新一年的開始，本該是新春大吉，萬事勝意。遺憾的是，香港又發生一宗內地旅客與導遊因購物問題而大打出手的事件。這趟事件要強調的重點是；旅客來自內地！
內地經濟發展迅速，三十年間超越了很多的國家，當中不論是因應經濟發展而作出的犧牲，以至於從中得到的利益，在中國歷史的長流裡倒算數一數二。問題卻是，一個地方的經濟高速發展，往往亦導致當地人民文化急速的滑落。內地的例子，正好印證以上的論調。
人民生活水平普遍提昇，這屬內地的不二事實，而另個同樣卻不堪的事實，卻是人民素質普遍下降。中華人民共和國自建立以來，人民活得痛苦的時光總較快樂為多。一場又一場既無聊兼無謂的政治鬥爭，一把將人民拉進苦難的混水中，毫無益處之餘，同時拖垮了幾千年建立起的文化，這是埋下劣質社會種子的一個主因。假如，中國繼續一窮二白下去，或許整體民族會從苦難的極點下進行反思，最終得到精神解放，生命的素質得到改善以後，才開始走改善生活的道路。
偏偏，另個所謂「要讓部份人先富起來」的策略，把整個民族以物質主義分割成碎片，造成比文化大革命更為嚴重的民族傷害。所謂「更為嚴重的傷害」，是因為受難的程度與時間於整個民族而言並非同等與同步，相反是涇渭分明。沿海城市的發展，遠超過內陸城市，這是就宏觀而言。從微觀處看，發達城市一樣存在明顯的貧富分野。有人會說，這是任何國家要進行經濟發展的必然狀況。固然，這些「媽媽是女人」的道理普遍被接受且屬實，但所謂「必然」的狀況，其實亦可有程度之分，而其結果屬嚴重或受到管理，當中時間的長短是個非常重要的決定因素。如果以「作用力」比喻作物質文明發展，那精神文明就是「反作用力」。物質文明向前發展的速度高，那反方向而行的精神文明發展速度同樣地高。最終的結果，就是人對於精神方面的掌控，會因為精神文明下滑而變得薄弱，簡而述之，就是容易為物質文明所影響及操縱。
對應這趟的事件，以至過往十年八載，大大小小，有關本地跟內地人民衝突的事件，以上所描繪的情況不難套用。
假如，香港有著自身深厚的文化根基，內地的劣質文化對本地衝擊並不會造成太大的影響，因為深厚的文化有對新文化去蕪存菁的功能。可是，過去百多年以來，無根的香港一直處於文化激盪的時刻，直接地說就是沒有自身文化可言，更枉論以深厚文化消融新文化。更形可怕的是，香港對內地依賴的幻想，令內地劣質文化不斷有效薰陶出另種香港文化，在此姑以「絕對拜金主義」名之。
「絕對拜金主義」的特色，就是生活成為一切的主宰。生活的定義，亦狹隘地以物質的豐裕程度作為好壞的唯一標準。故此，不管一個人在其他領域有多大的成就，沒有大量的物質充斥於這個人的生活裡，他還是個非常一般的人，那就更不要論一個普通人會得到甚麼評價。那麼，一個安貧樂道、恬於進趣的普通人，於普遍人的眼中就是一個下等賤民。反之，不管一個人所作所為多麼的不堪，只要他腰纏萬貫，他就是一個不折不扣的上等人。所以，你是旅客不購物，是下等人，那自然就要被下等對待。反而，三妻四妾爭產、借肚生子、巧取豪奪等等不單不是問題，甚至還成為新聞每天報導的課題，好等大眾不要忘記如何做個「上等人」。
這樣的劣質社會，本該讓人討厭，但很諷刺地不少人非但不覺討厭，更甚是甘之如飴！
內地經濟發展迅速，三十年間超越了很多的國家，當中不論是因應經濟發展而作出的犧牲，以至於從中得到的利益，在中國歷史的長流裡倒算數一數二。問題卻是，一個地方的經濟高速發展，往往亦導致當地人民文化急速的滑落。內地的例子，正好印證以上的論調。
人民生活水平普遍提昇，這屬內地的不二事實，而另個同樣卻不堪的事實，卻是人民素質普遍下降。中華人民共和國自建立以來，人民活得痛苦的時光總較快樂為多。一場又一場既無聊兼無謂的政治鬥爭，一把將人民拉進苦難的混水中，毫無益處之餘，同時拖垮了幾千年建立起的文化，這是埋下劣質社會種子的一個主因。假如，中國繼續一窮二白下去，或許整體民族會從苦難的極點下進行反思，最終得到精神解放，生命的素質得到改善以後，才開始走改善生活的道路。
偏偏，另個所謂「要讓部份人先富起來」的策略，把整個民族以物質主義分割成碎片，造成比文化大革命更為嚴重的民族傷害。所謂「更為嚴重的傷害」，是因為受難的程度與時間於整個民族而言並非同等與同步，相反是涇渭分明。沿海城市的發展，遠超過內陸城市，這是就宏觀而言。從微觀處看，發達城市一樣存在明顯的貧富分野。有人會說，這是任何國家要進行經濟發展的必然狀況。固然，這些「媽媽是女人」的道理普遍被接受且屬實，但所謂「必然」的狀況，其實亦可有程度之分，而其結果屬嚴重或受到管理，當中時間的長短是個非常重要的決定因素。如果以「作用力」比喻作物質文明發展，那精神文明就是「反作用力」。物質文明向前發展的速度高，那反方向而行的精神文明發展速度同樣地高。最終的結果，就是人對於精神方面的掌控，會因為精神文明下滑而變得薄弱，簡而述之，就是容易為物質文明所影響及操縱。
對應這趟的事件，以至過往十年八載，大大小小，有關本地跟內地人民衝突的事件，以上所描繪的情況不難套用。
假如，香港有著自身深厚的文化根基，內地的劣質文化對本地衝擊並不會造成太大的影響，因為深厚的文化有對新文化去蕪存菁的功能。可是，過去百多年以來，無根的香港一直處於文化激盪的時刻，直接地說就是沒有自身文化可言，更枉論以深厚文化消融新文化。更形可怕的是，香港對內地依賴的幻想，令內地劣質文化不斷有效薰陶出另種香港文化，在此姑以「絕對拜金主義」名之。
「絕對拜金主義」的特色，就是生活成為一切的主宰。生活的定義，亦狹隘地以物質的豐裕程度作為好壞的唯一標準。故此，不管一個人在其他領域有多大的成就，沒有大量的物質充斥於這個人的生活裡，他還是個非常一般的人，那就更不要論一個普通人會得到甚麼評價。那麼，一個安貧樂道、恬於進趣的普通人，於普遍人的眼中就是一個下等賤民。反之，不管一個人所作所為多麼的不堪，只要他腰纏萬貫，他就是一個不折不扣的上等人。所以，你是旅客不購物，是下等人，那自然就要被下等對待。反而，三妻四妾爭產、借肚生子、巧取豪奪等等不單不是問題，甚至還成為新聞每天報導的課題，好等大眾不要忘記如何做個「上等人」。
這樣的劣質社會，本該讓人討厭，但很諷刺地不少人非但不覺討厭，更甚是甘之如飴！
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