宏觀港式民粹主義

關於民粹主義（Populism），中文維基百科有以下的解釋：

意指平民論者所擁護的政治與經濟信條，是社會科學語彙中最沒有精確定義的名詞之一，也可以被當成是一種政治哲學或是政治語言，包括爭取耕地利益、主張自由使用銀礦來鑄造貨幣、以及提倡政府管制壟斷現象。學術界有關民粹的討論甚多，但是把它當成一個獨立學術概念來處理的卻很少，主要原因是民粹主義呈現的樣貌過於豐富，難以捉摸。

相對地，英文維基百科的解釋就比較簡易明白。

簡單來說，就是社會上一般的平民（People）與精英（Elite）之間的鬥爭。套一句共產黨的術語，即「階級鬥爭」。

那麼，港式的民粹主義跟民粹主義有否不同？加入港式是否代表它有其特別之處？

或許回答這個問題以前，可先看看香港的近代史。香港自給英國統治開始，引入了精英主導的模式，建立了一個百多年的社會模態。經歷這段時光，平民與精英階級在香港社會可算得上涇渭分明。基於這種明顯的社會結構，出現民粹主義是早晚的事，源於權力與利益分配的狀況很難維持長久平衡。

以上的敘述，主要是說明香港出現民粹主義存在先天的條件。

到了回歸以後，英國人不得已離開這個殖民地。歷史一再說明，英國人要離開以前，必先會想盡辦法把殖民地破壞到體無完膚，逼使對方用時間重建社會以減慢或減低對自己未來的威脅，以往如印度或馬來西亞都是出色的例子。然而，隨著世界和平潮流的興起，與及英國跟中國的利益瓜葛，香港就不能如上述例子一樣處理，意即把香港從中國分離出去。故此，英國人只能在香港社會裡埋下計時炸彈，而所謂的計時炸彈，就是一群該死不死的技術官僚，與及一些由英國人培育的所謂本地精英。

從港府賤賣港人資產給領匯，到最近網絡界鬧得火熱的收購高登事件。這類事件不論大小，都有著明顯的民粹主義存在。

假如認為以上的描繪屬實，則可進一步去看何謂港式民粹主義。

港式民粹主義，有幾個特徵可供辨認。

第一，是對所爭取議題的認知程度過於表面。最近政府為遞補機制倡議立法，弄得滿城風波，市民一般對立法持反對意見。確實，反對屬無可厚非。當問到反對的理據是甚麼，大多的回答都是政府拿走市民權利。然而，拿走市民權利是否合理，卻很少聽到深入的討論。所以，很多所謂的社會拗撬，其實都在不知就裡的情況下進行，這亦解釋到為何香港人參與社會事件都總是三分鐘熱度。

第二，缺乏對爭取權益的自發性。無論是迫切與否，對於在爭取的過程上一直處於被動。根據過往觀察所得，大多的爭取行動，都是經由政治團體安排下進行，絕少看到是市民自發行動。然而，每次經過政治團體對議題吹噓後，市民的參與則表現出民粹主義的味道。譬如反對大財團壟斷市場，影響香港人生活為例，壟斷已不是今天的事情，早在十多年前已陸續出現，可是一直拖到現在才會大力發聲，恰似為政黨最需要話題的時候予以配合。有人或會歸咎於市民忙於生活而對政治冷感所造成，可是很多的議題都只涉民生，卻一直為市民所忽略，故此政治不政治的問題並不存在。假如有老闆不發員工薪水，相信受影響的員工絕不會認為那是公司的政策問題而撒手不管。

第三，大多聲音永遠停留在聲音階段，裹足不前。市民對訴求直接參與的熱衷，遠較希望藉僥倖創造未來美好生活的渴望為少。例如一直掛在口裡對民主社會的訴求，全無進展，都停滯在原處。希望憑政棍為香港打出一片天的「吃花生」心態，仍舊普遍。守株待兔的教訓是甚麼，相信很多人非常清楚，但說教歸說教，反省可免則免，最終不善還是不善。

話說回來，民粹主義可以被看成是產生民主體制的前奏。原因在於，透過平民與精英之間的不斷角力，妥協的情形將不難預見，而當妥協成為一種社會模態，民主體制就成為一種滿足雙方的必然，因為當各自未能說服或以暴力壓倒另一方的時候，就必須通過一種公平的形式讓雙方進行表決，而現世代最能體現這種需要的形式，則非民主體制莫屬。

問題卻是，前奏不可能無限延長下去，否則主調就永沒出場的機會。

鬼祟無間

時近鬼節，死人的新聞漸增，且不是一兩條人命，而是上百計算，兼且舉世皆聞，最近就分別有挪威槍擊案與內地高鐵意外兩樁事件。每年這些新聞，說是怪力亂神也好，語謂純屬巧合也罷，畢竟小心駛得萬年船，近期行事還得謹慎為上。

未知應否跟鬼神扯上關係，特衰政府近來的表現亦是鬼鬼祟祟，極似被鬼上身。當中所語乃是關於遞補機制的諮詢，與及派放六千圓的安排。

早前政府推出遞補機制於千夫所指的情況下鳴金收兵，但仍如百足之蟲、死而不僵的姿態下以諮詢為名，企圖讓惡法得到重生。為著要在短時間內得到一些聲音的支持，特衰政府近日在媒體進行洗腦宣傳。說是洗腦宣傳，不是子虛烏有的指控。假如有看過那齣宣傳片，就不難記起片首開宗明義說出「立法會有議員辭職，然後通過補選重返立法會」、「有些市民表達反對聲音」、「政府為修補漏洞進行法例修訂」等訊息。

先不說政府選擇性回應市民訴求的問題，只就「有否需要為事件立法」的理據去思想，試看看這到底是德政還是依舊惡法一章？

從基本說起，一切人間立法的緣由，是防止一些不守本份的人，因其行為產生損害別人利益而訂，不管是刑事法也好，民事法也罷。那麼，從此一出發點延伸開去，議員辭職再選，到底有否涉及損害別人利益？這個問題裡的別人，應以香港大多數市民為依歸，而大多數亦該最少超過半數。

要看「議員辭職再選是否損害別人利益」的問題，不能單從議員辭職再選是對或錯入手，前提還須看所持的理由是甚麼？首先，議題是關鍵所在。若議員辭職所持的議題內容會影響普遍市民，則不管議員是否民選，都應該予以支持。所謂支持，不是要求支持議員對議題既定的立場，而是支持議員通過重選手段，讓市民能直接參與議題討論並作出決定的行為。反過來說，不屬這種原因的話，市民就不該給予支持。然而，莫論屬於前者或後者，事情都應該因時制宜地把決定權交到市民手上，而非以家長式的強權理論，透過法例為此等事件定性。

故此，政府對不涉損害公眾利益的前提下，以立法方式剝奪市民的決定權，反而成為一種損害公眾利益的做法。可是，政府仍舊企圖強行推出這條法例，那麼特衰政府不管是愚不可及，或是真箇倒行逆施，都不負特衰政府的稱號。再者，運用以偏概全的宣傳手法為自己的不堪護航，就顯得特衰之餘，還帶著非常程度的鬼祟！

有人會說，議員辭職再選，浪費公帑與時間，已經構成損害大眾利益的原因。對此，日本第一任首相伊藤博文先生的名句已然充分說得明白；計利應計天下利，求名當求萬世名。一件事情，總可被人挑出正負利弊兩方面。基於兩害權取其輕的精神，與及長遠利益處著眼，一時的金錢與時間即變得微不足道。

至於派發六千圓的問題，政府原本已靜悄悄將安排發佈網上，但就沒有如「議員辭職再選」般通過傳媒大造文章。究其原因，到底是政府認為無關重要，或是刻意淡化事件，則屬見仁見智。但是，不論屬於甚麼原因，對於曾經惹起社會熱烈討論的民生問題，用冷手法作鬼祟處理，即可看出特衰政府極度怯懦的表現。

那些還對現政府存在寄望的人，看到他們如此的表現，請問還會否對特衰政府誓死相隨？當然，從特衰政府手裡拿到好處的又當別論。

狗改不了吃屎

報章引述，港澳辦主任王光亞昨午出席了閉門進行的青年座談會，與近百名大專生和在職青年對談。期間提及的重點，包括「國民教育做得越好，香港與內地關係也越好」、「學生加深了解中國，國民教育可深入研究為何中國自一九四九年後由中國共產黨領導以及走上社會主義道路，呼籲年輕人別視國民教育為負面，以為與思想有牴觸」、「勸勉特區青年要吃苦和吃虧，稱年輕人現擁有的機會不比上一代少，呼籲年輕人別抱怨就業難、創業難及置業難」等等。

毋庸置疑，這類的座談會不可能得出甚麼創見，反之只會一再認識「阿媽原來是女人」的道理。故此，甚麼「國民教育做得好，香港與內地關係也好」等的陳腔濫調，其實是浪費當時在座年輕人的青春。

不過，王光亞提及要研究「為何中國自一九四九年由共產黨所領導」的問題，又實在有相當的研究價值，對現在很多「三無」的香港人尤其需要。

首先，中國共產黨是靠甚麼起家的？說得難聽但準確，就是以欺騙起家。無可厚非，共產黨在中國的誕生，依賴的是一群良心文人的自我覺醒。可是，羽翼未豐的中國共產黨，就已經抵擋不過扭曲的共產主義階級鬥爭，搖身一變成為「無為無所不為」的惡棍。惡棍以製造農民跟地主的矛盾作始，欺騙了萬千農民對共產主義的信賴，令中國共產黨以蔓藤的形式控制中國的土地、蠶食中國的文化。

到底中國共產黨有多惡劣，以下毛澤東的一些語錄，相信會描繪出一個形象。

毛澤東：「一分抗日，二分應付，七分發展。」《毛澤東選集》人民出版社，一九六七年版。

毛澤東：「日本的侵略也可以說是好事，幫了我們的大忙。」《田中角榮傳》毛澤東思想萬歲 - 五三三第至五三四頁。

毛澤東：「秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇，是獨裁者，我們一貫承認﹔可惜的是，你們說得不夠，往往要我們加以補充（大笑）。」《八大二次會議上的講話　１９５８、５、８》

還有更多，不能盡錄。

不過，只是從中隨便拿出丁點，便可看到中國共產黨是如何從良心變成黑心集團。一些人會認為，一個人的說話並不代表甚麼，在一般的情況下確實如此。可是，以上節錄是來自一個影響近代中國的人，那就因其獨特性質而不能一概而論。要認識中國共產黨的本來，就不能對毛澤東毫無了解，且不是簡單的了解，而是要非常了解。因為了解毛澤東，就差不多可以了解及預計中國共產黨的行為。

觀乎毛澤東，撇開他為中國帶來的災難去說，他是個了不起的人。研究毛語錄或有關他生平的資料，將會發現他的恐怖或強悍在於那種陰陽無定的行徑，而主導這些行徑，背後是純利益的精密計算。若以春秋以來諸子百家作量，他就是不折不扣的陰陽家精英。實際點說，他亦能做到孫子兵法裡頭「不戰而屈人之師」的情況下取得中國。可是，歸納而言，其一切都不過是將欺騙技倆運用得出神入化，同時因緣際會，在中國面臨苦難極端、準備突破的關鍵時刻裡得到幫助而成功。

成敗論英雄，不管認同與否，事實就是如此無奈。不過，中國共產黨的成功奪政，卻同時造就了中國另一場惡夢的開始。

自中國共產黨取得政權，先有解放造成人民流離失所，再有反右鬥爭、三反五反的文化大革命，造成中國革命性破壞，然後四人幫到華國鋒，再到鄧小平的掌權，往後的改革三十年，又一次將中國帶進萬劫不復的境界。

解放後的中國，是第一階段的破壞。中國人重視倫理，家庭是其中一個重要環節。國共內戰，早已拆散不少家庭。解放期間的逃亡潮，讓這個情況進一步惡化。到了反右運動、三反五反的文化大革命，屬於第二階段的破壞，倫理以至文化被嚴重摧殘。老嫩不分、長幼無序，總之一切對錯都得依循一個人的意識作準、一個人的旨意行事，把幾千年的民風，透過無形或有形的暴力去破壞，造就了這一代朽木作為國家的橋樑。到了四人幫下台、華國鋒失勢、鄧小平掌舵，然後的改革開放，這是第三階段的毀滅性破壞。幾十年的顛沛流離、幾十年的無謂鬥爭，把中國弄得一窮二白，將普遍國民的心靈掏空，卻未讓人回神之際，一把將物質主義帶來中國，令一眾空虛心靈受到物慾泛濫的污染，造成今天普遍國民不擇手段、唯利是圖的心態。

有人以為中國共產黨是靠槍桿子維護政權，但歷史告訴我們，純以槍桿子維護的政權不會長久。真正恐怖的是，中國共產黨是以一切破壞人心的技倆，去徹底打擊、打壓所有國民作為一個人的基本，然後以小恩小惠收買他們的良心挺共，成就中國共產黨帝國的千秋萬世，這就是中國的現實寫照，呼應了王光亞「為何中國自一九四九由共產黨所領導」的問題，亦說明了中國人該如何認真研究和看清近代的中國歷史。

現在的中國人嘴臉，相信是全世界最醜陋的嘴臉。（朱門酒肉臭）

現在的中國人談吐，可能是全世界最膚淺的談吐。（鸚鵡愛學舌）

現在的中國人思想，也許是全世界最幼稚的思想。（井底蛙觀天）

現在的中國人心態，難免是全世界最邪惡的心態。（相煎實太急）

凌潔貞算老幾

報章報導，引述一名福建中學學生對教育局常任秘書長謝凌潔貞於該校聯校畢業禮上，形容六四只是中國歷史上一件「小小的沙石」的質疑。報導提到，謝凌潔貞以普通話向逾千師生及家長發言時指；「在中國歷史長河上，六四事件只不過是一件小小的沙石」，並呼籲學生作為國家一分子、作為社會公民，凡事應該「向前看」。

假如，六四事件真如凌潔貞所說是「一些沙石」，那她一定認同議事堂裡的所謂「粗言穢語」、「過激的肢體動作」，也都只是沙石而已。然而，於廣闊悠遠的中華歷史裡頭，凌潔貞也不過是「沙石」，實無一談的價值。不過，對於她的謬論，學生們還是要懂得「前事不忘、後事之師」的道理。

香港政府幹的醜事年年有，今年也不算特別多。不多的原因，並非香港政府的整體情況有所改善，而是醜事多不勝數，故無必要多此一舉作出量化。

六四是怎麼一回事，中共無法為其定性，但卻非搞不懂事件真正的性質，所以才會把六四事件從「顛覆國家」，一直降格到「一場風波」。至於會否如台灣二二八事件，最終搖身一變，成為一個民族紀念，那就得看這一代的中國人有否決心，逼使中共把事情說個明白。

話說回來，香港的官員對任何有關六四的言論，其統一的語調或表現沉默的嘴臉，則遠較大陸官員來得靦腆，甚至更形醜陋。現在的高官與身份顯赫的所謂政要，可會記起八九年六月時他們自己的作為？他們對當時中共所作所為的責難，相信遠較早前燭光晚會裡的吶喊為大。然而，不過是二十多年的光景、不過是一片虛浮的繁榮、不過是一些歷史無法記錄的名譽，就可以把曾經為六四天安門學生呼冤的靈魂出賣，而且賣的價值也不見得會高，甚至是非常的低，低得連歷史也不會為他們留下臭名，頂多會勉強以中華民族裡的「一些沙石」作形容。

問題卻是，這些前仆後繼，趕緊要成為「沙石」的人總是不計其數的每日增加，而且好些既不是官員，也不是權貴，相反只是普通的平民百姓，這樣的情況才是讓人感覺氣餒。

今年六四前夕，路過時代廣場，途中看到每年都駐紮在那裡的一個六四紀念攤位。浩瀚而影響中華民族深遠的一件歷史大事，無法於它的故土讓人懷念之餘，只能瑟縮於五光十色，繁華鬧市的一角讓有心人憑弔。而最令人心酸的是，一對年青的情侶走過，女的只是希望駐足一望，男的卻急忙把她拖走，其中還不忘加上一句；「事情都過了那麼久，還有甚麼好看？！」。原來，六四於好些人的心裡，跟電視或電影一樣，縱然意義深遠，都只是一些曾經激盪心湖的漣漪而已。

假如，歷史只是課本或給平常人用作消閑的讀物，卻未有把過去所發生事件的真正意義給反映出來，那麼歷史於人類而言只屬多餘。苟如是，則一切跟歷史有關的東西，例如歷史博物館等，都應該馬上從地球予以去掉，免得枉佔了地球的資源！

假如妳不是處女

近日發現網上一篇「奇文」，據說是出自一位內地八十後精英的手筆。姑且莫問是否真有其人，或是一般的「借屍還魂」，內裡所表達的訊息其實幾堪回味。

文章並不冗長，且簡潔得來文筆還帶點稚嫩，卻無礙本意的傳遞，故冒昧把全文轉載，讓有緣人一同欣賞。

我是一個八零後，我有自己的高薪工作，上千平米的大房子，開著Q7，重點本科畢業，長相也挺不錯的，我說這些不是吹噓我自己，而且我是一個癡情的種，我可以為了我心愛的懂事的女人付出一切，願意一輩子愛她寵她，但是我不奢求對方是不是門當戶對，但是我只要一個條件，她是個處女！

來到這裡的朋友，不要罵我不現實，咱說心裡話，不管你貧窮還是富裕，你能不在乎你身邊的女人曾經在別的男人身下呻吟的景象嗎？咱是男人，有血有肉的男人，咱們奮鬥了半輩子換來的只是一個女人給你帶上了一輩子摘不下來的綠帽子嗎？咱不是在乎那層膜，咱是在乎別人進入了你的身體，別人怎麼想，別人怎麼不在乎，那是別人的想法，我不管！我就是在乎這個，我犯法嗎？我有錯嗎？

大學時候我也處過物件，同樣面臨了那種情景，但是我拒絕了，不是我那方面不行，因為我寧願把一身欲望發洩在妓女身上也不能毀了對方。還有女孩子們，我想要對你們說，在你們最漂亮最性感的年紀，人家幾十塊錢的開房錢就拿走了你最珍貴的東西，還口口聲聲說一輩子也忘不掉當初那個男人！而當你快要結婚時卻要求男的有房有車，你怎麼那麼自私呢？說句難聽的話，你怎麼那麼不要臉呢？

短短的幾段文字，簡單的說出兩點。第一，告誡男士們不要找非處女作終生伴侶。第二，嘲諷已經人道的女士，還好開口向男伴多多要求。然而，若稍作深入的思考，即發現文章兩個重點皆是一方向另一方作不合理的要求，當中盡見矛盾，而且半帶無奈。

誠然，世界邁向物質掛帥已非新聞，物質主義壟斷了整個人類文明是鐵一般的事實。早在八十年代，美國名歌手麥當娜兩首燴炙人口的金曲《Like a Virgin》與《Material Girl》，已明明白白道盡物質主義所引起的社會現象。發達國家還不能擺脫物質主義帶來的惡果，更何況我們發展中，並開始物質發達的祖國。故此，那位傳說中的八十後精英，於文章中表達的憤慨，實屬無可奈何的正常。

話說回來，香港的情況其實也好不了多少，甚至比國內更壞。幾年前香港女士極嚮往「嫁個有錢人」，而且成為一種潮流價值觀。所謂潮流，實與女士對服裝的態度無異，即必有興衰卻又不能缺少。然後，「有錢人」給嫁得八八九九，因此潮流不得不改變，變成現在「有車、有樓、有幾百萬過手」的基本要求。

問題卻是，這種女士對伴侶的基本要求，可否為所有女士所應用？

苟如那位傳說中的八十後精英所言的話，相信香港大部份成年，甚至未成年的女士，都可以被排除於外！假如香港女士還執意認為，愛是不可以物質作為衡量，那麼倒過來她們要求的「有車、有樓、有幾百萬過手」又算是甚麼？難道這是物理學上質能轉移的最新發現？

況且，香港女士普遍都會有種迷思，認為所有男人皆是陳世美轉生，而自己的前世則是陳圓圓或是李師師。所以，她們誤以為自己的命運必然是飄泊於男人之間，亦同樣誤以為男人必會於功成日拋棄糟糠。可是，迷思之所以成為迷思，主要就是當中迷的部份，這裡包括她們的自卑，卻又同時對男士不了解的自以為是。

毋庸置疑，父系社會的成功個案多數屬於男性。不過，這些成功故事的背後，我們都不能忽略那些為這而付出的女士。無論是大商家、科學家以至專才精英，也不管他們口說或力行對伴侶的感謝，都在說明那些女士對伴侶，以至對人類的貢獻。明顯的是，這些女士都沒有刻意追求「有車、有樓、有幾百萬過手」。

男人天生懶惰，一如大多雄性物種是天性使然。男人的成功，自發的遠比誘發的為低，而誘發當中又以伴侶的不離不棄佔一定比例。可是，這跟男士選處女作老婆有甚麼關係？要解釋箇中的微妙處，相信還得費點唇舌。

男士若要全然啟動發奮圖強的本能，達到小宇宙大爆法的境界，則必先要無後顧之憂，更正確地描述應是，有所顧而無後顧之憂。若然「有所顧而無後顧之憂」，當中還是有所顧慮，但當這些顧慮得以有個地方安心擺放，所顧即無所顧。要男士在世上找個如此安心的地方，則非處女莫屬。一般人以為男人愛處女，是出於對物件新鮮的情意結，可這是對男人非常膚淺的解讀。隨便舉個例子，即可證明男人並沒有這種所謂的情意結。例如，大部份男士會把孩童時代的物件一直保留，這足以證明男人對新鮮不新鮮並不在意，相反是物件對自己的價值才屬重要，這明顯已涉及精神層面。所以，男人愛處女，同樣亦是一種精神層面的示現。所謂處女，當中精神上純潔忠貞的部份，於男士而言遠較身體為重。原因在於，一個對自己純潔忠貞的伴侶，其實就是男士夢寐以求，想要放下憂慮的一幅寶地。假如男士能在這幅寶地落地生根，則不單是男人有福，其所依附的亦言。那麼，「有車、有樓、有幾百萬過手」就不會是一種幻想，而是理所當然的收穫。

固然，假如妳不是處女的話，以上看去不過是天方夜譚，此中不難明白，因為已然人道，甚至幾許輪迴的女士，純潔忠貞早已蕩然無存，那又有可能要求她們對此心領神會！？曉是真能神會，那就不得已要變作神女，只是想想亦感慼然！

黑心

日本核輻射洩漏已然一發不可收拾，據報日本福島第一核電廠二號反應堆的取水口豎井有二十厘米裂縫，令輻射水源源不絕漏入大海，污染海洋。

天地不仁，以萬物為芻狗。天災從來不以人的意志而轉移，這是一個不爽的事實。故此，中外的老祖宗們，一直不厭其煩告誡後人，敬天是何等重要的一回事。問題卻是，子孫蒙昧，非但未能法天以立人，更加對敬天一事嗤之以鼻。所以，每有天災，定必帶去人命無數，然禍非自天，卻多是人為。

以福島核電廠洩漏輻射為例，明知是處身地震頻繁的區域，卻無視所處地方的存在危險，妄然建立一個又一個的計時炸彈於居處，這不算愚昧還能以甚麼作形容？！無論專家或閒人訴說核能發電是多安全、多清潔與多有效益，近幾十年來的核電事故，已說明這些自以為是的心態，最後都要賠上很多生命作罷！

這回的海洋污染，不單是一個地域的問題。通過大洋流的互動，污染物可以隨水飄散至整個地球，最終沒有人可以避過或多或少的輻射接觸。食物鏈受到影響，全球生態將會發展出一個怎麼的模樣，現時尚未得知。不過，可以肯定一點，未來世界出現奇怪的病例數目應該會上升，而且有理由相信是因為這次事件的緣故。

然而，事實已然如此，除卻加強力度補救，也看不到再有甚麼額外的事情可做。但是，於人類要進行反省的事情上，現在才是一個重要的開始。

過去十多二十年，每隔一段時間，便會聽到有關食物出現事故的消息，而當中很多並非於自然狀態下產生，其中以我們國家的表現最為「出色」。「黑心」製品，似乎已成為中國第一名牌，是第一個已經超英趕美的項目，當中不論是那些製品。作為一直大喊要趕在世界舞台前列的中國人，現在未知可否沾沾自喜，不過丟盡老祖宗的臉卻是不爭的事實。本來，於「一方有難，八方支援」的前提下，中國人是絕對有能力伸出援手的。可悲的是，中國的黑心名牌，不只早早把外國人嚇怕，甚至連自己的同胞也被嚇倒。一場災難，先行搶購日本物資的不是日人，反而是千千萬萬南下的中國人！？

這種現象，於外國人眼裡或屬奇怪，但從中國人的角度去看，實在又是普遍不過。原因無他，因為黑心，由上至下、從低到高，中國人的黑心隨處可見，俯拾皆是。死心愛國、專業愛國、愛但不得其法的中國人，固然不會承認這種事實，算是承認，他們都會編出一套「任何國家要發展必然如此」的詭論，意圖為事情的不堪塗脂抹粉。可惜的是，有些事情發展到一定的程度，就再不會是黑白不分的樣子，而是變得涇渭分明的罪與善。我們試看一眾中國人，如何看待國產東西。從言語間的調侃，到身體力行拒絕購買，都在說明善惡是如何的明辨。

到了這種狀況，若中國人仍然是以趕盡殺絕的方式斂財，那麼，中國人的未來就不難預見，而結局固然是因為所有的中國人都為黑心所污染，最終只能無奈的為時代所淘汰。

歷史歸歷史

歷史歸歷史，教訓歸教訓。現今看來，兩者猶如一對怨侶，讓人覺其互不相干、互不理睬！

報章引述，天文台預料，本港未來數天空氣碘含量有機會再升，台長李本瀅指出，未來三日吹東風及有雨，雨亦會將碘帶到地面，因而含量會再升。

同一時間，衞生署高級物理學家鄭結文於報導強調；自然界中本身亦有鈈，香港海底也有，部分是來自六、七十年代核試：「只要戴上手套，可以將鈈礦物石拿上手！」他解釋，鈈是一種重金屬，只會降落於核事故周邊的海底，經由空氣或水流飄到香港的機會很低。人類即使透過食物攝入鈈，亦不會被人體吸收，會被排出體外，如吸入高濃度鈈，才會影響肺、腎功能，鈈在體外更不會危害生命，目前醫學界並未將鈈列為致癌物。

零三年香港爆發沙士，強烈震撼整個社會，並且引起連串社會問題。讓人沒法忘記的是，一開始的時候，香港政府告訴市民，沙士不會在社區爆發，香港也不會成為疫埠，總而言之，就是告訴市民不用擔心，也無須恐慌。然而，最後的結局是甚麼？相信不用贅言！

大多數的香港人不是專家，故此任何大事發生，都只能夠聽從政府的呼籲或建議行事。本來，一個由精英組成的政府，對於如何領導市民實在易如反掌，主要原因有二。第一，政府對事件或事態發展的資訊，永遠比一般市民更多，而且取得的時間更快。第二，政府內的精英，對所掌握的資訊，無論於理解或處理方面，都較一般市民清楚，並就如何解決問題的關節上是屬於專業層面，而非一般的以訛傳訛、人云亦云。

可是，以上只是理論上的想當然。對於香港政府近十多年的所作所為去判斷，這種本該如此的想法，實在大有商榷的餘地。香港其中一個奇怪的現象，就是該要上心的事情，大多數人都會掉以輕心，反之無須杞人憂天的事故，卻選擇過猶不及、杯弓蛇影的心態去面對，以致一再鬧出彌天笑話。

這種現象的成因，不可能是三言兩語可以道破，其複雜每每源於人類互動下縱橫交錯的網絡，所以很大程度是「有理說不清」。然而，說不清還有可說的餘地。可說的部份，基本上有兩大成因。

第一，香港是福地的稱譽，令普遍的港人嚴重缺乏危機意識。所謂危機意識，部份是基於本能，部份是建立於經驗。相對其他動物而言，人類對危機反應的本能其實已退化到遲鈍的境界，故此憑經驗判斷便成為人類危機意識的重要部份。這個重要部份的建立，賴於對每次發生事故後的檢討與反思。對事故進行愈多的檢討與反思，則下次發生同類事情會愈容易處理。更進一步的話，通過類比或汲取別人的教訓進行檢討與反思，亦會有利於增強自身將來面對同樣事情的能力。令人惋惜的是，港人不但沒有汲取別人教訓的能力，甚至自己一再受到教訓亦不懂得學乖。這就解釋得到，為甚麼港人面對危機時總是應顧不顧、該理弗理。最大問題是，一般市民如此，頂多被別人取笑為愚民，或者中間還會有些傻事上演。但是，假如政府亦是同樣貨色的話，則後果就不是單為別人詬病而已，相反定必為市民及社會帶來可大可小傷害。

第二，長期受到中央政府家長式的監管下運作的香港政府，無論在做大小事情，都會變得躡手躡腳。試問一只驚弓之鳥，我們又怎能期待看到大鵬展翅的一日？假如，一個政府只有管治之名，而沒有管治之實，那麼我們又怎能期待政府會領導人民解決困難、謀求幸福？

縱觀香港政府一直的表現，對於他們評估是次日本核電廠輻射洩漏影響香港的程度有幾準確，實在存著太多疑問。所以，雖是非常無謂，但還是要說一句；香港人快醒覺過來，才是真正的自求多福。

抬起頭來

奸商之所以被稱作奸商，除卻是他們無財不斂以外，還有是毫無節制地剝削為其服務的勞工。數奸商之多，相信香港極有可能於比例上屬最多，而且不論是大商或許小商，其賤相同，其品皆劣。

最低工資立法完成，並將於本年五月一日實施，政府的宣傳力度亦已加強。可是，於這段轉變期間最為落力的人，既不是一眾將受其惠的打工一族，也不是可有可無的低能政府，更不是一眾只求選票的議員，而是一群無所不用其極，意圖用盡一切手段壓榨工人的無良僱主。

根據報導，有不少僱主已開始著手修改僱員合約，將月薪員工改為時薪，作用是把工作天吃飯的時間（俗稱飯鐘）與每月法定的休息天改為無薪。此舉目的，是要把增加的工資成本，於員工原有的福利中扣除，結果就是員工的薪金似加實減。

原來反對最低工資立法的人，現在或許可以急跳出來，說三道四的證明自己早有遠見，看出一旦立法，工人的生活將會更形悲慘云云。不過，要發表這些偉論以前，我們必先要了解，所謂工人因最低工資立法而導致生活素質下降的問題，完全是一個人為的問題。換句話說，這個問題沒有必然存在的需要，而且要解決也不困難。

導致問題的成因，是整個社會容忍兼且有很多人默許以至承認，僱主可以無止境剝削工人，於香港是項不能改變的事實。要把問題解決，從根本上去做的話，就是要大部份人首先去掉這種無理及無聊的想法，繼而用行動證明給無良僱主知道，僱主與僱員的關係並不是單向與傾斜才可圖利，相反，良性的互動於兩者間更利於生產力的促進，最終更有益於利潤的增長。

固然，要香港一眾只愛蠅頭小利的無良僱主明白當中道理猶如對牛彈琴。所以，令他們覺醒就不得不用上比較激烈的手段。所謂激烈的手段，斷非要以破壞社會秩序或非法的手段以達目的，而是以不合作的方式，例如全港勞工於特定的日子大罷工。勞工最大的資本，除了是勞力就是透過集合個體勞工而成的力量。這種力量的集結，是勞工爭取各自權益的最有效武器，從國外工會大小的罷工事例印證，這種方式雖然不是完美，但最少可以收到一定的效果，讓僱主明白勞資唇亡齒寒的道理到底在那裡！

香港缺乏有代表性的工會，所以要成功組織及進行這樣的行動，就必須要依靠眾勞動人民對改善自己生活素質的決心而定。活出尊嚴，並不可能祈求天賜，從實現的層面去看，只能靠一顆又一顆希望抬頭做人的心馬上甦醒，事情才有真正的轉機。否則，勞工一次又一次對僱主的退讓，又或是一再希望政棍會為自己出頭，都會令整個勞動階層陷入無止境的痛苦深淵，而且痛苦只會加劇，而不會有稍為減輕的一天！

既發瘋又發瘟

香港的民智，相信已經破了人類歷史的最低記錄。

繼搶奶粉、搶鹽、搶海味之後，看來快要上演一幕搶藥潮。固然，還要多得奸商們鼎力支持，這台戲才可得見天日，在此不得不向奸商三鞠躬叩謝，同時絕不介意他們的家屬謝禮！

根據報導，日本的成藥內需加劇，相應對外出口減少。千年罕見的災難，於某些「無印良品去印品」的商賈而言，就是千載難逢的一次發財機遇。所以，管他有理無理，總的是先行加價，殺盡所有人而後快。當中有藥房小老闆已表明；日本大地震後三日，批發商已沒有再向藥房供貨，藥房存貨僅餘二十多支，由於部分藥房出現小型日本藥用品搶購潮，因此他將八十二毫升裝「安美露」售價調高兩成半。

誠然，發死人財、國難財的自古皆有，縱然對此等無良商人大力鞭撻亦無濟於事，他們始終還是自顧的發財下去！所以，有時不得不對古人肅立致敬，因為他們真的智慧過人，早早便看穿從商者地位的下等，故而才會有「士農工商」的等級之分。

我們無須質問，為甚麼成本沒有上漲的情況下，藥物售價要急劇提高。相反，調高價格正好告訴大家，通貨膨脹的最大元兇到底是誰！？舉一反三，整個世界陷入發瘋的原因，正正因為人類當中衍生出一大群這樣的奸商。他們無時無刻不在攪盡腦汁，找緊每個發財的機會，誓必把其他人的血汗榨得一乾二淨而後快。更為可怖的是，這種榨乾的心態，比世上所有已知的傳染病更為兇惡，肆虐的層面更為深遠，受害的人更為廣大。

問題卻是，一只手掌拍不響。假如沒有一大群儼如發瘟的愚民，以無知自私卻又自作聰明的心態，於每次發生大事故的情況下「仗義」幫忙這些奸商的話，囤積居奇的事件就不會出現，算是出現也只會成為大家茶餘飯後的笑話，總不會像現在一次又一次的變成社會新聞頭條。

當歷史的教訓變成無意義的言語文字，歷史的價值就會蕩然無存。社會失去汲取教訓的能力，自然會慢慢變得落伍，進而消亡於世間。不進則退，這是小朋友也明白不過的道理。偏偏，很多成年的香港人，在這方面卻還不及黃口小兒。那麼，所謂香港有優勢、港人有優勢的說法，要不就是癡人說夢，再不就是一顆糖衣毒藥，此中不論屬於何種狀況，都是百害而無一利，但奇怪的是香港人每每對其甘之如飴！或許，上帝要人滅亡，必先使其瘋狂，並不單單只屬一句哲語，相信言語背後有著嚴謹的統計數據支持亦大有可能！

拿了六千當老千

近日鬧得滿城風雨的新聞，首推日本核輻射洩漏，影響生態圈的事件。次者，該屬於為發放六千港元給誰而引起討論的「公平與歧視」話題。

討論這個話題，似乎無論是贊成或反對，都會惹來對立一方的批評。問題卻是，假如沒有好好找著發放六千港元的原意，卻只是一直把問題無限上綱，將重點放在自己一方所持的論據之上，這不單無助於解決紛爭，也同時無謂的把社會作不必要的分化，吃力不討好之餘，亦算好心作壞事。縱然如此，但目睹一眾政棍又來大聲疾呼、借題發揮的時候，禁不住就得說上幾句。

發放六千港元的原意，到底是還富於民？還是主要去舒緩低下層的生活壓力？

回看薯片財爺因為受壓，把注資強積金改為發放現金的最初，決定是所有永久香港居民都有權拿取這六千元，意義明顯是還富於民，中間不管政府是真情或假意，這個意義依然。

依這個意義的脈絡去看，來港定居未滿七年的港人得不到這六千元是無可厚非的，因為每一個政策或決定，都必須訂出一個標準作依歸。強調要發放給所有港人的說法，根據訂下永久居民這條線去看，是無法找到站腳點的。有人可能會說，來港先後跟對香港作出貢獻多少無必然關係。但這種「媽媽是女人」的講法，若沒有合度的數據支持，那不過是種空言。原因非常簡單，來港未及七年的人數，遠較居港七年以上的人為少，單是以這兩個類別的總收入作比較，則不難看到兩者於經濟貢獻的差別，而且相信是個非常明顯的差別。所以，這跟歧視不歧視沒有丁點關係，若說公平與否的話，則現安排更符合公平原則；即付出與收穫成正比下的公平。

「還富於民」與「扶助弱勢」是兩個不同的理念，所以亦應該有不同的手法去處理，倒不是採取共冶一爐的手段把問題解決，卻解決不了之餘創造更多的紛爭，這是香港人需要非常清楚及理解的一個關節。否則的話，香港人就會被一眾政棍的鬼話所蒙騙，被他們玩弄於股掌之間而不自知。

政府對「扶助弱勢」從沒有任何承諾可言，可一群損人不利己的無知政棍，非但不懂拆解政府的劣招，逼使政府真正的扶助弱勢，反而，他們幹些無助弱勢的小動作，放過了政府之餘，同時把弱勢社群拉到群眾的對立面，讓他們無辜成為眾矢之的。這些自稱為民主的政棍，對民主的發展明顯毫無建樹，卻一直把港人分批出賣。

到此不禁要問，為甚麼一路走來歪理連篇的民主政棍，仍然有一定的支持者捧場？難道港人被這些笨老千騙得還未夠爽？