鍾欣桐、陳冠希、陳文媛，三個名字、兩段如夢又如露的戀情、兩張巫山艷照，遞奪了幾份大報章的頭版，成為全民討論的一個話題。
對於艷照被廣泛流傳、傳媒的落力追捧，這些香港怪事已屬見怪不怪，無甚好談。相反，事件中網民、市民所表現的熱情追查，與及用心跟進事態發展的情意，正好用作一課公民教育。
對於自由、平等這些概念，近年來在本地實是聽得太多，但在實際層面上卻是找不到一點影蹤，這趟『鍾陳陳』的事件，是一個近證，而在幾年間同類事情屢見不鮮亦說明了論調並非子虛烏有。
這些事情，正正是反映出市民對自由、公平等概念程度上的不成熟。假如，一個人跟另一個人，在社會進行合法又不干擾別人的事情可以成為一個話題，甚至廣而推演變成社會討論的話，其實就是一種嚴重干涉別人自由的行為。除非，社會的普遍價值取向是認同這種作法，而所謂『普遍價值取向』，簡單來說就是推己及人的思想。在拿別人的私人事情作為話題的時候，我們能否接受別人拿自己所作同類的事情作話題，這是第一個要反思的項目！假設，『己所不欲，勿施於人』是反思後得到的答案，那麼把別人的私事公然、公開地詳談論述便違背了本身所肯定的價值，換句話說，就是道德的違背！
固然，在本地談道德往往是對牛彈琴，因為本港市民雖不乏道德高企之輩，但屬要求別人卻寬待己者居多！而且，每當有人出來高呼大家反省，重拾道德水平的時候，這些毫無道德的後現代扭曲主義者便會乘機發難，大聲疾呼喊叫倡議者先來自身道德重組。面對蠻不講理的後現代扭曲主義者，不少提倡拾回道德的人最後會選擇獨善其身。然說教的人少了，卻滋事者愈來愈眾，失衡之下不少人亦不自覺傾向走到歪理之路。
然而，一方面我們高喊要自由、平等，另方面我們又要破壞自由、平等。這些矛盾的現象，我們可能感到不妥卻是無法覺知其所以，進而且輕易又馬虎把事情推到傳媒、社會或政府身上，可卻忘記我們屬同一分子這回事。物必先腐而後蟲生，當我們大罵傳媒、社會或政府的時候，可會念及一切的根源是由自身而起？！
沒有滋事的人、諸事的心態，社會自不會容許這類事情的出現，也就輪不到傳媒主導這些八卦新聞，我們也就沒有這麼多既想知道，但又甚覺不妥的矛盾心情，亦不必要在邊看邊找替死鬼！如果，我們每次看到這些報導、滋事者以至八卦多事的人出現時都加以大力鞭韃，則達至社會和諧並不是難事。
進一步說，私德的持續提昇，有利於整體民主的發展，因為私德的高度展現，擴展下去就是公德，亦正是人類成熟的最佳示標，而成熟的展現，是民主發展既先決又必需的條件。
如果，我們都願意走進一個全新的和諧世代，我們都希望往後每一代都享有自由與平等，我們都冀盼免於私隱被侵的生活，為甚麼我們還不起來以身作則，把不公不義的行為予以痛斥、把諸事八卦的心態予以去掉？
天地不仁，以萬物為芻狗。天地公平之處，在於不理人間善惡，但是緊循因果業報！
對於艷照被廣泛流傳、傳媒的落力追捧，這些香港怪事已屬見怪不怪，無甚好談。相反，事件中網民、市民所表現的熱情追查，與及用心跟進事態發展的情意，正好用作一課公民教育。
對於自由、平等這些概念，近年來在本地實是聽得太多，但在實際層面上卻是找不到一點影蹤，這趟『鍾陳陳』的事件，是一個近證，而在幾年間同類事情屢見不鮮亦說明了論調並非子虛烏有。
這些事情，正正是反映出市民對自由、公平等概念程度上的不成熟。假如，一個人跟另一個人，在社會進行合法又不干擾別人的事情可以成為一個話題，甚至廣而推演變成社會討論的話，其實就是一種嚴重干涉別人自由的行為。除非，社會的普遍價值取向是認同這種作法，而所謂『普遍價值取向』，簡單來說就是推己及人的思想。在拿別人的私人事情作為話題的時候，我們能否接受別人拿自己所作同類的事情作話題，這是第一個要反思的項目！假設，『己所不欲，勿施於人』是反思後得到的答案，那麼把別人的私事公然、公開地詳談論述便違背了本身所肯定的價值，換句話說，就是道德的違背！
固然，在本地談道德往往是對牛彈琴，因為本港市民雖不乏道德高企之輩，但屬要求別人卻寬待己者居多！而且，每當有人出來高呼大家反省，重拾道德水平的時候，這些毫無道德的後現代扭曲主義者便會乘機發難，大聲疾呼喊叫倡議者先來自身道德重組。面對蠻不講理的後現代扭曲主義者，不少提倡拾回道德的人最後會選擇獨善其身。然說教的人少了，卻滋事者愈來愈眾，失衡之下不少人亦不自覺傾向走到歪理之路。
然而，一方面我們高喊要自由、平等，另方面我們又要破壞自由、平等。這些矛盾的現象，我們可能感到不妥卻是無法覺知其所以，進而且輕易又馬虎把事情推到傳媒、社會或政府身上，可卻忘記我們屬同一分子這回事。物必先腐而後蟲生，當我們大罵傳媒、社會或政府的時候，可會念及一切的根源是由自身而起？！
沒有滋事的人、諸事的心態，社會自不會容許這類事情的出現，也就輪不到傳媒主導這些八卦新聞，我們也就沒有這麼多既想知道，但又甚覺不妥的矛盾心情，亦不必要在邊看邊找替死鬼！如果，我們每次看到這些報導、滋事者以至八卦多事的人出現時都加以大力鞭韃，則達至社會和諧並不是難事。
進一步說，私德的持續提昇，有利於整體民主的發展，因為私德的高度展現，擴展下去就是公德，亦正是人類成熟的最佳示標，而成熟的展現，是民主發展既先決又必需的條件。
如果，我們都願意走進一個全新的和諧世代，我們都希望往後每一代都享有自由與平等，我們都冀盼免於私隱被侵的生活，為甚麼我們還不起來以身作則，把不公不義的行為予以痛斥、把諸事八卦的心態予以去掉？
天地不仁，以萬物為芻狗。天地公平之處，在於不理人間善惡，但是緊循因果業報！
