財政司曾俊華先生的首份財政預算剛剛發表不久，旋即引來社會很多聲音。
其中關於大灑金錢的幾個項目，例如；發放多一個月給綜援戶，退稅百份之七十五以及發放一次性三千元予長者等措施，有讚之餘，反對的亦不少。
對於發放多一個月給綜援戶，本來施財解民困，行個方便無可厚非，但要用得其所方為道本。『慈悲生禍害，方便出下流』，對於那些不合理運用大眾資源的綜援戶，這是姑息養奸的措施，幫不了卻是幫倒忙。坊間對事情一般表現反對亦是合情合理，在此無用贅言。
至於退稅，碰上當前加風颳起的當下，倒算是對低收入人仕作出應有的援手。無論結果是多輕微，這項措施可算是近期政府的德政。不過，要等到下一期的稅單才能兌現，似乎就有遠水不能救近火之嫌！
到了發放一次性三千元予長者的措施，本來這項德政無甚可批，倒是社會上不知那裡來的小混混，竟然還會發出這樣奇怪的問題；老人家對社會已沒有甚麼貢獻，為甚麼還可享有額外的三千元？
中國人的傳統是老有所終，幼有所長，孤獨廢疾者皆有所養，這是從下到上，從家到國都該奉行的作法，故此才會衍生出『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』的思想。撇去道德不道德這些現代人摸不清、學不懂的道理不談，只是單從社會穩定處著眼，便會發現這是有效維持社會安定的措施，除非，政府推崇如『楢山節孝』電影裡所表現的狀況！
中國一直對孝的思想不乏，如曾子曰；『大孝不匱，中孝用勞，小孝用力』，或者如俗語所言『百行以孝為先』，等等皆是高度提倡孝道的重要。如果，一個社會忽視孝道，同樣不以道德作論，都不是一樁好事。原因在於，一個忽視孝道的社會，換個角度去看就是一個漠視因果的社會。一個漠視因果的社會，就不能希望得到和諧穩定，亦因為對因果的漠視，刑法必然繁多苛重，而且也不會見得能收到成效。
所以，單從行政管治方面去看，便已不能推翻發放一次性三千元予長者的好處。
再者，稍從一點人倫的角度出發，老年人一生在社會上打滾求生，同時也是在貢獻社會，為社會的發展投入過努力。這種算是沒有功勞但實有苦勞的付出，我們絕不能以現在沒有貢獻而予以否定，此為其一。其次，所謂現在不過是過去的延續，沒有過去，沒有現在。那麼，不論好壞，沒有過去的付出，就沒有現在的景況。除非，我們肯定過去全是十惡不赦的付出，否則今日未曾付出的又有何資格說三道四？
老人家本來就應得的，沒有甚麼應該不應該可言。縱然對三千元存疑者怎想，也沒有理由從應得者身上奪取，否則就是賊匪無疑！
其中關於大灑金錢的幾個項目，例如；發放多一個月給綜援戶，退稅百份之七十五以及發放一次性三千元予長者等措施，有讚之餘，反對的亦不少。
對於發放多一個月給綜援戶，本來施財解民困，行個方便無可厚非，但要用得其所方為道本。『慈悲生禍害，方便出下流』，對於那些不合理運用大眾資源的綜援戶，這是姑息養奸的措施，幫不了卻是幫倒忙。坊間對事情一般表現反對亦是合情合理，在此無用贅言。
至於退稅，碰上當前加風颳起的當下，倒算是對低收入人仕作出應有的援手。無論結果是多輕微，這項措施可算是近期政府的德政。不過，要等到下一期的稅單才能兌現，似乎就有遠水不能救近火之嫌！
到了發放一次性三千元予長者的措施，本來這項德政無甚可批，倒是社會上不知那裡來的小混混，竟然還會發出這樣奇怪的問題；老人家對社會已沒有甚麼貢獻，為甚麼還可享有額外的三千元？
中國人的傳統是老有所終，幼有所長，孤獨廢疾者皆有所養，這是從下到上，從家到國都該奉行的作法，故此才會衍生出『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』的思想。撇去道德不道德這些現代人摸不清、學不懂的道理不談，只是單從社會穩定處著眼，便會發現這是有效維持社會安定的措施，除非，政府推崇如『楢山節孝』電影裡所表現的狀況！
中國一直對孝的思想不乏，如曾子曰；『大孝不匱，中孝用勞，小孝用力』，或者如俗語所言『百行以孝為先』，等等皆是高度提倡孝道的重要。如果，一個社會忽視孝道，同樣不以道德作論，都不是一樁好事。原因在於，一個忽視孝道的社會，換個角度去看就是一個漠視因果的社會。一個漠視因果的社會，就不能希望得到和諧穩定，亦因為對因果的漠視，刑法必然繁多苛重，而且也不會見得能收到成效。
所以，單從行政管治方面去看，便已不能推翻發放一次性三千元予長者的好處。
再者，稍從一點人倫的角度出發，老年人一生在社會上打滾求生，同時也是在貢獻社會，為社會的發展投入過努力。這種算是沒有功勞但實有苦勞的付出，我們絕不能以現在沒有貢獻而予以否定，此為其一。其次，所謂現在不過是過去的延續，沒有過去，沒有現在。那麼，不論好壞，沒有過去的付出，就沒有現在的景況。除非，我們肯定過去全是十惡不赦的付出，否則今日未曾付出的又有何資格說三道四？
老人家本來就應得的，沒有甚麼應該不應該可言。縱然對三千元存疑者怎想，也沒有理由從應得者身上奪取，否則就是賊匪無疑！
