朋友傳來一則南生圍的消息，大意謂有家香港地產商向政府提出重新發展南生圍濕地，興建豪宅、會所、高爾夫球場等大型項目。
無限發展，或曰無謂亦可，於現世代似乎成為金科玉律，是無法否定的硬道理。問題卻是，硬道理一般都並非真正的道理，所以才會加上一個「硬」，是硬來的「硬」、硬膠的「硬」。
未及回味南生圍的印象與情感以前，首先想到的是東晉文學家陶淵明所寫的《桃花源記》。
《桃花源記》描繪的是一個沒有階級、沒有剝削、自給自足，人人自得其樂的社會。與當時的黑暗社會對照，涇渭分明。陶淵明藉一個虛構的故事，反映了人民嚮往的一種理想社會，體現出人們的理想與追求，同時也表現出人們對現實的不滿與反抗。
古代歷史裡的片段，看來今天仍在上演。歷史之所以存在，除了印證當時點滴，還有著啟發今人的作用。可悲的是，近代已鮮有新的歷史經驗為人參考，原因是歷史現在只餘循環，而且循環的頻率愈來愈密。
南生圍是個怎樣的地方，對於沒有到過的人而言，那不過是世界上千萬鄉郊的其中一個，它的存滅或變遷，算是有心人行文萬千，相信該及不上《義海豪情》般惹人注目。
故此，與其娓娓道出南生圍的夜空星光何其燦爛、風景如何優美、個人有著多少回憶與感受，倒不如反問；知否「貝貝」曾於何地迷路？對上看過撐船的船夫曾於何時何地？可供留下回憶的拍攝婚紗照熱門景點剩下多少？攝影愛好者必到的「聖地」餘下那裡？二人世界的浪漫花園還存幾許？一家大小假日去處還有多少選擇？
假如，道德不能變成公德而得體現，說教就是一些空論。
假如，道德為拜金物慾主義所淹沒，人生就是一片空虛。
假如，道德因潮流時髦而變得落伍，世界就是一場混帳。
假如，道德被無謂的發展無情輾過，滅亡又算得上甚麼？
南生圍，無疑只是萬千鄉郊的其中一個，但正因其為萬千鄉郊的其中一個，為甚麼發展商仍不願放過？
無限發展，或曰無謂亦可，於現世代似乎成為金科玉律，是無法否定的硬道理。問題卻是，硬道理一般都並非真正的道理，所以才會加上一個「硬」，是硬來的「硬」、硬膠的「硬」。
未及回味南生圍的印象與情感以前，首先想到的是東晉文學家陶淵明所寫的《桃花源記》。
《桃花源記》描繪的是一個沒有階級、沒有剝削、自給自足，人人自得其樂的社會。與當時的黑暗社會對照，涇渭分明。陶淵明藉一個虛構的故事，反映了人民嚮往的一種理想社會，體現出人們的理想與追求，同時也表現出人們對現實的不滿與反抗。
古代歷史裡的片段，看來今天仍在上演。歷史之所以存在，除了印證當時點滴，還有著啟發今人的作用。可悲的是，近代已鮮有新的歷史經驗為人參考，原因是歷史現在只餘循環，而且循環的頻率愈來愈密。
南生圍是個怎樣的地方，對於沒有到過的人而言，那不過是世界上千萬鄉郊的其中一個，它的存滅或變遷，算是有心人行文萬千，相信該及不上《義海豪情》般惹人注目。
故此，與其娓娓道出南生圍的夜空星光何其燦爛、風景如何優美、個人有著多少回憶與感受，倒不如反問；知否「貝貝」曾於何地迷路？對上看過撐船的船夫曾於何時何地？可供留下回憶的拍攝婚紗照熱門景點剩下多少？攝影愛好者必到的「聖地」餘下那裡？二人世界的浪漫花園還存幾許？一家大小假日去處還有多少選擇？
假如，道德不能變成公德而得體現，說教就是一些空論。
假如，道德為拜金物慾主義所淹沒，人生就是一片空虛。
假如，道德因潮流時髦而變得落伍，世界就是一場混帳。
假如，道德被無謂的發展無情輾過，滅亡又算得上甚麼？
南生圍，無疑只是萬千鄉郊的其中一個，但正因其為萬千鄉郊的其中一個，為甚麼發展商仍不願放過？
沒有留言:
發佈留言