情見乎辭

《義海豪情》曲終人散，功成身退。不管是真心或習慣批評無線的人，在播放大結局的兩個小時裡，都無法否定大部份觀眾為《義》劇緊扣心靈。然而，除卻劉醒與九姑娘的愛情讓人看得咬牙切齒以外，餘下的還有甚麼？

《義海豪情》，說的就是一個「情」字，當中包括親友之情、手足之情、男女之情，以至心繫國家之情。就是萬般的情匯聚一起，才能說出這樣一個《義海豪情》。固然，劉醒與九姑娘跨越動盪年代的愛情一波三折，自會教人印象深刻。不過，要說到真正令人感動的情，非屬九姑娘先憂天下的心情不可。

動亂的時代，往往是梟雄與英雄產生的溫床，而兩者之間都是因勢而起、因勢成就，分別只在於利及自身，抑或利及大眾。九姑娘的家族是以嫖賭飲吹起家，所作皆為荼毒大眾。而且，因為所作而令別人家破人亡的事情比比皆是。偏偏，一個無惡不作的家庭，出現了九姑娘這樣一個人物。她算計要把鴉片消滅，是為了令社會不至流於毀滅。到了為皇軍重開煙館，目的是借勢保護國民，為國家保留抗戰的實力。當中不論大小作為，都是惻隱之心的表現。相反，對於自己的福祉，卻是甚少念及，故此才會被劉醒多番提點不要只顧別人。能夠先天下之憂而憂，九姑娘足有資格踏進聖人門檻。

可能，有人認為九姑娘只是一個虛構人物，固然可以為編劇任意吹噓。但是捫心自問，抗戰時期假如沒有若干如九姑娘的人物，試問滿有疑情的人會否還可收看今天的《義海豪情》？

所以，在那個年代會出現「九姑娘」絕不為奇，甚至數目亦該不少。或許，正如老子所言；大道廢有仁義。慧智出有大僞。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。不過算是如此，也不可能抹殺這些「九姑娘」的功勞。

可是，回看今天的太平盛世，要找來一個「九姑娘」實在相當困難。現今世代，愈顯赫的人，良心愈是閉塞，愈見喜愛恃強凌弱，當中政府如是、企業如是、富人如是，甚至稍為家境較好的人，對比他們環境較差的亦如是。那麼，這就說明為甚麼一個虛構的「九姑娘」，亦可如此震撼人心！

正因如此，現世間雖然為過去那些年代都來得發達，可卻是只限於物質，卻是人的心靈每況愈下，進入了自有人類歷史以來的新低點。莫非，這就是人類趨向滅亡的先兆？苟如是，這又是否一個不能避免的結局？抑或，一齣《義海豪情》可以成為突破這個死局的契機？

無為則無所不為

因緣所致，終於在三萬尺的高空欣賞了《戀戀凡花》。

對於影片監製小泉德宏先生的作品毫無認識，《戀戀凡花》是認識他的第一齣電影。影片於香港上映的時候，已有衝動跑進戲院觀賞，可是一拖再拖，機會就此溜走。

電影的賣點是跨越三代，六位日本女性的故事。固然，動用當時得令的六位日本女優擔綱戲內角色，少不免會讓人有所期待，加上廣告以「六位女性不同時代的奮鬥史」作宣傳，令電影更形吸引。但看過電影以後，宣傳顯然是名過其實，期待亦自然無法達到。

不過，話雖如此，個人一向認為電影有兩大類可以讓人接受。第一類是毫無冷場，無論畫面或劇情皆是非常緊湊，使人於離場的時候感覺滿足。第二類是節奏極緩慢，段落有著明顯空間讓人思考，離場後令人若有所得，《戀》片則恰好達到第二類的要求。

要說劇情，《戀》片可說是非常簡單，且單就劇情而言，其實十分老土沉悶。然而，把劇情放在一旁，然後深究電影希望表達的訊息，則可能會有另種體會。

如果對日本社會有點研究，便會了解上個世紀的日本婦女，她們為自己增值的主要目的，就是為著嫁個好郎君，建立一個美滿的幸福家庭。所以，不論是求學業、爭取事業成績，莫不是以建立幸福家庭為終。可是，千禧前後的二、三十年間，這種價值觀漸漸失去捧場客。究其原因，非常複雜，有機會的話自會另撰文說明，但簡單來說，以建立幸福家庭為終的價值觀為日本女性慢慢摒棄，跟近幾十年的日本經濟有著不可分割的關係。

問題卻是，日本女性真正摒棄的，其實不是建立幸福家庭的價值觀，而是身處於現在動盪的日本社會。可是，不是每個人都可以摒棄社會，更多的是不管社會多麼荒謬，他們還是會接受，並且以表現得更為荒謬作為回應。

晚婚甚至選擇不結婚的日本女性愈來愈多，而電影正是要透過光影聲音傳遞一個正面訊息；建立幸福家庭仍該是日本女性的首要，也是必然的使命。故此，電影純以女性作中心，並以跨越年代的方式，向現代日本女性說教，期望入場的日本女性，可以通過電影而對自身使命重新反思。

所以，外國人看《戀戀凡花》，不免會產生悶意，但對日本女性而言，這又並非必然，甚至她們會有另番體會。至於她們最終會否重拾電影希望傳遞的價值觀，那又是另一回事。

雲端發夢

上星期以講者身份出席了一個講座，題目是關於現在鬧得非常熱的雲端運算（Cloud Computing）。

說句實話，用「雲端運算」這個中文名詞，表達以廣泛網絡為基的運算方式，確是有點令人摸不著頭顱。不過，話分兩頭，名稱卻是帶有些微詩意，而當中的抽象感亦容易讓人引起無限遐思。

所謂「雲端運算」，其實又是新瓶舊酒的資訊科技把戲。簡單地說，任何人只要透過網絡，使用存在於彼端的任何軟件，即屬應用「雲端運算」。通過以上簡單的定義，便可想像得到，我們其實已在應用這種科技很久。可是，為甚麼「雲端運算」這一兩年間又鬧得熱哄起來？

原因在於，不少聲稱支援「雲端運算」的供應商，都在發佈好些令人興奮的消息。例如，「雲端運算」如何節省商業營運成本、科技如何使流程變得方便活躍等。種種理由，皆會讓企業內不善資訊的管理層感到欣喜。然而，事實是否就如「雲端運算」的供應商所言般容易？

個人認為，現在「雲端運算」若要成熟至變成一項服務商品，那最少要跨越三重障礙。

首先，「雲端運算」的基礎繫於一個穩定且龐大的寬頻網絡，並這個網絡本身要連接整個世界。有人會問；那現在的互聯網不正是這樣一個網絡嗎？答案是一半如是、一半非然。如是者，是互聯網龐大且覆蓋世界。非然者，因為互聯網整體的寬度未達到廣泛應用「雲端運算」的要求。

問題卻是，現在發言最多的「雲端運算」供應商當中，建設並營運網絡的電訊供應商，很少會在這個題目上發言。算是有所表示，亦不過是蜻蜓點水，點到即止。究其原因，很大程度是無法計算投資成本與回報該怎麼平衡，其中包括時間與利益。

那麼，需要一個龐大穩定網絡為基的「雲端運算」，若然沒有電訊供應商的支持，實際上是難以成行的。

其次，現在一般商業軟件，其運作的模式大多未能配合「雲端運算」，因為這些商業軟件，其效率在於點對點的運作，即用家與伺服器各一端，而非有效地以多點同步的形式進行，蓋「雲端運算」的最大優勢，就是應用連絡在不同地方的伺服器群進行數據處理，從而達到最大效益。

可是，在這個項目上，商業軟件開發商遠比電訊供應商來得矜持。

算是以上兩點隨時日得到解決，最後「雲端運算」還是要經過國家這一嚴格關卡。假如，「雲端運算」被廣泛有效應用，不難想像的是，其數據必散佈於世界不同角落。苟如是，一旦因數據而衍生出法律問題的話，誰要負責？又該那個國家行使立法、司法權？是數據存在的國家？若數據存多於一個國家又如何？或是，擁有那些數據的個人或公司所在的國家負責執法？

這些科技以外的技術問題不解決，「雲端運算」就無法有效地被應用。何況，好些國家根本不會容許數據存於他們國家以外任何地方。

故此，「雲端運算」要得以發展及普遍應用，以上的障礙不除，大家就只好繼續雲端發夢。

祖國不會忘記你們

中國共產黨的強項不是真刀真槍的攻堅，而是善用宣傳戰作打擊心理，以達到統戰目的，當中就有「了解情況、掌握政策、調整關係、安排人事」等綱領。其中的「調整關係、安排人事」，說穿了就是安排大量的人手到一個社群，通過長時間的滲透進行普遍洗腦。

進入千禧年代，互聯網的發展令統戰出現新的方法，就是通過在網上發表文章，進行洗腦而達目的。事實在網上的統戰隊伍，並不止於坊間所談的「五毛」，那些只是低級打手，他們不過是先鋒隊，用以把問題放大為第二隊作「理性」討論製造空間。由於是針對個別問題，所以必然會出現「神出鬼沒」的狀況。更甚者是，這類「五毛」只能對心思幼稚的群體產生作用。只要稍為懂得用腦的人，壓根兒就不會被他們粗劣的戲法所騙。

然而，除卻這些有特定任務的統戰隊伍，還有些屬長期作戰的分隊。他們化整為零，分別落腳於社會不同的階層，並以利益手段吸納更多的打手去完成統戰整合的目標。他們沒有固定的問題去解決，但卻有固定的意識型態作為行事的根據。

一般風平浪靜的日子，他們會以文人的優雅姿態出現，寫的可能是風花雪月的文章。可是，一旦黨機器要對某樁事情進行定性，他們即會就那樁事情動員圍堵，於短時間內發出舖天蓋地的輿論攻勢，以無比的毅力把事情扭曲到符合黨機器的要求。

然而，要達到滲入社群，成就統戰目的，必然要「調整關係、安排人事」，那就務必要加入原本社群的某些人士；即官方術語所謂的「各界」。問題卻是，加入的「各界」人士，良莠不齊，尤其在香港每多政治白痴的情況下，很多是幫倒忙。不過話雖如此，香港人對自身以至下一代福祉的追求已經麻木，故此儘管「各界」人士話語低能，但仍然有不少人對他們所言所語照單全收，當中不論是衷心折服或悉存懷疑亦然。

自往年天災人禍，到今年一次又一次對人民為公義抗命的打壓，香港的「各界」人士無不通力支持，而且真的通達各界，上至名流、下到升斗。可笑的是，這些不學無術，從未受過政治化妝術薰陶的二打六，成事不足，敗事有餘，既無法為主子留點體面，相反更令普遍港人對他們家老爺反感。

花了那麼多時間與金錢，培養出這群星際鈍胎，不知道中國共產黨有何感想？

從趙連海看仁義

從仁而伸延出義，是儒家把天道具體表現於人身上的重要思想，亦是真正具有中國特色的一個傳統文化。世上大多數的民族或文化，對於天道一般歸於神、創造者或「自然」，而不認為人可以通過具體的行為表現出神性，即人不可能成為聖人。唯有中國，幾千年以來一直奉行這種文化。

固然，仁義於中國每個時代都有彰顯隱伏，但就從未間斷。

近年，形容中國是巨龍飛騰、大國崛起等言詞此起彼落，但正如過往拙文所言，國家要守住「有容乃大」的原則，此中不管對外對內亦然，才可真正稱得上是泱泱大國。

然而，最近趙連海因毒奶粉事件為公義出頭，最終換來牢獄之災，正好是連環賞了我們歷代老祖宗好幾巴掌。

一個普通平民百姓對不良企業的控訴，中央政府把他判刑不止，居然還出動國家傳播機器「新華社」，羅列大量所謂證據，將不仁不義，漠視公理的判決變得合理化。

然後，本地好些垃圾，還大言炎炎，公開恐嚇所有支持趙連海的人，說明凡與中央對抗必無好下場。或許，這個與雞結緣的爛咀客，都沒有看過最近的《義海豪情》，算是看過也遺漏了醒哥的提點；就是沒甚麼事情可以嚇怕豁出去的人！不過，既是天道長存，也就等天跟他算這筆帳吧！

至於其他有勢人士（在中央面前，任何港人都不可能屬於有權人士），例如港區全國人大代表羅范椒芬，較早前就聯署內地部門，希望對趙連海從輕發落。驟眼看去，這是義舉，但認真去看，行動固然不是義舉，勉強只算是「不舉」！

因為，判刑事件本身屬荒謬，而一旦在荒謬之下有所動作，那就只會是荒謬中的荒謬，所以不應該發生與之有任何關連的舉動，反之只有把荒謬戟破的舉動才算合理、才屬正常，此中亦只有譴責判刑者方為一途。

可笑的是，今天報導引述，羅范椒芬指出；內地司法制度，強調寬嚴相濟，情、理、法都要依據，當地法院已就趙連海的判決，公布理由，並港區人大就不會再有跟進。既然說得上情、理、法都要依據，那末倒要看看趙連海被判刑的情、理、法何在？

於情而言，趙連海因自己骨肉被害，而對其他受害人生出同情，這就是情，人之常情。因為這份同情心，繼而轉化為控訴，就是由情而生義舉，理所當然。最後，基於國家有保護人民生命與財產安全的義務，他透過行使公民權利抗議，就是法所賦予，法所依歸。

那麼，一件合情、合理又合法的事情，又怎會被認定是不合情理又非法？此中唯一解釋，就是所謂情、理、法，只能服務於黨機器，而所謂國有國法只是虛設。以此為理，中國其實已經不存在於世，剩下的只有一個叫中國共產黨的國家，而且那裡絲毫沒有中國文化可言，甚至連影子也沒有，故而仁義不彰。

所以，那些大聲疾呼來生不作中國人的，基本上可以閉嘴，因為幾十年前世上已沒有了中國人！