詭異偽述

回歸多年，特首的結局似乎都離不開黯然。老董的腳痛下場，跟老曾的民望插水收場，說明當上香港最高的領導人，其實是一個詛咒！或許，期望未來攀附北大人，從而希冀當上特首的有心人，首先不要癡想將來如何治港，反而事必急找風水師傅前來，為自家祖墳看看須否改動！這就是當香港特首的詭異地方。

再來詭異的地方，當數所謂的特首選舉。區區千人，便可代表整個香港，此為其一詭異。然後，這區區千人並非由大多數人選舉出來，又屬詭異現象。有人以小圈子選舉都算是選舉作為開脫，那麼，無能又能否算是一種能力？

詭異事情之所以詭異，斷非因為其中存在些微的詭異元素使然。成其詭異者，皆因整件事情都涵蘊著詭異氣息，不論從何方著眼，都教人感到怪異連連、不寒而慄！

縱觀香港對特首選舉的百態，即能感受得到何等詭異！兩位被中央默許出戰的候選人不在話下，就是兩個趕來跑龍套的所謂泛民代表亦甚不知所謂。其中最惹笑者，莫過於鐵頭何一番敵壘分明、斷然拒絕借票予梁振英的「飛機」豪語！到底鐵頭何是真箇當局者迷？還是一廂情願相信，北大人會眷顧毫無本錢的所謂泛民主派？假如，兩個跑龍套最後無法入閘，鐵頭何的顏面又該放在那裡？

撇開兩個跑龍套的無聊詭異，回看兩位中央特許的候選人角力，實是詭異之餘，還堪可笑。

唐英年的能耐，相信香港人有目共睹。可是一旦他表明參選，標榜他的說話忽然如漫天飄雪般蓋下。看來，唐英年就如某類電玩角色，有隱藏能力並需要於特殊情況下才可顯現！那麼湊巧遇著剛剛，一眾挺唐人士突然同時使出法力，就把唐的隱藏能力公諸於世，使他變身救世者打救港人！？其中最妙者，莫過於坊間開始接受被公關重新打造形象的唐英年，認為他的口才大幅改善等同管治能力大量提升！也許，香港人看得太多漫畫、玩得太多電玩，都變得有點神神化化，所以跟唐英年的神化開始同步！

唐英年是神化，那麼另位中央特許候選人梁振英該是神經！

從當上基本法起草委員開始，到六四譴責中共，再到對六四噤若寒蟬，最後隱藏於建制整整二十多年裡面，有評價認為他是心思慎密，部署好整條登上特首之路。可是，他的行為同樣暴露出兩種可能。其一，是他有著嚴重的精神分裂，即俗稱的神經，否則很難解釋他在六四立場上的前言不對後語。其二，是他無所謂道德判斷，卻只有自身利益的價值判斷，若然屬實，則非常容易理解他對六四在立場上如何定位！對於支持他的權貴，亦可能基於以上兩個可能挺梁，原因不過屬物以類聚的簡單道理。

不過，以上的本來都不是問題，因為從根本上一個小圈子的活動，實不足以影響大多數的前途。可是，正是香港人一次又一次容忍自身墮落，讓北大人每趟可從容地把港人的底線推後，香港才可能於回歸十多年裡面一直倒退。所語的倒退，不單是民主步伐的不進則退，也包括因為官商勾結而牽涉到民生的倒退。

最近，於網上看到一篇據聞是內地評價香港的文章，其中一點實在發人深省，大意是說；香港人回歸前的民主是英國賦與的，回歸後的民主則由中國賦與，當中香港人卻從未為民主付出過任何代價。

香港普遍有種想法，認為台灣的政治是充滿暴力和貪污的。但是，香港人除卻看到被故意播放台灣政壇的暴力與貪污影像以外，到底有沒有人看到台灣民主已然成熟發展？二千多萬人，已然可以抵住中共，那麼，七百多萬人縱然無法抵抗中共對港施政干預，但最少也不至於對它唯命是從？！

作為二零一一結束前的一篇，感覺獨剩悲涼，卻沒應有的展望！

神棍語錄

世上的神棍愈來愈多，而且每喜以三言兩語道盡哲理。

然而，神棍之所以成為神棍，除卻他（她）本人長得像棍又愛扮神以外，有些時候或會間歇「撞棍」，給迷失者一記棒喝！

既然神棍當道，自然不甘後人，也來一回神棍語錄，湊湊熱鬧。

以下語錄，乃經長時間全天候無所事事研究下得出，如有緣人看後感覺不適，實屬不幸！

語錄一）男女交往，雙方總會有意無意告訴對方自己有著底線，但卻往往容易忘記自己有著底褲。

語錄二）愛一個人，要了解、要諒解，卻最常見的還是匆匆把褲頭解。

語錄三）對方不喜歡你，你再怎麼追也沒用，對方喜歡你，根本不需要挖空心思去追。所以，中國成語才多了一句；守株待兔。

語錄四）一個人是不是好男人或好女人，就和酒一樣：有時候不過是時間的問題。但話不能只說一半，就是其他時候都看你的腦袋是否正常運作。

語錄五）愛情沒有錯對，這是對的。但愛情裡面所包含的人，至少犯下一個錯誤，就是認為「愛情沒有錯對」。

語錄六）有人說；不在乎天長地久，那是因為他是辦殯儀的。亦有人說；只在乎曾經擁有，那他準是財務公司派來的。

語錄七）女人都愛男人表現大方，男人都愛女人倒臥大床。

語錄八）淑女問愛人；你愛我有幾深？其實她真心想聽聽你唱首鄧麗君。

語錄九）港女問愛人；你愛我有幾深？其實她很想知道你尚有多少現金。

語錄十）有人說；愛情不是遊戲，因為彼此也玩不起。實情卻是，愛情是遊戲，目的就是要訓練愛情裡面的兩個人玩得起，而且要一直玩下去，直到永遠。

一時手癢，二話不說，三更下筆，四野無人，五蘊皆空，六六無窮，七擒七縱，八字相沖，九名男女，十個失蹤。

賤人怎樣過七月

一直都在強調，中國人擁有非常高的智慧，更有異常的前瞻性，不過都如「偉大」的毛主席所言；俱往矣！

中國人一句老話，「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，當中道盡國人過橋抽板的劣根性，且以是非見稱的官場尤甚。

若能回憶的話，都會記起不久前一名警署警長劉志堅，在處理雞販走上行人天橋示威期間，不幸墮橋殉職的事故。然而，屍骨未寒，特衰政府以「劉志堅事發時動機並非救人，不符合評審準則，建議拒絕批出援助款項」，拒絕劉警長家屬以「向捨身救人者家屬提供經濟援助計劃」理由，要求政府援助的申請。

平心而論，當時的劉警長若非為救人而冒險走上天橋頂，莫非是為了到那裡指揮交通乎？算是劉警長有其他的動機，整件事情，是否都可歸納為「出於防止發生不幸事件的行動」？苟如是，則整體來說「救人」已包括在劉警長的目標裡面。縱然非要認為動機不是救人不可，那從人本出發的話，事件又可否酌情處理？是否非要咬文嚼字一番，向公眾一再展示特衰政府的不仁不義才後快？

當日政府高官以至一眾護短的政客輪流開腔，大力譴責激進示威者搞亂社會秩序，造成人命傷亡的惡行，大有必須不計成本為劉警長討回公道的口氣，記憶現在仍然猶新。一時之間，不論是否認為劉警長有魯莽行動之嫌，莫不認同他的死跟示威者有直接關係。

政府可以毫無廉恥的利用悲劇造勢，借力打壓人民享有的權利已是見怪不怪。可憐的是，劉警長不是功成身退，而是功成身死，最終還落得被主子用完以後棄於路旁的下場。

事件無論以怎樣的文字作修飾、作形容，不脫事實就是劉警長因工殉職，因政府長期對市民不仁不義而被推進枉死城。今天政府如此赤裸裸地告訴市民，人命於他們眼裡形同草芥，明天他們就會更明目張膽地隨意踐踏任何市民。

普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。這種無恥的獨裁統治者思想，隱然已滲透每個政府機關，並且毒入很多高官的心肺，把他們變成一個又一個的活死人，當中沒有情感、沒有惻隱，唯剩下的是無止境對權慾利益貪婪之心，色如墨黑！

假如，香港人依然認為事不關己，那麼都是在等死、等被政府有天寵幸看上，然後授以煎皮拆骨之刑。重要的是，到時香港人最緊要死前說句「皇恩浩蕩」，否則整體上就不會變成絕對瘋狂！

豐都城內，劉警長若然及時取得七月簽證，請不要忘記到那些曾經為尊下「伸張正義」者家裡拜訪一番，好等恩怨還盡，免得帶業往生！

暑天終溢寒

日本消息，最近宮崎葵的丈夫高岡蒼甫，出言炮轟日本富士電視台力谷韓流，不但瘋狂播放韓劇，甚至製作很多有關韓國的節目。

高岡這番言論，代價不菲，蓋其所屬經理人公司立即與他解約，相信高岡對結局是始料不及的。不過，成年人做事就要向自己負責，作為外人亦只能作此評價。

日本跟中國及韓國的恩仇，最近的可以追溯到二次世界大戰。而這段仇怨一直未能化解，主要是因為日本的反省沒有讓中韓收到歉意的訊息，那就不難令人懷疑，所謂的反省，是日本只對自己戰敗反省？還是真正為侵略所引起的一切災禍而反省？關於這個問題，已在以往很多的文章內作過淺述，故無必要在此重彈舊調。

反而另個加劇恩仇的問題，過往較少涉及，所以有探討的價值。

日本自戰後一直充當亞洲經濟龍頭角色，獨領風騷幾十年。然而，花無百日紅始終是個道理，終於九十年代末的一場金融風暴，把日本不敗經濟的神話打破，然後一直被軟侵略的中韓，則運用那個時機乘勢而起，開始向世界經濟圈攻伐，冀望於世界經濟版圖上佔一席位。

十年生聚，十年教訓。二十多年的努力經營，中韓都趕上了現代的經濟步伐，其中韓國尤其突出。進入蕭條的日本，被中韓從後趕上，心裡自不是味兒。可是，心理上不爽只屬其次，真正的經濟威脅還總得要認真對待。原因簡單不過，經濟是民生的命脈，現世代沒有強勢經濟作盾，民生就很難得到保障。沒有保障的民生，社會出亂子的機會亦大增。日本承受切身問題，自會變得高度敏感，所以對一切可能被中韓侵略的經濟領域，日本都不會掉以輕心。

因為這種原因，日本不得不加強對中韓的戒心與敵視。過去十多年的日子，日本對中國在國際市場上貿易進行過不少的小動作，目的不外乎是借勢打擊中國的經濟發展。固然，中國本身不爭氣的表現，當中包括對日外交弱勢，與及產品素質頻出問題等事故，造就了日本可以隨便向中國發招的情況。對於日本而言，打擊中國的成本非常便宜，也不知是否過於便宜，所以打得上癮，忽略了韓國在經濟成就上更為驚人的事實。

於國際上打出名堂的韓國，其勢銳不可當，大有逐鹿亞洲經濟龍頭的野心。對於強勢進取的韓國，日本始終要面對。從策略上而言，日本應付韓國，不能跟對待中國一樣隨便，因為韓國仇視日本的程度，遠較中國為深，這不知該歸咎於韓國的執著，還是中國過份的寬容？可是，不管事實是甚麼理由，日本對待韓國，看來還是耍軟手段來得比較實際。軟手段的其中一種，就好比中國戰國期間，諸侯所採用的「近交遠攻」策略。對於日本而言，與韓國建立緊密的聯繫，遠勝於終日對著幹而讓其他亞洲國家有機可乘。

從微觀角度出發，建立兩國頻繁的民間活動，有利於關係穩步發展。要做到這一境界，日本必須從自身出發，主動迎接韓國的民風進入日本。從韓劇到韓國娛樂事業的引進，都可被視為是開展兩國友好關係的前期策略。當兩國人民因了解而到達互諒互讓景況的時候，那就可以進一步推展到其他範疇，最終達到兩國聯盟的狀態。到時候，想要圍堵中國，稱霸亞洲就變得更容易。

可惜的是，日本一廂情願的跟韓國搞上關係，卻敵不過自己的民族情緒，把本來的良好意願，變成兩國人民的隔空罵戰。

事件發展到今天，比較有趣的是，日本國民偏向拉攏中國人民對抗韓流侵襲。聽聞最近一齣韓劇，其中內容有藐視中國料理之嫌。本來，受狹隘民族主義操控的中國憤青，理應馬上跳出來呼籲國民罷買韓貨，或擇日圍堵韓國大使館踏地作法。奇怪的是，中國憤青還未及出手，日本就先派出好些部隊打頭陣，在網上痛斥韓國人如何的夜郎自大，又怎麼如井底之蛙般毫無見識。這種來自民間對中國的幫忙，很難想像出於日本，不過事實一再證明；凡事必有例外。這次日本的快速回應，確實就是一個例外！

換個角度去看，中國人未必受得了日本這些熱情。雖然，中國跟韓國的關係，未達到親密程度，可是，兩國間同樣沒有如對日本仇恨的歷史，如此去看，中韓之間的關係尚算平衡。何況，半邊朝鮮仍對中國馬首是瞻。況且，一旦於三國間出現問題，二次大戰的歷史必然被搬出來，那麼中韓自然就會出現一種連結向日的默契，叫日本難於抗衡。

基於微妙的歷史因素，日本對韓國採用軟功的話，日本人必須拿出勇氣承認二次大戰當日犯下的過錯，把韓國人心裡的刺從根本處拔掉，而不是續少的把刺折斷，那每次只會帶來陣痛，徒添新仇。

隨你信不信

「隨你信不信，反正我是信了」。近日在大陸媒體爆紅的金句，相信很多人都有印象。不過，今回要記下的跟動車無關，因為該說的都已說了，該做的卻無了期，所以再說無益。

香港每年的書展與動漫展，目光總會集中在一眾的嫩模身上。賣寫真、賣攬枕、賣肉、賣春光乍洩固然精彩，否則不會總有戇男捧場，可是嫩模隔空抽水，指桑罵槐的功夫更形吸引，每當施展，總教每日勤於練功的師傅級人馬看得瞠目結舌。

社會上對嫩模的評價，南轅北轍。代表「無限上綱道德委員會」的各界業餘道德監督人士，對嫩模的出現固然恨之入骨，巴不得將她們全數運往浸豬籠而後快。業餘道德監督人士對嫩模反感，一半是因為她們「教壞細路」，另外一半的原因則他們自己才會知道。或許，他們基於嫩模應屬「統統只應自家放、其他那得看一回」類別，所以一旦置放公眾場所，就是失宜，就是有礙觀瞻！

至於代表「扭曲後後現代主義」的新新人類，他們抱持所謂的新自由主義，認為一切的對錯，都該由市場作定奪。香港有個存在大量戇男的市場，對嫩模的需求每日俱增，而嫩模的存在乃基於市場需要，反過來說是市場主導嫩模的存在，故此出現嫩模屬合情合理之事。最重要的是，嫩模並不是一種非法行業，而新新人類對合法事情的取態，往往有如信徒對其神祇的敬慕一樣純潔。不過閒話一句，很多所謂信徒對其神祇往往並非出於純潔的心態去敬慕，更多的是害怕受罰才逼不得已頻於禱告，實則他們對神諭只會陽奉陰違，那不知道新新人類又會否如此？回轉正題。所以，一件合法、「合情」、「合理」的事情，那有業餘道德監督人士來說三道四的空間。

然而，在「歷史歸歷史，教訓歸教訓」的年代，社會可以一方面內鬥，另方面繼續歌舞昇平。這種猶如精神分裂的社會，是物質主義凌駕一切下的普遍社會結構。假如，你想為此等社會結構說句反話，不管是業餘道德監督人士，或是新新人類，他們不是認為你是瘋了，就是認定你是反社會份子，而兩派共識下對反社會份子的懲罰，應該都是運去河裡浸豬籠！

為此，社會模態的部份不能多說，為求明哲保身，只能在此打住。社會方面的問題不能說，但嫩模的問題該可搭訕一番。

評價嫩模，在這個年代永遠不要從自己也不懂得的道德價值入手，跟新新人類去辯論。否則，他們一浪市場論的口水，其較史上最強海嘯的洶湧勢，將會一舉把所有淹沒，讓人死無葬身之地。同時，也不可用新新人類的市場論作武器跟業餘道德監督人士比拼，因為給幾本如磚頭厚的八股書一下叩殺頭顱，先是令人金星四冒，再來就是血流成河，最終死不瞑目！

這不成，那又不可，到底還要評價嫩模否？事實上評價還有一定的空間，不過要如出色的足球員般，在場上懂得走位。

首先，要從解構嫩模方面開始。第一個要解決的問題，就是到底嫩模是如何鍊成？用上鍊金術的字眼，絕非胡來，可是有根有據！根據《鋼之鍊金術師》裡面所言，人造人或再造人，必然是要通過鍊金術才能鍊成，而一眾嫩模被大眾譽為人造人，那麼她們不正是被鍊成的嗎？眾所周知，打造嫩模的都是商業社會的「鍊金術士」，所以更有理由相信嫩模不是天然的產品，而是鍊成的二次製品。不過，那些「鍊金術士」把嫩模鍊成以後，得到的金都跑到那裡去？那就不得不請聯邦密探或軍情處的特工去作一番調查！

好了，解決了嫩模是屬於「鍊金術士」的二次製成品以後，下一個要解決的就是他們通過甚麼方法鍊成？透過《鋼之鍊金術師》裡面所描述，鍊成要有賢者之石以外，還要根據「等價交換」的原則去付出代價。依個人的理解，隨著時代變遷，「等價交換」的原則不變，但方法則有改變，其中最重要一變，是「鍊金術士」先付金錢，同時被造物也要付出。因被造物屬於物體的關係，所以就只好以整個身體（身體在物理學上也屬物體啊！）作付出。經過「鍊金術士」與被造物一段時間的磨合，一個嫩模如無意外的話將會誕生！

至於如何磨合的詳情和經過，一般的八卦媒體每有報導，所以在此不贅。

到此，我們明白嫩模是怎樣鍊成，而含辛茹苦鍊成嫩模，就必須把她們打入市場。那麼，根據市場學對推展一個產品的基本理論為據，四個 Ps 是走不了的。至於應否套用新一版本的柒 Ps ，個人有所保留，因為太「柒」也！那麼，兩個 Truths 又可否用上？但嫩模又有多少 Truth 可言？雖然有說「真的假不了」，但假的該就是假了吧？！所以，還是四 Ps 算了，何況四 Ps 遠教 三 Ps 精密，相信足夠解決問題！

嫩模本身是個產品，即第一個 P 就是她們自己。

隨後，當有新的嫩模在市場出現不久，神通傳媒就有辦法找到她們的價目表，兼具鉅細無遺列出不同服務的價錢，那就是第二個 P 的出現。

往後的發展，就是她們不知就裡的在各大場合出現，其中不乏跟城中名人單獨約會的場面，而巧合地又為記者拍攝得到！？不管如何，第三個 P 也都順利出場。

至於最後意謂推廣的 P ，就更形精彩，因為在策略上屬反其道而行的攻心計。一群嫩模，都不要問會否認得出誰是誰來（也許因為成本問題，人造人都差不多是同一個模出來的），相信要記名字都極困難。那麼，嫩模在於市場該如何突出自己？傳統對產品以正面手法，用銀彈催谷以打造品牌的方法，於一大堆同樣質量產品充斥市場的情況下，無疑是杯水車薪，事倍功本或更嚴重的徒勞無功。要突破這個困局，就不得不反傳統用上負面的宣傳策略。所謂負面宣傳策略，就是文首所說的「隔空抽水，指桑罵槐」。一個嫩模對另個嫩模出招，首先就是兩個嫩模得益，原因簡單不過，礙於人的八卦天性，此中以空虛的現代人為甚，八卦媒體絕不會放過爆料的機會，那就不得不每天纏繞當事人，不得不作廿四小時全天候報導。然後，隨著朋黨嫩模的加入，彼此再來一番相互攻訐，那就變得精彩繽紛。如果對數學有一定認識的人，一定明白 NPN （Permutation）可以變出多少組合。

到了那個時刻，該為產品做的都做齊了，最後就是各安天命。正所謂一雞死、一雞鳴，從社會大眾的角度看去，結果如何都沒所謂，不過是產品的生滅而已。有理由相信，一般對如牙刷的消耗品沒特別癖好的人，對牙刷因消耗而更替該說不上有情感可言。故此，嫩模以產品並更形似消耗品的情況出現，該不應惹來社會上那麼多聲音。

畢竟嫩模充斥不過閒事一樁，何必瘋狂？！隨你信不信，反正我是信了。

存而非存

曾經，很多人都問過同一個問題；人生的意義是甚麼？

曾經，這個問題出現過很多答案。

這個問題之所以不斷為人類重複，其實正因為問題沒有特定的答案，或認為沒有答案亦有之。

認為沒有特定答案，但還是該有答案的人，會一直為問題找個答案。相反，認為沒有答案的人，很快他們的人生就會變得虛無，最後為大勢所淹沒。

對於尋找答案的人，無談論的需要，因為一日尚未定案，一日還未好論斷。至於虛無的人，其人生早已決定，其生命的歷程雖活，卻實情是如化石一般，都屬於過去而非當下，都是死寂且暗澹。

以上點點舖排，為的是要從人本的角度，探索未來香港的前景。

毋庸置疑，香港擁有暗淡無光的前景，源於濃烈的負面思想正重重把香港包圍。負面的思想，引發出負面的能量，而強烈的負面思想，則引發出毀滅性的負面能量。

隨著內地對香港加快融合的力度提高，香港的腐化程度同樣急劇飆升。中央政府劣化香港的行動，早於回歸開始一直在進行，其手段就是透過劣化，創造一個對中央依賴的環境，逼使當地人成為順民作最終目的。一直行之有效的技術官僚架構，被突如其來、橫空出世的問責制一舉破壞。往後的一切做作，擾民程度已屆讓人無所適從的地步。一般市民不是精英，也不可能對所有生活尤關的範疇熟悉，並且能夠加以駕馭，所以才需要一個政府為整個社會作出方向性的統籌。可事實卻一再證明，基於中央壓力下的特衰政府已然變得無能，更形醜陋的是特衰政府對自己的無能是深感榮焉。

換個角度去看，特衰政府的無能，成就了特衰政府為香港未來方向的指標。稍為分析一下，一個無能的指標，會指導出一個怎樣的結果？若然未有頭緒，或許，可以隨手拾起一些事例作引。

從最早的人大對新移民釋法開始，一直到內地孕婦來港產子這段時間，香港對內地移民香港的問題，都沒有制訂出一套長遠計劃去應對，有的只是頭痛醫頭、腳痛醫腳的短命策略，主要目的是用作敷衍港人。因為對移民問題沒有認真的對待，所以就引伸出更多相關的難題，例如菲律賓人的永久居民身份問題。

另外，經濟方面，特首早前的六大經濟產業，是否如老董的八萬五一樣，早就不存在卻整個社會都不知道？假如還存在的話，其中每個項目的進展又是如何？特首可有膽識承諾，在每次匯報政績的時候，簡明地向公眾道來？固然，特首若敢承諾，那個就不是香港特首，而是一個受到農曆七月影響下鬼上身的特首。

雖然，以上的事例為大多數香港人知悉，但更多的事例，現在都不足以讓香港人進行反思，因為很多的港人已不自覺地步進虛無，試問身處毫無立足點的混沌，又怎樣可以進行反思，故此有藉口相信，往後一段時間，香港人仍會虛無下去。

曾經，香港與其餘三個亞洲國家合稱為四小龍，可現在四小龍的情況又是如何？

先看韓國，九十年代後期金融海嘯下的韓國，國民以整個國家民族的前途為先，不吝把個人的財產捐獻給政府，姑不語能幫忙多少，但從當時他們的表現已可預計韓國復甦有期。再看台灣，從依賴工業走向智慧型的商業模式，利用大陸的廉價環境轉營，一直堅持之下，到了今天已略見開花結果。最後是新加坡，以往一直追趕香港，希望與之看齊。到了今天，香港希望做到的亞洲醫療中心，新加坡與台灣已見其形，香港則連影子也沒有。香港引以為傲的旅遊業，在自腐而外振的情況下，將快被新加坡趕過，而台灣人民只要解決了開賭的心理關口，亦步亦趨之下趕過香港也是指日可待。

四條小龍，三條已然騰飛，剩下的一條就只會用上幾百萬設計一條騰飛的龍作自我慰藉，但未知感覺是否良好？

香港這種存而非存的狀況，跟死人沒有兩樣。但是，香港人並沒有因為瀕死而想到求生，相反只有一路積極運動口腔，大言炎炎的對政府多多要求，可從未曾想過如何從根本逼使政府改變，更每每都關鍵時刻容忍政府胡里胡塗地胡作非為。

不過話說回頭，要求不懂得向權貴說不的香港人為自己行出第一步，等同癡人說夢，就連特首該向王光亞說不也做不了，反要一頭夢熊提醒而不覺得羞愧，那就更沒話好說了吧！

奴才遵命

普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。

兩句說話，道盡中國共產黨對統治中國唯我獨尊的心態。從作虛弄假、貪贓枉法到草菅人命，中共壞事做盡。縱然有人仍然認為對中共的功過還不能說得太死，畢竟三十多年的經濟改革確是讓世人眼前一亮。驟眼看來，話說得沒錯，只是建設改革了、經濟改​革了、生活改革了，人呢？改革了沒有？

改革的代價，是用人命換回來的話，那改革的最終目的是甚麼？是拼命為了改革一個面貌，卻最終死光而無人問津？

范徐麗泰以國務院已經展開調查、為免架床疊屋為由，拒納北京大學法學院教授賀衛方日前公開的要求，包括范徐麗泰在內的十名具法律及立法背景的全國人大常委，成立特別調查委員會調查七‧二三溫州動車追撞事件的建議。

中國人有好些核心價值，其中一樣就是「人死為大、以死為尊」的情操。一樁意外，引發出一大堆的疑問，到底意外是真正的意料之外？還是有人為疏忽導致？或更嚴重到整個行政架構出現問題？一連串的問號，不單是死傷者的家屬想要答案，算是千千萬萬每天依賴這些交通工具的人，同樣希望得到一個答案。先不論誰要為整件事件負上責任，但是否該最少由當權或有權的人走出來，敦促政府展開調查，好向廣大群眾作個交代？

連這樣基本的道德操守都無法做到，試問坐擁權勢又有何用？

范太對兒女無私付出，是天下母親的典範。不過，范徐麗泰作為全國人大常委，卻怯於為人民出頭，她就是撇撇脫脫的一個庸才、一個因權慾而甘願受共產黨操控的傀儡。

天下一家，中國一人，是成為中國人最基本的要求。所謂者，不外無分你我，亦即你痛我也痛，你喜我亦喜，推己及人，把自己個人的圓，擴展到可以包容整個世界的圓，這就是中國人的世界觀，亦是祖宗訓誡中國子孫不要妄動干戈的指導思想。問題卻是，祖宗的心願一直未了，不肖子孫在中國歷史裡總教爭氣的多。最氣人者，近代不肖子孫引入以鬥爭為樂的共產思想荼毒人民，把三綱五常的價值搗毀得一蹋糊塗。

沒有受過當年大陸無間運動所造成的浩劫洗禮，香港的精英本該可乘回歸而為祖國盡義。不幸的是，實情並非如此，所謂的精英，不單未有兼善天下之心，當受到共產黨的威逼利誘，更未選擇獨善其身，反而一再為虎作倀，置人民於對立面而後快。同為中共嘲諷的「舊電池」，范徐麗泰就遠遠不及鄧蓮如來得有骨氣。

較早前某個晚上，聽到唐英年在電視裡侃侃而談，說他覺得基本法最大的價值，就是落實了一國兩制。然而，一國兩制到底是口說的落實？還是真正通過體現港人治港下的落實？相信稍為受過基本中國文化薰陶的人，都會看到事實的一面。誠然，中共對香港的操控，實如司馬昭之心，路人皆見。那麼，既然中共不斷插手香港事務以作一國融合，香港人為甚麼又不可以反過來參與國家事務，為祖國早日回歸中國作出貢獻？

固然，對所謂的香港精英來說，這些都是天方夜譚，因為他們天生缺鈣，腰挺不直就只能永遠當個奴才，口裡永遠哼著「奴才遵命」！

陰謀怪論

踏入農曆七月，陰氣漸長，相信古靈精怪的事情會陸續上演，故此順勢寫一篇怪論，聊以應節。

早前，真的是很早以前，曾經寫過一篇關於後母系社會（Post Matriarchy）的文章，大意是淺談港男港女的形成，與及未來發展的形勢。

近日，看到報章描述關於香港「剩女」的問題，感覺非常有趣，為此掀動了神經，寫下這篇因應現代男女關係繼續發展下去，未來世代將會是何模樣的文章。

未對將來世代作投射以前，或許先睹現在的情況，所謂溫故知新，不外如此。

首先，我們嘗試從了解一下現代婚姻狀況方面入手，探索到底男女關係處於怎樣的一種情況。現在世界各地的離婚率高企是個毋庸置疑的事實，以往如日本、中國等對婚姻表現得較保守的地方，離婚早已變得不是一回事，當中以中國的變化最為有趣，同時亦存在一定的代表性。

回顧不遠之前，大概少於半個世紀，離婚在中國絕對不普及，甚至近乎是種禁忌；最好不要談，更好不要做。算是真的做了，女方所受到的壓力肯定非常龐大，這是屬於父權社會的特色之一。曉是撇除父權社會的因素，離婚在舊日的社會仍然會對失婚的雙方構成壓力，這不單是中國獨有的特色，而且整個世界亦曾經如是。關於構成壓力的原因，主要是社會需要的問題。可以想像，當男女沒有被婚姻制約情況下產生下一代的時候，社會需要承擔多大的壓力。

顯而易見，沒有婚姻制約，下一代的撫養該屬於誰，必然會成為怨侶雙方爭拗的問題。然而爭拗歸爭拗，下一代成長卻不會在爭拗下暫停。那麼，當怨侶未有定論以前的一段時間，誰來照顧成長中的下一代？以目前的社會狀況推測，明顯就會經由整個社會作出承擔。一對怨侶產生的下一代拋給社會負責不成問題，那一百對又如何？相信會產生出些微壓力。那一百倍一百對又如何？那該可構成社會動盪的壓力。

因此，一個社會不能亦不可能容許這種事情的發生，所以必須要創造一種制度以防範出現上述情況，那麼婚姻制度的出現就不是偶然。更重要的是，社會不單要製造出婚姻制度，而且要把制度變得神聖。故此，嚴苛且高尚的道德標準，就成為婚姻制度不可或缺的重要一環。當這個籠牢建成，隨之而起就是法律。

說到法律部份，一般人總以為關於離婚的法例，總是保障要照顧下一代那方。可是，認真的去看所謂對離婚的保障法例，主要還是保障社會無須承擔方面著重。說明這個論點不是無的放矢，離婚法例保障的，主要還是弱勢一方的生活問題，關於因為單親而衍生對下一代所造成甚麼影響方面，法例是不會保障。

有人會說，這些不是都有其他的社福法例涵蓋嗎？固然如此，但雖如此卻不等於就是保障那些失敗婚姻的下一代，當中至少有兩個理由說明。

第一，社福法例應用在離婚範疇是被動的，即沒人要求，社會便沒有回應。假如社會認為那是一種必然的承擔，會出現被動的情況嗎？

第二，離婚法例並沒有為主導離婚一方作出懲罰性的處理，即主導離婚一方不會因為婚姻失敗，而影響日後再婚的權利，或曰限制一定權利。由此可見，社會看重自由及個人財產與權利，卻因為已保障了社會無須承擔那些下一代，而忽視主導離婚一方帶出的問題。

以上贅言，只為說明一個事實；婚姻制度是社會為自我穩定的必然手段，既不神聖，亦不莊嚴，更不自然。這裡要長氣澄清一點，不神聖及不莊嚴，是針對婚姻制度而言，非關個人如何看待婚姻。

至於不自然的部份，可以參照動物世界而作出對比。

群居動物，基於生存及有效繁衍的需要，動物群內的下一代，一律經由整個族群照顧。套一個人類術語，那就是整個社會負責照顧，當中的規則是以整個族群利益作依歸，而不須附帶神聖與莊嚴的高度道德觀。

反觀人類，依賴的卻是一個似實還虛的婚姻制度，以維持整體社會的利益與穩定。換句話說，人類並不會自然把個人利益減少而遷就社會需要。再說得明白一點，人類既偏頗且自私的心態，與社會所需要的團結作利益維繫相違。

舉一個近例以說明。古巴是個共產國家，以盛產雪茄聞名於世。可是，對居住北美洲的人而言，古巴有著一種難以抗拒的魅力，讓人不得不往那裡走走看看而後快。然而，紅色古巴跟北美洲的政治體系有所抵觸，故此北美政府對國民進出古巴倍有戒心。為了使一心到古巴尋幽訪勝的北美居民，可以安心遊覽而不會為他們政府秋後算帳，古巴都不會在出入境人士的護照或旅遊證件上蓋章。古巴寬鬆的政策，固然吸引了不少北美人士，然而另個問題卻在未預計的情況下誕生。觀乎古巴近況，混血兒數目有一定增加，而且有上升趨勢。不用明言，這些混血兒從何而來？由此可見，只要有一點兒的縫隙，人們都不會願意遵從婚姻制度。

那麼，婚姻制度隨時間而崩潰，相信指日可待，問題只在於社會何時完全放下對在職女性的歧視而已。

到了那個日子，男男女女都有能力於社會獨立生活，甚至各領風騷，獨當一面者比例相當，那時社會就不再是父或母系，而最有可能的狀態不外好壞各一。好處著眼，社會模態被改造，成為一所地球托兒所，人類下一代為整個族群承擔。壞處去看，人類因無法或不想處理下一代的情況，漸漸走向滅亡。

有人認為以上不是杞人憂天，則屬唯恐天下不亂之言。但是，以人類現在急劇下滑的道德觀，與無止境膨漲的自我為尊態度而言，上述就不一定是誇張的預測！

宏觀港式民粹主義

關於民粹主義（Populism），中文維基百科有以下的解釋：

意指平民論者所擁護的政治與經濟信條，是社會科學語彙中最沒有精確定義的名詞之一，也可以被當成是一種政治哲學或是政治語言，包括爭取耕地利益、主張自由使用銀礦來鑄造貨幣、以及提倡政府管制壟斷現象。學術界有關民粹的討論甚多，但是把它當成一個獨立學術概念來處理的卻很少，主要原因是民粹主義呈現的樣貌過於豐富，難以捉摸。

相對地，英文維基百科的解釋就比較簡易明白。

簡單來說，就是社會上一般的平民（People）與精英（Elite）之間的鬥爭。套一句共產黨的術語，即「階級鬥爭」。

那麼，港式的民粹主義跟民粹主義有否不同？加入港式是否代表它有其特別之處？

或許回答這個問題以前，可先看看香港的近代史。香港自給英國統治開始，引入了精英主導的模式，建立了一個百多年的社會模態。經歷這段時光，平民與精英階級在香港社會可算得上涇渭分明。基於這種明顯的社會結構，出現民粹主義是早晚的事，源於權力與利益分配的狀況很難維持長久平衡。

以上的敘述，主要是說明香港出現民粹主義存在先天的條件。

到了回歸以後，英國人不得已離開這個殖民地。歷史一再說明，英國人要離開以前，必先會想盡辦法把殖民地破壞到體無完膚，逼使對方用時間重建社會以減慢或減低對自己未來的威脅，以往如印度或馬來西亞都是出色的例子。然而，隨著世界和平潮流的興起，與及英國跟中國的利益瓜葛，香港就不能如上述例子一樣處理，意即把香港從中國分離出去。故此，英國人只能在香港社會裡埋下計時炸彈，而所謂的計時炸彈，就是一群該死不死的技術官僚，與及一些由英國人培育的所謂本地精英。

從港府賤賣港人資產給領匯，到最近網絡界鬧得火熱的收購高登事件。這類事件不論大小，都有著明顯的民粹主義存在。

假如認為以上的描繪屬實，則可進一步去看何謂港式民粹主義。

港式民粹主義，有幾個特徵可供辨認。

第一，是對所爭取議題的認知程度過於表面。最近政府為遞補機制倡議立法，弄得滿城風波，市民一般對立法持反對意見。確實，反對屬無可厚非。當問到反對的理據是甚麼，大多的回答都是政府拿走市民權利。然而，拿走市民權利是否合理，卻很少聽到深入的討論。所以，很多所謂的社會拗撬，其實都在不知就裡的情況下進行，這亦解釋到為何香港人參與社會事件都總是三分鐘熱度。

第二，缺乏對爭取權益的自發性。無論是迫切與否，對於在爭取的過程上一直處於被動。根據過往觀察所得，大多的爭取行動，都是經由政治團體安排下進行，絕少看到是市民自發行動。然而，每次經過政治團體對議題吹噓後，市民的參與則表現出民粹主義的味道。譬如反對大財團壟斷市場，影響香港人生活為例，壟斷已不是今天的事情，早在十多年前已陸續出現，可是一直拖到現在才會大力發聲，恰似為政黨最需要話題的時候予以配合。有人或會歸咎於市民忙於生活而對政治冷感所造成，可是很多的議題都只涉民生，卻一直為市民所忽略，故此政治不政治的問題並不存在。假如有老闆不發員工薪水，相信受影響的員工絕不會認為那是公司的政策問題而撒手不管。

第三，大多聲音永遠停留在聲音階段，裹足不前。市民對訴求直接參與的熱衷，遠較希望藉僥倖創造未來美好生活的渴望為少。例如一直掛在口裡對民主社會的訴求，全無進展，都停滯在原處。希望憑政棍為香港打出一片天的「吃花生」心態，仍舊普遍。守株待兔的教訓是甚麼，相信很多人非常清楚，但說教歸說教，反省可免則免，最終不善還是不善。

話說回來，民粹主義可以被看成是產生民主體制的前奏。原因在於，透過平民與精英之間的不斷角力，妥協的情形將不難預見，而當妥協成為一種社會模態，民主體制就成為一種滿足雙方的必然，因為當各自未能說服或以暴力壓倒另一方的時候，就必須通過一種公平的形式讓雙方進行表決，而現世代最能體現這種需要的形式，則非民主體制莫屬。

問題卻是，前奏不可能無限延長下去，否則主調就永沒出場的機會。

鬼祟無間

時近鬼節，死人的新聞漸增，且不是一兩條人命，而是上百計算，兼且舉世皆聞，最近就分別有挪威槍擊案與內地高鐵意外兩樁事件。每年這些新聞，說是怪力亂神也好，語謂純屬巧合也罷，畢竟小心駛得萬年船，近期行事還得謹慎為上。

未知應否跟鬼神扯上關係，特衰政府近來的表現亦是鬼鬼祟祟，極似被鬼上身。當中所語乃是關於遞補機制的諮詢，與及派放六千圓的安排。

早前政府推出遞補機制於千夫所指的情況下鳴金收兵，但仍如百足之蟲、死而不僵的姿態下以諮詢為名，企圖讓惡法得到重生。為著要在短時間內得到一些聲音的支持，特衰政府近日在媒體進行洗腦宣傳。說是洗腦宣傳，不是子虛烏有的指控。假如有看過那齣宣傳片，就不難記起片首開宗明義說出「立法會有議員辭職，然後通過補選重返立法會」、「有些市民表達反對聲音」、「政府為修補漏洞進行法例修訂」等訊息。

先不說政府選擇性回應市民訴求的問題，只就「有否需要為事件立法」的理據去思想，試看看這到底是德政還是依舊惡法一章？

從基本說起，一切人間立法的緣由，是防止一些不守本份的人，因其行為產生損害別人利益而訂，不管是刑事法也好，民事法也罷。那麼，從此一出發點延伸開去，議員辭職再選，到底有否涉及損害別人利益？這個問題裡的別人，應以香港大多數市民為依歸，而大多數亦該最少超過半數。

要看「議員辭職再選是否損害別人利益」的問題，不能單從議員辭職再選是對或錯入手，前提還須看所持的理由是甚麼？首先，議題是關鍵所在。若議員辭職所持的議題內容會影響普遍市民，則不管議員是否民選，都應該予以支持。所謂支持，不是要求支持議員對議題既定的立場，而是支持議員通過重選手段，讓市民能直接參與議題討論並作出決定的行為。反過來說，不屬這種原因的話，市民就不該給予支持。然而，莫論屬於前者或後者，事情都應該因時制宜地把決定權交到市民手上，而非以家長式的強權理論，透過法例為此等事件定性。

故此，政府對不涉損害公眾利益的前提下，以立法方式剝奪市民的決定權，反而成為一種損害公眾利益的做法。可是，政府仍舊企圖強行推出這條法例，那麼特衰政府不管是愚不可及，或是真箇倒行逆施，都不負特衰政府的稱號。再者，運用以偏概全的宣傳手法為自己的不堪護航，就顯得特衰之餘，還帶著非常程度的鬼祟！

有人會說，議員辭職再選，浪費公帑與時間，已經構成損害大眾利益的原因。對此，日本第一任首相伊藤博文先生的名句已然充分說得明白；計利應計天下利，求名當求萬世名。一件事情，總可被人挑出正負利弊兩方面。基於兩害權取其輕的精神，與及長遠利益處著眼，一時的金錢與時間即變得微不足道。

至於派發六千圓的問題，政府原本已靜悄悄將安排發佈網上，但就沒有如「議員辭職再選」般通過傳媒大造文章。究其原因，到底是政府認為無關重要，或是刻意淡化事件，則屬見仁見智。但是，不論屬於甚麼原因，對於曾經惹起社會熱烈討論的民生問題，用冷手法作鬼祟處理，即可看出特衰政府極度怯懦的表現。

那些還對現政府存在寄望的人，看到他們如此的表現，請問還會否對特衰政府誓死相隨？當然，從特衰政府手裡拿到好處的又當別論。

狗改不了吃屎

報章引述，港澳辦主任王光亞昨午出席了閉門進行的青年座談會，與近百名大專生和在職青年對談。期間提及的重點，包括「國民教育做得越好，香港與內地關係也越好」、「學生加深了解中國，國民教育可深入研究為何中國自一九四九年後由中國共產黨領導以及走上社會主義道路，呼籲年輕人別視國民教育為負面，以為與思想有牴觸」、「勸勉特區青年要吃苦和吃虧，稱年輕人現擁有的機會不比上一代少，呼籲年輕人別抱怨就業難、創業難及置業難」等等。

毋庸置疑，這類的座談會不可能得出甚麼創見，反之只會一再認識「阿媽原來是女人」的道理。故此，甚麼「國民教育做得好，香港與內地關係也好」等的陳腔濫調，其實是浪費當時在座年輕人的青春。

不過，王光亞提及要研究「為何中國自一九四九年由共產黨所領導」的問題，又實在有相當的研究價值，對現在很多「三無」的香港人尤其需要。

首先，中國共產黨是靠甚麼起家的？說得難聽但準確，就是以欺騙起家。無可厚非，共產黨在中國的誕生，依賴的是一群良心文人的自我覺醒。可是，羽翼未豐的中國共產黨，就已經抵擋不過扭曲的共產主義階級鬥爭，搖身一變成為「無為無所不為」的惡棍。惡棍以製造農民跟地主的矛盾作始，欺騙了萬千農民對共產主義的信賴，令中國共產黨以蔓藤的形式控制中國的土地、蠶食中國的文化。

到底中國共產黨有多惡劣，以下毛澤東的一些語錄，相信會描繪出一個形象。

毛澤東：「一分抗日，二分應付，七分發展。」《毛澤東選集》人民出版社，一九六七年版。

毛澤東：「日本的侵略也可以說是好事，幫了我們的大忙。」《田中角榮傳》毛澤東思想萬歲 - 五三三第至五三四頁。

毛澤東：「秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇，是獨裁者，我們一貫承認﹔可惜的是，你們說得不夠，往往要我們加以補充（大笑）。」《八大二次會議上的講話　１９５８、５、８》

還有更多，不能盡錄。

不過，只是從中隨便拿出丁點，便可看到中國共產黨是如何從良心變成黑心集團。一些人會認為，一個人的說話並不代表甚麼，在一般的情況下確實如此。可是，以上節錄是來自一個影響近代中國的人，那就因其獨特性質而不能一概而論。要認識中國共產黨的本來，就不能對毛澤東毫無了解，且不是簡單的了解，而是要非常了解。因為了解毛澤東，就差不多可以了解及預計中國共產黨的行為。

觀乎毛澤東，撇開他為中國帶來的災難去說，他是個了不起的人。研究毛語錄或有關他生平的資料，將會發現他的恐怖或強悍在於那種陰陽無定的行徑，而主導這些行徑，背後是純利益的精密計算。若以春秋以來諸子百家作量，他就是不折不扣的陰陽家精英。實際點說，他亦能做到孫子兵法裡頭「不戰而屈人之師」的情況下取得中國。可是，歸納而言，其一切都不過是將欺騙技倆運用得出神入化，同時因緣際會，在中國面臨苦難極端、準備突破的關鍵時刻裡得到幫助而成功。

成敗論英雄，不管認同與否，事實就是如此無奈。不過，中國共產黨的成功奪政，卻同時造就了中國另一場惡夢的開始。

自中國共產黨取得政權，先有解放造成人民流離失所，再有反右鬥爭、三反五反的文化大革命，造成中國革命性破壞，然後四人幫到華國鋒，再到鄧小平的掌權，往後的改革三十年，又一次將中國帶進萬劫不復的境界。

解放後的中國，是第一階段的破壞。中國人重視倫理，家庭是其中一個重要環節。國共內戰，早已拆散不少家庭。解放期間的逃亡潮，讓這個情況進一步惡化。到了反右運動、三反五反的文化大革命，屬於第二階段的破壞，倫理以至文化被嚴重摧殘。老嫩不分、長幼無序，總之一切對錯都得依循一個人的意識作準、一個人的旨意行事，把幾千年的民風，透過無形或有形的暴力去破壞，造就了這一代朽木作為國家的橋樑。到了四人幫下台、華國鋒失勢、鄧小平掌舵，然後的改革開放，這是第三階段的毀滅性破壞。幾十年的顛沛流離、幾十年的無謂鬥爭，把中國弄得一窮二白，將普遍國民的心靈掏空，卻未讓人回神之際，一把將物質主義帶來中國，令一眾空虛心靈受到物慾泛濫的污染，造成今天普遍國民不擇手段、唯利是圖的心態。

有人以為中國共產黨是靠槍桿子維護政權，但歷史告訴我們，純以槍桿子維護的政權不會長久。真正恐怖的是，中國共產黨是以一切破壞人心的技倆，去徹底打擊、打壓所有國民作為一個人的基本，然後以小恩小惠收買他們的良心挺共，成就中國共產黨帝國的千秋萬世，這就是中國的現實寫照，呼應了王光亞「為何中國自一九四九由共產黨所領導」的問題，亦說明了中國人該如何認真研究和看清近代的中國歷史。

現在的中國人嘴臉，相信是全世界最醜陋的嘴臉。（朱門酒肉臭）

現在的中國人談吐，可能是全世界最膚淺的談吐。（鸚鵡愛學舌）

現在的中國人思想，也許是全世界最幼稚的思想。（井底蛙觀天）

現在的中國人心態，難免是全世界最邪惡的心態。（相煎實太急）

凌潔貞算老幾

報章報導，引述一名福建中學學生對教育局常任秘書長謝凌潔貞於該校聯校畢業禮上，形容六四只是中國歷史上一件「小小的沙石」的質疑。報導提到，謝凌潔貞以普通話向逾千師生及家長發言時指；「在中國歷史長河上，六四事件只不過是一件小小的沙石」，並呼籲學生作為國家一分子、作為社會公民，凡事應該「向前看」。

假如，六四事件真如凌潔貞所說是「一些沙石」，那她一定認同議事堂裡的所謂「粗言穢語」、「過激的肢體動作」，也都只是沙石而已。然而，於廣闊悠遠的中華歷史裡頭，凌潔貞也不過是「沙石」，實無一談的價值。不過，對於她的謬論，學生們還是要懂得「前事不忘、後事之師」的道理。

香港政府幹的醜事年年有，今年也不算特別多。不多的原因，並非香港政府的整體情況有所改善，而是醜事多不勝數，故無必要多此一舉作出量化。

六四是怎麼一回事，中共無法為其定性，但卻非搞不懂事件真正的性質，所以才會把六四事件從「顛覆國家」，一直降格到「一場風波」。至於會否如台灣二二八事件，最終搖身一變，成為一個民族紀念，那就得看這一代的中國人有否決心，逼使中共把事情說個明白。

話說回來，香港的官員對任何有關六四的言論，其統一的語調或表現沉默的嘴臉，則遠較大陸官員來得靦腆，甚至更形醜陋。現在的高官與身份顯赫的所謂政要，可會記起八九年六月時他們自己的作為？他們對當時中共所作所為的責難，相信遠較早前燭光晚會裡的吶喊為大。然而，不過是二十多年的光景、不過是一片虛浮的繁榮、不過是一些歷史無法記錄的名譽，就可以把曾經為六四天安門學生呼冤的靈魂出賣，而且賣的價值也不見得會高，甚至是非常的低，低得連歷史也不會為他們留下臭名，頂多會勉強以中華民族裡的「一些沙石」作形容。

問題卻是，這些前仆後繼，趕緊要成為「沙石」的人總是不計其數的每日增加，而且好些既不是官員，也不是權貴，相反只是普通的平民百姓，這樣的情況才是讓人感覺氣餒。

今年六四前夕，路過時代廣場，途中看到每年都駐紮在那裡的一個六四紀念攤位。浩瀚而影響中華民族深遠的一件歷史大事，無法於它的故土讓人懷念之餘，只能瑟縮於五光十色，繁華鬧市的一角讓有心人憑弔。而最令人心酸的是，一對年青的情侶走過，女的只是希望駐足一望，男的卻急忙把她拖走，其中還不忘加上一句；「事情都過了那麼久，還有甚麼好看？！」。原來，六四於好些人的心裡，跟電視或電影一樣，縱然意義深遠，都只是一些曾經激盪心湖的漣漪而已。

假如，歷史只是課本或給平常人用作消閑的讀物，卻未有把過去所發生事件的真正意義給反映出來，那麼歷史於人類而言只屬多餘。苟如是，則一切跟歷史有關的東西，例如歷史博物館等，都應該馬上從地球予以去掉，免得枉佔了地球的資源！

假如妳不是處女

近日發現網上一篇「奇文」，據說是出自一位內地八十後精英的手筆。姑且莫問是否真有其人，或是一般的「借屍還魂」，內裡所表達的訊息其實幾堪回味。

文章並不冗長，且簡潔得來文筆還帶點稚嫩，卻無礙本意的傳遞，故冒昧把全文轉載，讓有緣人一同欣賞。

我是一個八零後，我有自己的高薪工作，上千平米的大房子，開著Q7，重點本科畢業，長相也挺不錯的，我說這些不是吹噓我自己，而且我是一個癡情的種，我可以為了我心愛的懂事的女人付出一切，願意一輩子愛她寵她，但是我不奢求對方是不是門當戶對，但是我只要一個條件，她是個處女！

來到這裡的朋友，不要罵我不現實，咱說心裡話，不管你貧窮還是富裕，你能不在乎你身邊的女人曾經在別的男人身下呻吟的景象嗎？咱是男人，有血有肉的男人，咱們奮鬥了半輩子換來的只是一個女人給你帶上了一輩子摘不下來的綠帽子嗎？咱不是在乎那層膜，咱是在乎別人進入了你的身體，別人怎麼想，別人怎麼不在乎，那是別人的想法，我不管！我就是在乎這個，我犯法嗎？我有錯嗎？

大學時候我也處過物件，同樣面臨了那種情景，但是我拒絕了，不是我那方面不行，因為我寧願把一身欲望發洩在妓女身上也不能毀了對方。還有女孩子們，我想要對你們說，在你們最漂亮最性感的年紀，人家幾十塊錢的開房錢就拿走了你最珍貴的東西，還口口聲聲說一輩子也忘不掉當初那個男人！而當你快要結婚時卻要求男的有房有車，你怎麼那麼自私呢？說句難聽的話，你怎麼那麼不要臉呢？

短短的幾段文字，簡單的說出兩點。第一，告誡男士們不要找非處女作終生伴侶。第二，嘲諷已經人道的女士，還好開口向男伴多多要求。然而，若稍作深入的思考，即發現文章兩個重點皆是一方向另一方作不合理的要求，當中盡見矛盾，而且半帶無奈。

誠然，世界邁向物質掛帥已非新聞，物質主義壟斷了整個人類文明是鐵一般的事實。早在八十年代，美國名歌手麥當娜兩首燴炙人口的金曲《Like a Virgin》與《Material Girl》，已明明白白道盡物質主義所引起的社會現象。發達國家還不能擺脫物質主義帶來的惡果，更何況我們發展中，並開始物質發達的祖國。故此，那位傳說中的八十後精英，於文章中表達的憤慨，實屬無可奈何的正常。

話說回來，香港的情況其實也好不了多少，甚至比國內更壞。幾年前香港女士極嚮往「嫁個有錢人」，而且成為一種潮流價值觀。所謂潮流，實與女士對服裝的態度無異，即必有興衰卻又不能缺少。然後，「有錢人」給嫁得八八九九，因此潮流不得不改變，變成現在「有車、有樓、有幾百萬過手」的基本要求。

問題卻是，這種女士對伴侶的基本要求，可否為所有女士所應用？

苟如那位傳說中的八十後精英所言的話，相信香港大部份成年，甚至未成年的女士，都可以被排除於外！假如香港女士還執意認為，愛是不可以物質作為衡量，那麼倒過來她們要求的「有車、有樓、有幾百萬過手」又算是甚麼？難道這是物理學上質能轉移的最新發現？

況且，香港女士普遍都會有種迷思，認為所有男人皆是陳世美轉生，而自己的前世則是陳圓圓或是李師師。所以，她們誤以為自己的命運必然是飄泊於男人之間，亦同樣誤以為男人必會於功成日拋棄糟糠。可是，迷思之所以成為迷思，主要就是當中迷的部份，這裡包括她們的自卑，卻又同時對男士不了解的自以為是。

毋庸置疑，父系社會的成功個案多數屬於男性。不過，這些成功故事的背後，我們都不能忽略那些為這而付出的女士。無論是大商家、科學家以至專才精英，也不管他們口說或力行對伴侶的感謝，都在說明那些女士對伴侶，以至對人類的貢獻。明顯的是，這些女士都沒有刻意追求「有車、有樓、有幾百萬過手」。

男人天生懶惰，一如大多雄性物種是天性使然。男人的成功，自發的遠比誘發的為低，而誘發當中又以伴侶的不離不棄佔一定比例。可是，這跟男士選處女作老婆有甚麼關係？要解釋箇中的微妙處，相信還得費點唇舌。

男士若要全然啟動發奮圖強的本能，達到小宇宙大爆法的境界，則必先要無後顧之憂，更正確地描述應是，有所顧而無後顧之憂。若然「有所顧而無後顧之憂」，當中還是有所顧慮，但當這些顧慮得以有個地方安心擺放，所顧即無所顧。要男士在世上找個如此安心的地方，則非處女莫屬。一般人以為男人愛處女，是出於對物件新鮮的情意結，可這是對男人非常膚淺的解讀。隨便舉個例子，即可證明男人並沒有這種所謂的情意結。例如，大部份男士會把孩童時代的物件一直保留，這足以證明男人對新鮮不新鮮並不在意，相反是物件對自己的價值才屬重要，這明顯已涉及精神層面。所以，男人愛處女，同樣亦是一種精神層面的示現。所謂處女，當中精神上純潔忠貞的部份，於男士而言遠較身體為重。原因在於，一個對自己純潔忠貞的伴侶，其實就是男士夢寐以求，想要放下憂慮的一幅寶地。假如男士能在這幅寶地落地生根，則不單是男人有福，其所依附的亦言。那麼，「有車、有樓、有幾百萬過手」就不會是一種幻想，而是理所當然的收穫。

固然，假如妳不是處女的話，以上看去不過是天方夜譚，此中不難明白，因為已然人道，甚至幾許輪迴的女士，純潔忠貞早已蕩然無存，那又有可能要求她們對此心領神會！？曉是真能神會，那就不得已要變作神女，只是想想亦感慼然！

黑心

日本核輻射洩漏已然一發不可收拾，據報日本福島第一核電廠二號反應堆的取水口豎井有二十厘米裂縫，令輻射水源源不絕漏入大海，污染海洋。

天地不仁，以萬物為芻狗。天災從來不以人的意志而轉移，這是一個不爽的事實。故此，中外的老祖宗們，一直不厭其煩告誡後人，敬天是何等重要的一回事。問題卻是，子孫蒙昧，非但未能法天以立人，更加對敬天一事嗤之以鼻。所以，每有天災，定必帶去人命無數，然禍非自天，卻多是人為。

以福島核電廠洩漏輻射為例，明知是處身地震頻繁的區域，卻無視所處地方的存在危險，妄然建立一個又一個的計時炸彈於居處，這不算愚昧還能以甚麼作形容？！無論專家或閒人訴說核能發電是多安全、多清潔與多有效益，近幾十年來的核電事故，已說明這些自以為是的心態，最後都要賠上很多生命作罷！

這回的海洋污染，不單是一個地域的問題。通過大洋流的互動，污染物可以隨水飄散至整個地球，最終沒有人可以避過或多或少的輻射接觸。食物鏈受到影響，全球生態將會發展出一個怎麼的模樣，現時尚未得知。不過，可以肯定一點，未來世界出現奇怪的病例數目應該會上升，而且有理由相信是因為這次事件的緣故。

然而，事實已然如此，除卻加強力度補救，也看不到再有甚麼額外的事情可做。但是，於人類要進行反省的事情上，現在才是一個重要的開始。

過去十多二十年，每隔一段時間，便會聽到有關食物出現事故的消息，而當中很多並非於自然狀態下產生，其中以我們國家的表現最為「出色」。「黑心」製品，似乎已成為中國第一名牌，是第一個已經超英趕美的項目，當中不論是那些製品。作為一直大喊要趕在世界舞台前列的中國人，現在未知可否沾沾自喜，不過丟盡老祖宗的臉卻是不爭的事實。本來，於「一方有難，八方支援」的前提下，中國人是絕對有能力伸出援手的。可悲的是，中國的黑心名牌，不只早早把外國人嚇怕，甚至連自己的同胞也被嚇倒。一場災難，先行搶購日本物資的不是日人，反而是千千萬萬南下的中國人！？

這種現象，於外國人眼裡或屬奇怪，但從中國人的角度去看，實在又是普遍不過。原因無他，因為黑心，由上至下、從低到高，中國人的黑心隨處可見，俯拾皆是。死心愛國、專業愛國、愛但不得其法的中國人，固然不會承認這種事實，算是承認，他們都會編出一套「任何國家要發展必然如此」的詭論，意圖為事情的不堪塗脂抹粉。可惜的是，有些事情發展到一定的程度，就再不會是黑白不分的樣子，而是變得涇渭分明的罪與善。我們試看一眾中國人，如何看待國產東西。從言語間的調侃，到身體力行拒絕購買，都在說明善惡是如何的明辨。

到了這種狀況，若中國人仍然是以趕盡殺絕的方式斂財，那麼，中國人的未來就不難預見，而結局固然是因為所有的中國人都為黑心所污染，最終只能無奈的為時代所淘汰。

歷史歸歷史

歷史歸歷史，教訓歸教訓。現今看來，兩者猶如一對怨侶，讓人覺其互不相干、互不理睬！

報章引述，天文台預料，本港未來數天空氣碘含量有機會再升，台長李本瀅指出，未來三日吹東風及有雨，雨亦會將碘帶到地面，因而含量會再升。

同一時間，衞生署高級物理學家鄭結文於報導強調；自然界中本身亦有鈈，香港海底也有，部分是來自六、七十年代核試：「只要戴上手套，可以將鈈礦物石拿上手！」他解釋，鈈是一種重金屬，只會降落於核事故周邊的海底，經由空氣或水流飄到香港的機會很低。人類即使透過食物攝入鈈，亦不會被人體吸收，會被排出體外，如吸入高濃度鈈，才會影響肺、腎功能，鈈在體外更不會危害生命，目前醫學界並未將鈈列為致癌物。

零三年香港爆發沙士，強烈震撼整個社會，並且引起連串社會問題。讓人沒法忘記的是，一開始的時候，香港政府告訴市民，沙士不會在社區爆發，香港也不會成為疫埠，總而言之，就是告訴市民不用擔心，也無須恐慌。然而，最後的結局是甚麼？相信不用贅言！

大多數的香港人不是專家，故此任何大事發生，都只能夠聽從政府的呼籲或建議行事。本來，一個由精英組成的政府，對於如何領導市民實在易如反掌，主要原因有二。第一，政府對事件或事態發展的資訊，永遠比一般市民更多，而且取得的時間更快。第二，政府內的精英，對所掌握的資訊，無論於理解或處理方面，都較一般市民清楚，並就如何解決問題的關節上是屬於專業層面，而非一般的以訛傳訛、人云亦云。

可是，以上只是理論上的想當然。對於香港政府近十多年的所作所為去判斷，這種本該如此的想法，實在大有商榷的餘地。香港其中一個奇怪的現象，就是該要上心的事情，大多數人都會掉以輕心，反之無須杞人憂天的事故，卻選擇過猶不及、杯弓蛇影的心態去面對，以致一再鬧出彌天笑話。

這種現象的成因，不可能是三言兩語可以道破，其複雜每每源於人類互動下縱橫交錯的網絡，所以很大程度是「有理說不清」。然而，說不清還有可說的餘地。可說的部份，基本上有兩大成因。

第一，香港是福地的稱譽，令普遍的港人嚴重缺乏危機意識。所謂危機意識，部份是基於本能，部份是建立於經驗。相對其他動物而言，人類對危機反應的本能其實已退化到遲鈍的境界，故此憑經驗判斷便成為人類危機意識的重要部份。這個重要部份的建立，賴於對每次發生事故後的檢討與反思。對事故進行愈多的檢討與反思，則下次發生同類事情會愈容易處理。更進一步的話，通過類比或汲取別人的教訓進行檢討與反思，亦會有利於增強自身將來面對同樣事情的能力。令人惋惜的是，港人不但沒有汲取別人教訓的能力，甚至自己一再受到教訓亦不懂得學乖。這就解釋得到，為甚麼港人面對危機時總是應顧不顧、該理弗理。最大問題是，一般市民如此，頂多被別人取笑為愚民，或者中間還會有些傻事上演。但是，假如政府亦是同樣貨色的話，則後果就不是單為別人詬病而已，相反定必為市民及社會帶來可大可小傷害。

第二，長期受到中央政府家長式的監管下運作的香港政府，無論在做大小事情，都會變得躡手躡腳。試問一只驚弓之鳥，我們又怎能期待看到大鵬展翅的一日？假如，一個政府只有管治之名，而沒有管治之實，那麼我們又怎能期待政府會領導人民解決困難、謀求幸福？

縱觀香港政府一直的表現，對於他們評估是次日本核電廠輻射洩漏影響香港的程度有幾準確，實在存著太多疑問。所以，雖是非常無謂，但還是要說一句；香港人快醒覺過來，才是真正的自求多福。

抬起頭來

奸商之所以被稱作奸商，除卻是他們無財不斂以外，還有是毫無節制地剝削為其服務的勞工。數奸商之多，相信香港極有可能於比例上屬最多，而且不論是大商或許小商，其賤相同，其品皆劣。

最低工資立法完成，並將於本年五月一日實施，政府的宣傳力度亦已加強。可是，於這段轉變期間最為落力的人，既不是一眾將受其惠的打工一族，也不是可有可無的低能政府，更不是一眾只求選票的議員，而是一群無所不用其極，意圖用盡一切手段壓榨工人的無良僱主。

根據報導，有不少僱主已開始著手修改僱員合約，將月薪員工改為時薪，作用是把工作天吃飯的時間（俗稱飯鐘）與每月法定的休息天改為無薪。此舉目的，是要把增加的工資成本，於員工原有的福利中扣除，結果就是員工的薪金似加實減。

原來反對最低工資立法的人，現在或許可以急跳出來，說三道四的證明自己早有遠見，看出一旦立法，工人的生活將會更形悲慘云云。不過，要發表這些偉論以前，我們必先要了解，所謂工人因最低工資立法而導致生活素質下降的問題，完全是一個人為的問題。換句話說，這個問題沒有必然存在的需要，而且要解決也不困難。

導致問題的成因，是整個社會容忍兼且有很多人默許以至承認，僱主可以無止境剝削工人，於香港是項不能改變的事實。要把問題解決，從根本上去做的話，就是要大部份人首先去掉這種無理及無聊的想法，繼而用行動證明給無良僱主知道，僱主與僱員的關係並不是單向與傾斜才可圖利，相反，良性的互動於兩者間更利於生產力的促進，最終更有益於利潤的增長。

固然，要香港一眾只愛蠅頭小利的無良僱主明白當中道理猶如對牛彈琴。所以，令他們覺醒就不得不用上比較激烈的手段。所謂激烈的手段，斷非要以破壞社會秩序或非法的手段以達目的，而是以不合作的方式，例如全港勞工於特定的日子大罷工。勞工最大的資本，除了是勞力就是透過集合個體勞工而成的力量。這種力量的集結，是勞工爭取各自權益的最有效武器，從國外工會大小的罷工事例印證，這種方式雖然不是完美，但最少可以收到一定的效果，讓僱主明白勞資唇亡齒寒的道理到底在那裡！

香港缺乏有代表性的工會，所以要成功組織及進行這樣的行動，就必須要依靠眾勞動人民對改善自己生活素質的決心而定。活出尊嚴，並不可能祈求天賜，從實現的層面去看，只能靠一顆又一顆希望抬頭做人的心馬上甦醒，事情才有真正的轉機。否則，勞工一次又一次對僱主的退讓，又或是一再希望政棍會為自己出頭，都會令整個勞動階層陷入無止境的痛苦深淵，而且痛苦只會加劇，而不會有稍為減輕的一天！

既發瘋又發瘟

香港的民智，相信已經破了人類歷史的最低記錄。

繼搶奶粉、搶鹽、搶海味之後，看來快要上演一幕搶藥潮。固然，還要多得奸商們鼎力支持，這台戲才可得見天日，在此不得不向奸商三鞠躬叩謝，同時絕不介意他們的家屬謝禮！

根據報導，日本的成藥內需加劇，相應對外出口減少。千年罕見的災難，於某些「無印良品去印品」的商賈而言，就是千載難逢的一次發財機遇。所以，管他有理無理，總的是先行加價，殺盡所有人而後快。當中有藥房小老闆已表明；日本大地震後三日，批發商已沒有再向藥房供貨，藥房存貨僅餘二十多支，由於部分藥房出現小型日本藥用品搶購潮，因此他將八十二毫升裝「安美露」售價調高兩成半。

誠然，發死人財、國難財的自古皆有，縱然對此等無良商人大力鞭撻亦無濟於事，他們始終還是自顧的發財下去！所以，有時不得不對古人肅立致敬，因為他們真的智慧過人，早早便看穿從商者地位的下等，故而才會有「士農工商」的等級之分。

我們無須質問，為甚麼成本沒有上漲的情況下，藥物售價要急劇提高。相反，調高價格正好告訴大家，通貨膨脹的最大元兇到底是誰！？舉一反三，整個世界陷入發瘋的原因，正正因為人類當中衍生出一大群這樣的奸商。他們無時無刻不在攪盡腦汁，找緊每個發財的機會，誓必把其他人的血汗榨得一乾二淨而後快。更為可怖的是，這種榨乾的心態，比世上所有已知的傳染病更為兇惡，肆虐的層面更為深遠，受害的人更為廣大。

問題卻是，一只手掌拍不響。假如沒有一大群儼如發瘟的愚民，以無知自私卻又自作聰明的心態，於每次發生大事故的情況下「仗義」幫忙這些奸商的話，囤積居奇的事件就不會出現，算是出現也只會成為大家茶餘飯後的笑話，總不會像現在一次又一次的變成社會新聞頭條。

當歷史的教訓變成無意義的言語文字，歷史的價值就會蕩然無存。社會失去汲取教訓的能力，自然會慢慢變得落伍，進而消亡於世間。不進則退，這是小朋友也明白不過的道理。偏偏，很多成年的香港人，在這方面卻還不及黃口小兒。那麼，所謂香港有優勢、港人有優勢的說法，要不就是癡人說夢，再不就是一顆糖衣毒藥，此中不論屬於何種狀況，都是百害而無一利，但奇怪的是香港人每每對其甘之如飴！或許，上帝要人滅亡，必先使其瘋狂，並不單單只屬一句哲語，相信言語背後有著嚴謹的統計數據支持亦大有可能！

拿了六千當老千

近日鬧得滿城風雨的新聞，首推日本核輻射洩漏，影響生態圈的事件。次者，該屬於為發放六千港元給誰而引起討論的「公平與歧視」話題。

討論這個話題，似乎無論是贊成或反對，都會惹來對立一方的批評。問題卻是，假如沒有好好找著發放六千港元的原意，卻只是一直把問題無限上綱，將重點放在自己一方所持的論據之上，這不單無助於解決紛爭，也同時無謂的把社會作不必要的分化，吃力不討好之餘，亦算好心作壞事。縱然如此，但目睹一眾政棍又來大聲疾呼、借題發揮的時候，禁不住就得說上幾句。

發放六千港元的原意，到底是還富於民？還是主要去舒緩低下層的生活壓力？

回看薯片財爺因為受壓，把注資強積金改為發放現金的最初，決定是所有永久香港居民都有權拿取這六千元，意義明顯是還富於民，中間不管政府是真情或假意，這個意義依然。

依這個意義的脈絡去看，來港定居未滿七年的港人得不到這六千元是無可厚非的，因為每一個政策或決定，都必須訂出一個標準作依歸。強調要發放給所有港人的說法，根據訂下永久居民這條線去看，是無法找到站腳點的。有人可能會說，來港先後跟對香港作出貢獻多少無必然關係。但這種「媽媽是女人」的講法，若沒有合度的數據支持，那不過是種空言。原因非常簡單，來港未及七年的人數，遠較居港七年以上的人為少，單是以這兩個類別的總收入作比較，則不難看到兩者於經濟貢獻的差別，而且相信是個非常明顯的差別。所以，這跟歧視不歧視沒有丁點關係，若說公平與否的話，則現安排更符合公平原則；即付出與收穫成正比下的公平。

「還富於民」與「扶助弱勢」是兩個不同的理念，所以亦應該有不同的手法去處理，倒不是採取共冶一爐的手段把問題解決，卻解決不了之餘創造更多的紛爭，這是香港人需要非常清楚及理解的一個關節。否則的話，香港人就會被一眾政棍的鬼話所蒙騙，被他們玩弄於股掌之間而不自知。

政府對「扶助弱勢」從沒有任何承諾可言，可一群損人不利己的無知政棍，非但不懂拆解政府的劣招，逼使政府真正的扶助弱勢，反而，他們幹些無助弱勢的小動作，放過了政府之餘，同時把弱勢社群拉到群眾的對立面，讓他們無辜成為眾矢之的。這些自稱為民主的政棍，對民主的發展明顯毫無建樹，卻一直把港人分批出賣。

到此不禁要問，為甚麼一路走來歪理連篇的民主政棍，仍然有一定的支持者捧場？難道港人被這些笨老千騙得還未夠爽？

末日倒數

日本九級地震經過一週，核電廠洩漏輻射的危機尚未解決，情況進入嚴峻階段，日本人看來仍要咬緊牙關，面對未來艱苦的歲月。

危難往往是成就堅毅民族的關鍵，只要日本人可以捱過今次的苦難，相信整個日本會進入一個超越的紀元，這是對事件一種正面的看法。

然而，通過危難的出現，同樣亦可印證人的素質。無容置疑，日本人於是次危難裡的表現，令人欽佩之餘，也讓人看到這個民族的素養已達到一個非常高的水平。所謂高水平，當然是要有比對佐證，而反映出日本人高水平的對比，偏偏就是受到中國幾千年文化薰陶的香港人與大陸人。固然，說香港人與大陸人受過中國幾千年文化薰陶，實在還是有點抬槓，現實卻是不知道這些人是喝甚麼奶水長大的！

距離甚遠的日本發生災難，竟然造成香港與鄰近大陸地區恐慌，最後變成一輪又一輪的無聊、無謂夾無知的搶購潮，而且搶購物資的理由，或曰毫無理由更合，更是史無情例的低能與弱智。

搶購日本奶粉，香港出現長長的人龍，這不只讓香港人蒙羞，更加成為一個世界級的笑話，絕對有資格列入健力士紀錄。可是，一波未完、一波又起。搶購奶粉看來還未夠丟臉，所以不到幾天，香港人又聯合大陸人來一次搶鹽！想是香港人對世界第一有著無限情意，所以不論好醜，總之再來打破健力士紀錄就是！

一個民族沉淪到這種地步，到底還有沒有希望可言？這個倒該交給一些人類學和社會學家去研究。但是，作為土生土長的香港人，眼看同胞幹出這樣丟臉的事，畢竟感到心情鬱悶。

香港人一直以所謂香港精神自傲，對大陸人以低劣人種視之。甚至到了他們的經濟成就超越香港，港人仍舊夜郎自大，拉東扯西地以大陸還是有很多不善的地方為由，拒絕承認香港人素質不斷下降的事實。假如，香港人真的認為大陸人一無是處，那這趟跟大陸人一同無知地去搶鹽，是否說明香港人比一無是處更不堪？

當然，香港人最為自豪的就是口才，說得到位就是「死淨把口」。相信很快，就會出現一些說法，表示去搶鹽的一群不是香港人而是新移民，他們所幹的事跟原籍的香港人無關。可是，去搶鹽的真的全是新移民嗎？算是全屬新移民，那他們就不是香港人嗎？那新移民又是否一直會新下去，成為香港獨有的無限代新移民嗎？

狹隘的民粹主義，把香港社會分割得體無完膚，令香港的素質毫無止境的下滑過去。如果，我們感覺日本核電廠洩漏輻射失控是非常恐怖的一件事情，那麼香港人素質無止境下降失控又是否同樣恐怖？

核輻射洩漏失控，最壞的打算就是死傷無數，並且那個地方將要完全毀掉。同樣地，香港人素質無止境下降失控，最終亦是把那個地方完全毀掉。

但要對付核輻射洩漏，還得依賴專業知識，所以一般人算是想幫忙亦未必有能力達到。可是，提昇個人的素質，卻是每個人都可輕易做到的事，卻香港人連這麼容易的事也無能力做到，那不正好說明香港人都在等死、都在等末日降臨嗎？

無聊不如省掉

日本的三一一地震，傷亡慘重，這還是只算目前，未計往後。

老闆的老闆剛從美國過來巡視業務，今天閒談之中，他對普遍傳媒對其中核電廠洩漏輻射的報導大為不滿，言下之意在指摘傳媒以舖天蓋地、語不驚人誓不休的方式，報導可能發生的全球核災難。

誠然，日本的核電廠確實出現問題，而洩漏輻射看來亦已發生。但是，真正的專家是需要一些時間，才能作出合理的災難評估。可是，現代地球人一般比較弱智，而且欠缺耐性。所以，已有不少的人匆匆跑出來伙拍傳媒，把災難的嚴重程度以言語作幾何升級，非要逼迫地球人感到末日降臨的境地才罷休。

事實上地球近一兩年確是失調，只要將近二十多個月發生的火山爆發與地震的頻率，跟上個世紀的紀錄比較，即能看到事態的不尋常處。然而，大部份的地球人在這方面都是門外漢，在根本上他們亦只能持觀望態度。可惜的是，怪力亂神一直都有大量的捧場客，而只要有人把一些稍為看似有關連的事件串聯，一個又一個的怪異理論就會應聲出籠。

對於今次日本天災，好些已近式微的末日論必然會重新拾級上場。固然，所有地球裡發生的事，絕非一個跟一個的獨立事件，關聯屬確定且平常。但是，依這些關聯所推論的結果有幾真實？這個需要人們認真的審度，而不是憑空猜想然後大放厥詞。

災難既然已經發生，那最重要的不是去想或問為甚麼會發生，而是應該把精力都放到救援的工作上面，因為人命只在呼吸間。進一步去想，那就該去想想善後的工作要如何展開。疏離兼奇怪的現代地球人，腦裡永遠存在一種錯誤的思想，他們每每認為面對這些問題屬政府的事，彷彿一個政府就是一個巨人，可以把所有的事情扛到背上，卻忘記世上任何一個政府，都是如你如我的普通人所組成。那麼，這就非常容易解釋得到，為甚麼於大災難裡總會有說三道四、隔岸觀火，甚至語出驚人的「無厘頭」分子出沒。這些物體，他們，或曰它們更合，希望自身超然於物外存在，卻事與願違。平凡的生活會讓它們活得不耐煩，所以天災人禍對它們極度重要，而且最好愈大愈烈，否則它們便無法肯定自己存在的價值。

假如能夠面對現實的話，就不要管能力以外的事情，也不要空言其甚地對事情發表那些都不是道理的大道理。現在可以做的，是實在盡個人的每分力量，為大災難底下的存活者，幹些實實在在的事情。有錢的不妨捐輸、有力的可以出力幫忙、無錢的不如呼籲捐輸、無力的應該送上慰問，認為自己甚麼都沒有可能付出的，最好足不出戶，並且禁言，以回報上天把這樣的你都願意帶來的恩德。

靈驗車公

說是怪力亂神亦好，管他穿鑿附會也罷，車公兩年前的批文「眼前鬼卒皆為妖」實在深入民心。無他者，人在做，天在看，一切都有其律可依，只要有人做，就不免會有後果，問題不過在於人會否敬天，抑或是逆天而行矣！

今年車公繼續普渡眾生，不吝賜言，籤文是「威人威威不是威，只當著力有箴規；白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍」。

嘗以膚淺的學識，作一點粗略的研究，試看車公到底帶來甚麼啟示？

古時的人，能被「威」字作形容的，不是達官則非公侯百爵可以。所謂「威人威威不是威」，應該看成是；威人威、威不是威。「威人」是官，官本該有官威，可車公卻言「威人」不是威，這是明白道出當前香港的管治情況，說出港官無權亦無勢，一切還得要看別人懿旨行事，此中的別人是誰，相信不用明言，港人大多心裡有數！

既然港官「威不是威」，那退而求其次便得「只當著力有箴規」。意思是說，無權無勢的港官，若仍想為港人謀福祉，就該努力從港人意願出發，幹些實事做出好的成果，以卑微的方式，反過來用結果向「別人」顯示香港人的能力，而不是用腦不及思的機械步伐，去完成「別人」規範下的要求。所以，是「著力有箴規」，而不是「著力從嚴規」。

縱觀近年的香港，不論是民生到管治，都只能以一池死水作形容。香港人的壓力，已然積聚到一個爆裂的邊緣。近年社會上衍生的不同問題，其實就是一種啟示，情況有如媒氣從喉管洩漏一樣，凶險得可以被普遍嗅到。

隨便舉個例子。昨天電視一個關於濫藥的特輯，其中一段描述濫用咳藥水的情況如何嚴重，當中談及攝製隊在遊戲機中心，發現很多空掉的咳藥水瓶，說明濫用的情況嚴重。但是，特輯只是藉此為引，反覆表示濫藥對身體造成怎樣嚴重的傷害，當中並沒有真正把這些問題，當作是社會問題剖析。假如，任何人到遊戲機中心查訪，將不難發現特輯裡描述的情況，但令人擔心的是，濫藥者不單是青少年，甚至很多上了年紀的中年人都在濫藥。這種現象，絕對是一個嚴重的社會問題，而背後的成因，相信並不是單一理由可以解釋。可是，此中重要的不是得出一個解釋，而是一個解決。試想像一下，這般淪落的到底屬於甚麼類型社會？決無貶意，純作比較，這跟不少的落後且腐敗的國家境況有否類同？

如果普遍認為此乃杞人憂天，那就說明香港人普遍已變得麻木退化，快要成為無法獨立自處，需要別人長期照顧的生物。

那麼，曉是車公靈驗，提示港人如何趨吉避凶，最終各人亦是逃不過惡業自招的結局。

劣化社會

新一年的開始，本該是新春大吉，萬事勝意。遺憾的是，香港又發生一宗內地旅客與導遊因購物問題而大打出手的事件。這趟事件要強調的重點是；旅客來自內地！

內地經濟發展迅速，三十年間超越了很多的國家，當中不論是因應經濟發展而作出的犧牲，以至於從中得到的利益，在中國歷史的長流裡倒算數一數二。問題卻是，一個地方的經濟高速發展，往往亦導致當地人民文化急速的滑落。內地的例子，正好印證以上的論調。

人民生活水平普遍提昇，這屬內地的不二事實，而另個同樣卻不堪的事實，卻是人民素質普遍下降。中華人民共和國自建立以來，人民活得痛苦的時光總較快樂為多。一場又一場既無聊兼無謂的政治鬥爭，一把將人民拉進苦難的混水中，毫無益處之餘，同時拖垮了幾千年建立起的文化，這是埋下劣質社會種子的一個主因。假如，中國繼續一窮二白下去，或許整體民族會從苦難的極點下進行反思，最終得到精神解放，生命的素質得到改善以後，才開始走改善生活的道路。

偏偏，另個所謂「要讓部份人先富起來」的策略，把整個民族以物質主義分割成碎片，造成比文化大革命更為嚴重的民族傷害。所謂「更為嚴重的傷害」，是因為受難的程度與時間於整個民族而言並非同等與同步，相反是涇渭分明。沿海城市的發展，遠超過內陸城市，這是就宏觀而言。從微觀處看，發達城市一樣存在明顯的貧富分野。有人會說，這是任何國家要進行經濟發展的必然狀況。固然，這些「媽媽是女人」的道理普遍被接受且屬實，但所謂「必然」的狀況，其實亦可有程度之分，而其結果屬嚴重或受到管理，當中時間的長短是個非常重要的決定因素。如果以「作用力」比喻作物質文明發展，那精神文明就是「反作用力」。物質文明向前發展的速度高，那反方向而行的精神文明發展速度同樣地高。最終的結果，就是人對於精神方面的掌控，會因為精神文明下滑而變得薄弱，簡而述之，就是容易為物質文明所影響及操縱。

對應這趟的事件，以至過往十年八載，大大小小，有關本地跟內地人民衝突的事件，以上所描繪的情況不難套用。

假如，香港有著自身深厚的文化根基，內地的劣質文化對本地衝擊並不會造成太大的影響，因為深厚的文化有對新文化去蕪存菁的功能。可是，過去百多年以來，無根的香港一直處於文化激盪的時刻，直接地說就是沒有自身文化可言，更枉論以深厚文化消融新文化。更形可怕的是，香港對內地依賴的幻想，令內地劣質文化不斷有效薰陶出另種香港文化，在此姑以「絕對拜金主義」名之。

「絕對拜金主義」的特色，就是生活成為一切的主宰。生活的定義，亦狹隘地以物質的豐裕程度作為好壞的唯一標準。故此，不管一個人在其他領域有多大的成就，沒有大量的物質充斥於這個人的生活裡，他還是個非常一般的人，那就更不要論一個普通人會得到甚麼評價。那麼，一個安貧樂道、恬於進趣的普通人，於普遍人的眼中就是一個下等賤民。反之，不管一個人所作所為多麼的不堪，只要他腰纏萬貫，他就是一個不折不扣的上等人。所以，你是旅客不購物，是下等人，那自然就要被下等對待。反而，三妻四妾爭產、借肚生子、巧取豪奪等等不單不是問題，甚至還成為新聞每天報導的課題，好等大眾不要忘記如何做個「上等人」。

這樣的劣質社會，本該讓人討厭，但很諷刺地不少人非但不覺討厭，更甚是甘之如飴！