蔭下，手裡拿著愛人端上的一杯凍檸茶，當自己認為是世上最幸福的人那個時候，竟然就在同一個晚上變成世上最悲慘的人，也許這真是應驗了一句老話；禍福互倚。回想起那一個夏夜，分手舞台沒有星光，但卻有著無數霓虹燈的照耀。在那個巨大的螢幕下面，熙來攘往的人潮中間，她仍隱約記得小光那句淡然的說話：

「似乎我們並不十分投契，而且大家也有著頗大的分歧。既然，既然勉強擠在一起會令彼此難受，那不如分開冷靜一下吧！」

自小已不懂得拒絕別人要求的小環，也就無必要為此而破例；一雙戀人，就此無聲無息地分手！

正當小環仍在搜索並整理昔日片段的同時，小光的思緒也回到了分手前的一幕。

同是那一個場景，同是有著川流不息的人潮，同樣的是那一番說話，不同的只是小光那刻並不希望分手。他記得那是一句戲言，為的只是他已無法再為那段沉悶的愛情，注入新的元素、新的能量，好等它不會枯萎、不會凋謝。曾經，小光也有憧憬有朝開花結果。可惜，小環過份的沉默，往往令自己迷惑，也令他迷失了該如何走下去的方向！

表面冷漠的小光，心底裡卻如火山岩漿般熾熱，不過是不懂得如何表現吧了！他一直希望自己所愛的，能夠從他內心那密不透風的石牆，狠狠以熱情鑿開一個大洞，好讓牆後那些翻滾熱燙的情感，可以一下子掩沒兩顆期待的心，好讓彼此能夠融為一體。但是，遇上的小環基本上和他是同一類人，也是一輩子在希望有人能打破內心那一度冰冷的鋼門，讓內裡的熱情傾瀉而出。

可惜的是，花了好些力氣，鋼門仍舊緊閉，石牆依然穩固。火花擦亮了只能成就一場愛情的序幕，所要花費的力氣並不太多，但要薪火延續下去，耐力便成了不可或缺的一環。

倆人思量之間，雨也停了，換來是夏日黃昏仍然斗壯的夕陽，透過大小商厦的玻璃幕牆，一下子把周圍染成了色調相近的橙黃。

突然，一滴水點不偏不倚的落在小光頭上，然後，慢慢從頭端滑移到小光的額上。小環看得樂了，泛起了一個微笑。看在小光眼裡，正是這一個微笑，燃點起和她重新走在一起的希望；他也回報小環一個微笑。同樣，小光的微笑在小環來看尤如一把鑰匙，竟可輕輕開啓了她內心那度鋼門！

此時有個喃喃自語的比丘尼走過，口中重覆了幾句說話：

「諸法無我，此間亦無你我。心無罣礙故能開，自淨其意坐蓮台，不求不覓動靜相，我佛慈悲渡凡胎。」

說罷，世界一切似乎都變作黑白分明，唯有兩人之間仍有色彩。

兩日鮮–離

無故分開，無端復合。小環與小光像霧又像花的戀情，看來是現世人對愛情不脫的本色；從離離合合之間，嚐過甘苦，在若即若離那裡，慢慢地增添個人對世界的孤獨感覺。

小光的一份衝動，只能燃起那丁點的火光。誠然，在完全黑暗，伸手不見五指的國度裡，一點光芒確是可以擦亮起兩人對前景的一份盼望。可是，光芒過後，又該何去何從？

復合的最初，兩人確曾有互託終身的想法，而且也是很努力地進行。小環變得比較開朗，至少她會在嗅到問題發生前主動提出意見，這點無疑可增加大家溝通的深入程度。回看小光，他也明白到在適當時候，要注入一些能令戀情活躍的元素，譬如他已學懂間中為小環帶來以往沒有的驚喜。兩人這些舉動，應該可以把戀情穩定下來，至少這是他倆一直認為的。

可是，過了不久，問題又來了！原來世上滿有很多的事物，可以讓人投放情感；一本書、一齣戲、一份工作、一件事情、一個課程，甚至一個不該去放一點心思的人，等等一切可以想到的，也能夠成為一個投射情感的對象。戀情中所謂愛的元素，到底是那麽虛無飄渺，莫說捉不緊、拿不穩，很有可能對其連認識的能力也沒有。那麼，兩人憑甚麼談情？又憑甚麼說愛？

正是這種情況，把小環與小光的戀情推進了一個旋渦，除了滿天星斗、烏雲密佈的四周，復合以後的他們從沒有一刻看到萬里無雲的天空。但是，曾經失去，現在復再擁有，兩顆不甘的心絕不會輕易再讓對方從生命中溜走。可惜的是，人的疲憊不只表現於生理上，同時也會出現在心理上。多番角力的後果，就是遺落兩個累極的身心。無論他們用上甚麼方法，去彌補相處間的厭悶、煩燥，似乎也比不上各自藏於人群，又或是獨處家中那樣奏效。

間中，他們仍會透過電話告訴彼此的近況，然在時間繼續增長的同時，兩人間的通訊卻漸次減少；最初是一星期一次，後來是兩星期，然後是更長的時間。一方面他們認為戀情變淡，那就應該接近落幕，為此，他們內心都不好過，總是帶著若有所失的愁緒。另一方面，憑藉這種拖泥帶水的狀況，他們又認為仍有一線希望，也因如此，他們總期望對方先為這段沉悶戀情打開一個缺口。

某個清晨，暮色蒼蒼。為了讓自己不再過份沉溺在似有若無的戀情上，小環在難得的幾日假期選擇跟朋友到寺廟稍住；既然在繁囂的都市沒法尋找到答案，那麼走在人煙罕見的深山寺院靜修，似乎也是一個不錯的選擇。

修行的第一天，寺院安排了一些簡單的講座。經過一夜清優寧靜環境的薰陶，小環的心境也回復了一定的平靜。她靜靜安坐於一角，細心聆聽台上法師的說話。法師其中有幾句說話，她是非常深刻的；

「貪、嗔、癡三毒是人之大患。其患在於令人癲倒，把本來美好的事情一把反了過來，變成了令人煩厭的東西。然而，煩惱即菩提、菩提即煩惱，兩者如銅幣的兩面，而事實卻是一體，此中分別只在迷悟。」

這番說話在小環心裡像鳥兒盤旋，一轉又一轉的，令小環不禁反問自己；她和小光之間的瓜葛該如何了斷？突然，她心中泛起了一個字；離！

正當小環想得入神之際，坐在後排中有人向大師發問：

「師傅，請問人間的情，會否一定是場孽障？」

這熟悉的聲音，令小環從思想中回到現實；怎麼小光也來到這裡？！

一日鮮–合

如果世上的事情只有黑白、正反兩面，那為甚麼在處理上永遠惱人、永遠讓人把持不住，也往往令人完事以後懊悔不已？

小環不知道為甚麼小光會在廟堂裡出現，但她現在卻很有興趣聽聽，他剛才問到「一場孽障」那道問題的答案！

法師沉默了一會，然後問道：

「施主怎麼稱呼？」

「我叫小光！」

「小光施主，在回答你問題以前，我想先知道坐在你右邊那位施主怎說？」

坐在小光右旁的那位，聽得法師指明作答，興奮得像失了神，一站起來便哇啦哇啦的說著大堆名相、大段道理。如果把不必要的言詞略去，他基本上要表達的訊息，就是人間的情確是一場孽障。法師往後又問：

「那麼坐在小光施主左邊那位又有甚麼看法？」

那位女士，聽到法師詢問自己，霎時顯得不知所措，但她最終也戰戰競競的站起來，向大家說出見解。簡短的內容，要說的卻是和之前那位先生相反；人間的情並不是一場孽障。法師隨後又再邀請坐在小光前面的說說見解，那位先生的調子基本上和那女士相同。如此這般，法師把小光的問題詢問了不下六七人，當中除了「是」、「非」以外，剩下的還不過是非而已。這時法師再問小光：

「小光施主，你的問題解答了沒有？」

被各人一言一語噴得一頭霧水的小光，只會是愈來愈亂，又那會找到答案在其中？！他回答法師：

「師傅，我不明白，還望親自指點！」

法師聽完以後，樂得哈哈大笑。

「我看施主不是不明白，而是不想去明白！」

「師傅，此話怎說？！」

「坐中已有數位施主告之了情況，然老比丘也不過是個人，眾施主說的是人話，我說的也是人話，難道施主認為老比丘不是人乎？！」

「喔？！我沒有這個意思！」

「那麼，施主再問，老比丘再答，相信也和之前眾施主所說的差不多。如果昔才聽的不明白，老比丘也沒有能耐為施主找個滿意的答案來。」

看得大眾一臉狐疑，法師輕吁一口氣，然後又說：

「山上一風光，山下一風光，山上非山下，顛倒心自狂。小光施主，請問人間的情是否一場孽障？！」

這幾句說話有如霹靂驚雷，小光心頭一懍，突然靈台清明，有種頓悟的感覺。這時，堂中有十數位男女向法師頂禮，然後退出講堂。一臉澄明的小光，也跪下向法師頂禮，然後退出。坐在較前的小環，似乎也若有所悟，頂禮法師並退出講堂。法師在眾人陸續離開講堂的時候道：

「在坐各位菩薩，回到山下，旦且記得；諸惡莫作，眾善奉行。阿彌陀佛，善哉！善哉！」

已有得著的小光和小環，分別回到房間趕緊收拾，看來像是有要事去辦似的！

正當小光踏離寺門之際，腦後傳來了小環的聲音：

「等等啊！你不是那麼趕急吧？！」

小光回過頭來，看見小環氣呼呼的追了上來。看得她粉臉滴汗，小光掏了一張面紙予她，並且開腔問道：

「喔？妳也來了嗎？嗯，對了，我們以後該怎辦？」

「喔？！我不知道，也不必知道。唯一我知道的，就是從這山上往下走，我們仍是要走上好一段，對嗎？！」

「也對！這也是我想的！既然辛辛苦苦往山上走，最終也只能找到個「空」，那麼往山下走時有心愛的人作伴，夫復何求？」

即日鮮–如來

雨季來得特別早，而且看來也會很長。滂沱大雨的下班時間，人潮如鯽，和大多數的日子一樣，都市的生活都是重覆又重覆的。

準時上下班的小環，仍舊一如往昔在這個鐘點步出地鐵站。站在路旁等候的人，似乎永遠也在競爭狀態。他們目不轉睛的緊盯著交通燈從紅換綠，好等第一時間跑到彼岸。

車子漸漸慢了下來，交通燈終於轉換了顏色。小環面前的一重人浪，又以高速迎面襲來。不知是日子有功，還是得了高人真傳，面對如狼似虎的人群，小環竟可輕易穿梭其中而不沾上任何衣角。轉瞬間，她已從此岸渡到彼岸，當中沒有一點愴惶，反是帶著幾分灑脫。慢慢把雨傘收好，小環正要舉步離去之際，她發現面前出現了一個熟悉的面孔；是小光。

眼前的小光，有著和以往不一樣的裝扮。他再不是往日西裝畢挺的白領打扮，相反是換上一襲運動服裝、背上扛了個背包和放棄了蒼蠅眼鏡。已經有好一陣子沒有與小光聯絡，小環最後一次和他通訊，就是大半年前小光說要到外國體驗生活的那次。當時他們是第二次復合，對於要再次分手，兩人都表現得很平淡，反而一眾的親朋戚友聽聞以後顯得遠較他們激烈。這也難怪，又不是有第三者介入，幹麼好端端的一份感情可以說完便完？！

可是，情感從來都是虛幻不定的至尊，尤其是戀人間的那一種情感，就更加是至尊中的皇者。可能，在旁人眼裡，這些奇怪的離合總是教人費解，不過當自己一旦成為局中人，也就了解其中定有不為外人道的苦衷，此中無論是真正的，又或是虛構的理由總會有著一大堆。

經過了離離合合的小光與小環，到了那刻還是要分開。小環冷淡的回應，在要上路的小光而言是種變相的鼓勵。畢竟要離開心愛的人，內心自是難受，若再加上對方的聲淚俱下，相信最絕情的人那刻亦會有心軟。

那次分別，轉眼到了這刻再會，明顯地倆人之間再無法擦起往日的火花，這時還是小光先開口問好：

「怎樣？最近好嗎？」

「生活過得還不賴，你又如何？甚麼時候回來的」小環言語間報以一個微笑。

「嗯，回來一個月多了。」

「那你還打算再去流浪嗎？」

「嗯，暫時沒有這個打算，不過也說不定的！可能忽然又會念頭再起啊！」

「相信這大半年你也見識不少吧？！」

「說出來也許你不相信，原來走到那裡都不外如是，每去到一個地方，走了以後好像又沒有去過似的，或者這個便是「如來」，好像來了，又好像未來似的！哈哈！也不要只說我，妳又怎樣？找到了另外一半沒有？！」

「怎麼忽然關心起我來了？！你走了大半年也只寄過一次明信片給我，怎的一見面便問候我的終身大事？哈哈！說實在的，追求的人倒有不少，但看得上眼的卻是沒有！」

「看來妳變得幽默了，竟會繞個圈來揶揄我！怪不得妳說追求的多，看得上的少了，原來是因為智慧高了，故此看不起其他人耶！」

「喔？！才不是你說的那樣啊，但就真是。。。怎麼說好。。。」

「就真是沒有一個比得上我，是嗎？」

「哈哈。。。拜託！下雨天就不要講這些笑話，怕笑得站不穩滑倒耶！」

「哈哈。。。是嗎？那以後便不說這個好了！對了，有幾份禮物是在旅途上買下準備送給妳的！」說罷，小光解下背包，從裡面掏了三數個包裝得很美麗的禮盒出來。

「我的天！難道你知道今天會遇上我嗎？」

「當然不是，我也不是當神仙的材料，怎會有預知能力！我是隨身攜帶的！既然有緣相遇，那就不要錯過機會啊！」

「好一個有緣相遇！我們已是第幾次了？！到底這叫有緣還是無緣？」小環擠了個勉強非常的笑容。

「嗯，已經過多少次，我想也不打緊，最重要是把握好這一次，把它當成是最後一次就好了！這大半年得到的一些啟發，就是過去的不可追，未來的不可觸，而若空說抱緊當下，當下就已消逝。那麼，既然怎樣看來也不妥，那不若當下來到便少說一點，多做一點，相信這樣生命才是實在而有價值的！這樣說的話，當下相遇，我便要好好抓緊一切，對嗎？」

小環看著小光說著道理，也不懂得是哭是笑，只是她心裡產生出一種共鳴；當下難得！

「嗯，今天雨很大，我已經又雨傘又手袋的，怎能再拿走你那麼多的禮物？不如。。。」

「不如怎樣？」

「不如這個星期六一同外出吃晚飯，那時你再帶來給我不是更好嗎？」

「也好！那麼到時老地方見！不見不散！」

「嗯，是了！不見不散，再見！」

「再見！」

道別了小環的小光心裡莫明興奮，他在心想；也不枉連續來了守候一個月，總算對再續前緣還有一線生機！