情迷巧克力

曾經，我們是樹上的兩顆可可豆。因緣成熟，給摘了下來，放在一起。

本來兩無相干，卻又被安放進同一個貨箱。

就是這樣，注定我們走進同一的命途上。曉是前路茫茫，好些時間我們都活在各自的世界裡，妳有妳的一角，我有我的一隅。經過了幾許的挑選磨練，妳變成了高貴的巧克力，讓人想到擁有，至少我有這個渴望。而我，也是渡過幾分光境，然後變成了一塊平凡的巧克力。

原本，我倆的故事應該在那刻劃上句號，從此天涯各奔，妳享受高貴奢華的生活，我安然渡過平淡的餘生。

幸虧那位創意無限的制餅師，心思慎密的想出以高價和低價的巧克力作為配搭，烘制出那個美妙絕倫的蛋糕，我們才可以在那個場合上重遇。闊別一時的妳，仍然是那樣高雅脫俗、儀態萬千。無須太多的潤飾，妳已可散發出迷人的神韻，同時也令四周充滿了淡淡的芳香。

我欣然接受躺在蛋糕的表面，抵受著制餅師恣意的在身上以火槍刻出令人心醉的圖案。甘心作為一件襯托，為的只是能好好仰望妳的臉龐。縱然彼此是那麼遙遠，隔著那種距離，我仍然希望能伸手輕撫妳那張純真的臉。可是，這不過是一廂情願的奢望。明知灼熱的火焰並不好受，但還是希望制餅師再加一把勁，把我變得能夠獵取妳的目光。

如果我不是一塊平凡的巧克力，或許已可以長伴在妳身旁。無奈世事總教人不甚如意，我知這些又是一番妄想。

然而，可以和妳活在同一片土地，已經是一種幸福，我也深深明白自己的福澤只能令我們達到這種親密程度。不知道能在這地方和妳廝守多久，但我衷心祈求上天，假使終究要被無情的餐刀毀掉，我希望在破裂粉碎以前，能夠和妳擁抱。

假如往後我們都逃不過要被吃掉的命運，希望吃掉我們的是同一個人。那麼，到了地獄黃泉，我們便可溶作一團巧克力漿，從此不再分離。

思緒停了，制餅師也完成了在我身上的雕刻，俯身一看，上面刻了這四個字； 

生日快樂。

十二因緣

根據阿含經所述，十二因緣是佛家基本教義。但是以個人所習得知，十二因緣乃佛陀為渡聲聞眾所語的方便法門。

基本上佛家並無所謂必然的基本教義，四聖諦是法門，戒定慧又是法門、六度波羅密又是法門、三十七道品也是法門、持咒又可以是法門，法門有八萬四千（古印度八萬四為無量無盡的意思），那個才算基本教義？勉強來說，佛家強調緣起，那所謂教義皆隨眾生因緣而有所顯遮。

簡說十二因緣，本來就是一段因緣。行文之前到博友 Kennes 處逛了一會，見到談及十二因緣，口沒遮欄下說了幾句，竟惹起松松特工隊的興趣。那麼，從這一點緣起便做就了這篇文章。

十二因緣，依次為無明→行→識→名色→六入（處）→觸→受→愛→取→有→生→死，然後死了又墮無明。十二因緣屬概念性理論，一般用作解釋三世因果，但在廣義上是解釋生死流轉不斷，生生世世因果之關係。這種關係好比一條無始無終的生死之流，而佛陀訴說的原因就是要眾生明白生死相，以至從中悟出如何截流而脫生死。

無明–一般解作癡（Moha 梵語）、不明、非如實了知的意思，在十二因緣中假借其為一個起始的點。

行–是造作、遷流的意思，近於業（Karma 梵語）。但行是特指能招感三世因果的身、口、意行為，簡單就是所謂的心理、生理的活動。而業有泛指一切行為的意思，當中包括無意識的行為，佛家謂之「無記業」。

識–對外境所生起的認知作用。佛說眾生有八識，前六識是依六根眼、耳、鼻、舌、身、意，與六境色、聲、香、味、觸、法接觸後產生的見、聞、嗅、味、觸、知之了別作用。再加上七識「末那」，八識「阿賴耶」合共就是佛家唯識學派的基本理論。

名色–一般作為概括一切精神與物質之總稱。名指心的方面，色指物的方面，另外名色亦為五蘊之總稱。

六入–又作六處。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，或色、聲、香、味、觸、法等六境。六根為內之六入，六境為外之六入，總稱十二入，亦作十二處。入者，涉入、趨入之義；處者，所依之義。此六根六境互相涉入而生六識，故稱入；六根六境為生六識之所依，故稱處。

觸–指境（對象）、根（感官及其機能）、識（認識）三者和合時所產生之精神作用；亦即指主觀與客觀接觸之感覺而言。

受 –即領納之意，亦即領納違、順、俱非等之觸，及外界之對象，以此而感受苦、樂等感覺之精神作用。故「受」為外界影響於生理、情緒、思想等，所產生之痛癢、苦樂、憂喜、好惡等感受，由此有利（順）、不利（違）、無利害關係（俱非）等境界，產生相應之苦、樂等主觀感受，而引起遠離違境、追求順境等一連串愛欲活動。

愛–意為貪戀執著於一切事物。基督教向來被視為愛的宗教，佛教中則以「慈悲」為中心，而不直言「愛」字。佛陀曾喻示有關愛者，增支部經典即謂：「愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。」故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。愛之愈深，則憎怨之可能愈大。

取–謂執著於所對之境；亦即由「愛」現行引生之熾熱活動，特指對淫、食、資具等之執著，及對妄欲貪求之心等作用而言。

有 –即存在、生存之義。於佛教典籍或各家主張中，「有」之使用範圍極廣，其意義與分類亦有多種不同之說法。據大毘婆沙論卷六十所舉，「有」之義有多種，然主要指有情眾生之異熟果體，及能招感此異熟果體之諸業。亦即由善惡之業因，能招感苦樂之果報，此種因果報應，相續而不亡失，故稱為「有」。

生–指生起，由過去之業力而正確結以當來果。據俱舍論卷九之說，此係指在未來世託胎結生之一剎那。然唯識宗作廣義之解釋，認為從「中有」至「本有」尚未老衰之間，皆為生支所攝。

死–壽命終盡之意。亦即喪失壽（命）、煖（體溫）、識（心）三者。

以上就是十二因緣各支的簡介。如前言，了解是為了覺悟而脫生死，故若作普遍知識論，基本上無甚意義可言，原因是法門為作方便用，若方便不了就是無用。

純吹捧習作

部落的流行，讓網絡世界變得多采多姿，這點可從愈來愈多的部落成立裡看出來。而坊間其他媒體恣意借部落為名，然後大做文章，亦間接令部落變成潮流趨勢。

一般而言，部落的形式近似一個社群，當中存著不同的人物，而每個獨立的博客除卻擁有一定的個性以外，亦同時在默默遵守社群所訂下的成文與不成文規舉；基本上一個部落就是一個社會的縮影。

然而，怎麼才稱得上是一個好的部落？

以新浪博為例，它可以稱得上是一個合格的部落。在新浪部落之中，博客可以在不侵犯他人的情況下，作出種種自由的抒敍。而且，除了這些基本以外，部落本身提供了不少的設施讓瀏覽者可以搜尋自已的喜好；例如排名、組群、話題以至精選文章等等，這些五花八門的功能，都是有效令部落得到充份發展的元素。或許，有人會說差不多所有的部落也有以上的元素，那為甚麼只偏說新浪是合格的部落？

如果有遊歷部落的習慣，將會發現很多部落雖然擁有上述的基本，然有些是徒具虛形，另有些則屬於偏頗，像是在定位上總有偏差似的。遠的不說，香港網內熱門的幾個部落，其中有個以名人名星掛帥的，正正就是定位偏頗的典範。基於名人名星效應，在那裡建立的名人名星博必然成為眾人的焦點，而事實上那裡的大部份資源亦是在配合催谷名星效應。對比於其他在那裡默默耕耘，只為可以讓世上有心人看後產生共鳴而努力的博客而言，他們的存在說得客氣點是綠葉，難聽點就是一堆爛泥，目的是利用一眾博客成為他人的養份，好令整個部落在眾星閃照下顯得光芒萬丈。然而，這種以別人血汗為基的金雕玉砌，映出的只能是點點無知虛榮的螢火，燦爛倒沒有，糜爛卻是一班！

但凡寫博的人，某程度上都有讓人認識的心態，縱使不是全方位的整個人，至少也是筆下文字。但正因為以上所說的部落在定位上出現偏差，便令在那裡的一眾博客衍生了一些怪離的概念；就是要令人認識自己的大前提下，盡用所有光怪陸離的表達方式以求表現自己。這種情況發展下去，長遠來說並不有利於部落的成長，相反只會令部落最終變成一個鬼域，當中存著只會是一群人魔不分的博客。

從這個角度來看，新浪部落並沒有如上述的情況。那麼，站在一個正常的博客立場來說，新浪提供的部落自然就是合格的，而且可能也是理想部落發展的一個模式。

傷風敗北

久未嚐過的傷風滋味，終於在過去兩天嚐到。說實在的，鼻水長流並不是甚麼好感覺。

不停以紙巾把鼻子堵住，呼吸自是不甚暢順協調，間中可還要以口來幫助。不過話說回來，小病是福。身體不適，換來難得的安逸。腦筋遲鈍，正好可以靜靜思索人生。

曾經聽過大德高僧說過翻一番話；人命呼吸間。意思是說，生命本身是非常脆弱的，只要一呼一吸之間有所停滯，生命將同時消逝。無論在生之時有多顯赫，呼吸一盡，最終亦只如古往今來所有的生命一樣撒手黃土。

這樣的生命，本來應該珍而重之，然世上不愛惜生命的卻大有人在。在營營役役的生活中，有人把生命放在追名逐利之上、有為求一時歡愉而妄顧生命的，同時亦有把生命視如可隨手棄之的垃圾。若然把這些人做一份報表記錄下來，相信盡用世上所有紙張也未竟全功。

有人會因為想不通生命有何價值，而把生命貶低。同樣亦有人將生命無限推崇，而產生出虛幻荒誕的意義。然而，生命是否要有必然的價值才足以存在？反過來說，生命能否就不存在任何價值之下簡單而純然的存在？

當我們回溯自己本身的出現，便可以發現生命的由來本無價值或意義可言。對於一個天真爛漫的嬰兒來說，生命就只是純然的存在，當中沒有好壞高低的分野，那自然就沒有任何價值可言。而將一群初生的嬰孩放在一起，他們之間亦沒有生出對方比較自己更有價值，又或者對方的生存比自己有意義的思想。他們也都是人，和我們一樣有血有肉有感覺。那麼，何以他們和我們有這麼大的分別？

有人以為，嬰孩沒有複雜、甚至還未有任何思想，故此他們和我們總會不同。這種說法自有其理據可依，但問題卻在於；若我們的思想只會把我們推進到一個凡事以比較為憑的境界，繼而又因此而生出怨恨忿悲的話，這些只會令我們最終走向死胡同的思想，到底又有甚麼價值可言？

只要有所謂價值的存在，就會附帶比較。有所比較，就會生出優劣。有了優劣的思想，便會生出一切虛妄的感覺，最終就是步進無止境的追逐之中，這些美其名為是進步，實則正是生命的陷落。如果以為生命出現是存有某種既定目的，那麼生命本身便是有限制並且是不自由的。

從嬰孩的生命裡，我們卻可看到生命的無定性，也就是無限可能的展現。生命真正的提昇，並不是向外作無止息的消耗性追逐，那只會是邁向敗北的境地。生命的真諦，在於我們如何能保護衪原有的純真，並能夠一直保持下去。在這個過程當中，能夠成功自然就是昇華了生命。

四月一日娛人節

聽聞愚人節起源自十六世紀的法國，而其中的主要活動是送假禮物，後來漸漸發展成今天西方國家的一個傳統節日。至於更詳細的資料，相信要搜尋一番才可找到。

然而，世界在不斷改變，傳統事物往往可以變得更有特色、內容更豐富和更有意義。二零零六年的四月一日，處身在香港的朋友便有機會參與這一個改變。而身處海外的朋友，其實亦可透過虛擬世界和我們一起創造傳奇。

活在地球的某個角落，那裡有一群生活得非常快樂的小朋友。雖然他們沒有很充裕的物質享受，但是他們那顆富足的心靈，相信比世上任何一位富人也來得豐富。縱使曾經嚐過饑餓、恐懼、焦慮與疾病，不過這些經歷並不會令他們倒下不起。相反，憑藉這些人生難得的經驗，他們把生命轉化成跳躍的音符，為人間譜出了活生生的一篇樂章。

在不久的將來，他們會把這一份喜悅傳到世上每一個地方，為紛亂的塵世灑上甘露。於今年五月中旬，他們美妙的歌聲將會嚮遍香江，為這個國際大都會送上無私無欲的祝福。我們希望這些歌聲，能夠走進每一位朋友的心房，為我們已然冷卻了的熱情重新注入強勁的能量。

為免錯失這個難得的機會，希望我們都認真走到以下網站，預覽這群小天使的一點一滴，並且用心記下他們演出的時間，然後安排一下積極參與。

Watoto 兒童合唱團

Watoto:給愛滋遺孤，家和希望

新浪博格發起人–火綾 「和愛滋遺孤相遇--就在香港 !!」

這一次約會，除了可以欣賞到他們美妙的歌舞以外，也將會是一個靈性交流的好時機。

四月一日愚人節，是轉變成娛人節的大日子，當日開始可到網上索取門票，費用全免。當然，任何一位朋友若希望多出一分錢、又或是多出一分力，相信全世界的有心人也會極力支持並予以致謝。若閣下有出錢出力的心，請不要害羞，可以聯絡發起人–火綾！

這是一次地球上的盛會，盛大不在於宏偉的舞臺和五光十色的燈光，它的壯觀，純粹是因為這是一次顆顆真心之間的交流。無論您身在何方，懇請大力支持，多謝！

回復道德消費

社會上標榜「產品要有素質」、「服務要達承諾」已有一段時間，加上政府大力的推廣，基本上現在的消費者已將之變作一種信條待之。

誠然，消費者應該享有和所費相等的產品與服務，這是理所當然，不用置疑的。

然而，在日益高漲並且已到了無限擴張的消費權益至上的同時，出現了一種趨勢；就是消費道德水平正續漸下降。要了解這種現象涉指何事，首先要明白何謂「消費道德」？

所謂消費，就是消費者付出某項價值以換取心目中所期許事物的意思，而當中的期許，並不一定包括事物本身所表示出來的價值。例如，標價十元五個的蘋果，當有消費者願意付出十元購買的時候，他所期許的可能除了蘋果在數量上滿足以外，還有蘋果的素質以至售買者的服務態度也可能在期許的範圍內。除卻明碼實價的產品或服務外，消費者可以引伸出無限的隱性期許。至於能否滿足所有消費者心日中的期許，目標事物的成本將是一個關鍵的因素。簡而述之，如果沒有到達賠本的情況，相信售買者仍然可以滿足消費者。那麼，道德方面又是甚麼？

同以買蘋果為例，如果消費者在付出十元購下應有數量和素質的蘋果以後，還要求售買者表演兩個前滾翻，然後騰空轉体七百二十度並在著地時釘緊不移，最後再要鞠躬致謝的話，則售買者把所有的機會成本加上產品成本必然會是賠本收場。如果消費者認為該次交易因為欠缺了那場表演而表現不滿的話，無論往後有否再直接或間接向售方投訴，都已經是一種不道德的消費態度。

以上無疑是個極端例子，但事實上這些不道德的消費態度，幾乎每分每秒也在進行。只要我們細心留意一下，將不難發覺我們可能也時常犯上。例如，當處身在全港最大的銀行集團分行輪候時，很多時會聽到前後左右傳來某些人抱怨輪候時間太長的聲音。先不論銀行應否無止境滿足這類訴求，但銀行在人龍排列處置放輪候大約需時多少的告示牌，基本上已達到服務的一定要求。

又或者某些乘坐的士的搭客，一廂情願以為的士司機將長期存有足夠現鈔，去找贖五百甚至一千元紙幣，故而不作事先張揚，到最後到達目的地司機無法找贖，並要求把車駛到最近的找贖點時，乘客卻大發雷霆指司機誤了時間。

這些例子其實並不罕見。對於不道德的消費態度，很多人也會不以為然，他們心目中只有一個概念；就是付錢消費，必然要爽，付前要爽、滿足意欲後仍然要爽，最好是未喊停時還要繼續爽下去。正因為這些無必要的虛榮，令消費活動變成一種醜態。當我們沒法認知這等行為是一種劣行，進而認為那是賣方未達要求的問題，這種本末倒置的行徑卻愈來愈被認同並肯定，而且大眾普遍也似乎覺得這才過癮。

中國人有句話；「物極必反」。當這種積極求取過份的消費行為一直發展下去，將不難看到衍生的反效果是甚麼，最明顯的將會是因為成本關係而令產品或服務素質下降，源於總成本的某些部份要用作應酬消費者的「爽」。在售價不能大幅提高，但成本日益增高，此消彼長之下，最終受害的還不過是消費者本身。

讓我們閃亮

圖片來源

塵世間種種的紛擾，相信絕大部份源自人類。我們不但對非我族類予以矮化勞役，更甚是對同源同種的他人也欠缺包容體諒。

似乎社會愈是發達先進，我們愈是活在黑暗之中。原來夢想文明進步可以開拓出一片光明的領域，卻因為無明而益發掉進黑暗。

作為人類最大的不幸，不在於為利益互相殘殺，也不是在你虞我詐之中求取一點虛榮。放眼在生死存活的問題上，這些事情顯得微不足道，而且也是不值一提。我們最大的不幸，是謂活而不明所以，存而不悉原因，繼而終日勞神於芒昧追逐，然後茫茫然湮沒於人世。

如果，您不認為自己已然墮落至無可救藥，如果，埋在您心底的一團熱火仍是燒得旺盛，如果，您仍然愛看到在同一天空下有著每張燦爛的笑容，如果，您還想為自己尋找救贖的道路，只是如果，您還存有一點敏銳的觸覺。那麼，請不要再猶豫，輕輕放棄現有的一個能令自我重新閃亮的機會；「和愛滋遺孤相遇–就在香港」。

他們的出現，不是因為乞求一份同情，我們的參予，也不是在向世人告訴自己是何等慈悲。我們所渴望的，是在那些小朋友真摯的歌聲中，重新尋回那個純真而敏穎的自己。如果能花一點時間到那網站看看，我們將會看到天使的祝福、菩薩溫婉慈悲的面容，甚至是真主阿拉的神諭，這些都會統統在那些孩子身上展現出來。

他們是世間神聖精靈的活現，憑藉自身在生活上的不如意來喚醒人類沉睡的良知。利用和我們相同的面孔與軀體，直接以生命中的苦難來告訴我們當下該如何繼續生活下去。

他們並不可憐，相反，看到的是他們滿有一份活著的莊嚴；那是一種從心而起，不慍不火，自然且純真的流露。這一份情真，將較世上最貴重的寶物來得珍貴。

如果您已因為看到那些故事的片段而感動，相信也會按捺不住悸動的心情，想到要親身領略這些孩子對生命的態度。

如果您還未因此而深有感觸，或許也會希望在面對他們的一剎令自己的心扉完全敞開。

無論是那一種情況，我深信只要能夠站在他們跟前，和他們一起歡愉地哼幾句歌，當中定必可以從他們身上找到我們在滾滾紅塵裡遺失的片片純真。

「現在有一次珍貴的經歷放在面前，若我沒有好好珍惜，等到失去的時候已經後悔莫及，塵世間最痛莫過於此。如果現有一個機會，我會馬上說；我參與。如果硬要為這次經歷套上一個日期，我希望是10/5/06-24/5/06！」

準我離開吧

最近手頭上的計劃尚未展開，工作方面確是多了點空間。然而，大機構從來都是無寶不落的，只要稍有閑情，縱使不屬於自己的工作也要扛上。

某部門主管因為人手短缺的關係，客氣地招手要求客串一場，為他把沒時間打點的一個計劃作個開始。一般而言，基於一貫的打工指導性原則，這類要求多會被乾坤大挪移挪到別人處去，倒是這位同事有恩於我，故此不好推搪。亦因為這一點因緣，可以藉此事故承接早前那篇《辛勞不如勤力》。


上回提到，作為一個受薪的打工族，該如何避免長時間工作？

首先，處身在任何職位也好，總不要忘了「不在其位，不謀其事」這八字真言，而且往往要以此驚惕自己。有人會認為要在工作上表現自己才有出頭天，所以務必要盡擺功架，十八般武藝也要出齊。誠然，要受公司賞識，在工作上表現自己是絕對無錯，但表現自己不同於才藝表演，總不是懂得的便要賣弄，相反，恰如其份即是道。那麼，何謂恰如其份？

要達到恰如其份，先要在入職時花點時間去了解所處職位的工作範圍（Job Domain）。要了解工作範圍就必先要取得那份工作描述（Job Description）。如果沒有工作描述又或是自己找不著的話，當要立刻向直屬上司索取，再不就是向人力資源部門查閱。一個明確的工作範圍，將會有效地讓自己把工作管理得井井有條。相反，沒有或不明白自己的工作範圍，則與盲頭蒼蠅無異。

現代企業管理理論五花八門，有的人提倡每個員工要做到有效的時間管理（Time Management）。這裡的問題是，一般管理人談到時間管理，隨時罄竹難書，一大堆理論與專有名詞，總能夠說個天花龍鳳，但是在實踐層面永遠是另一個樣子。其實所謂時間管理，簡而述之就是事件管理（Event Management）；這裡的事件狹義於和工作有關的事情，不過用作泛指任何事件亦無不可。我們可以試想一下，如果往後沒有任何事件需要展開並跟進，時間就會變成是一樣無意義的東西，那還需要管理？

事件管理的重要性，在於我們能夠有效按事情的輕重排列處理次序（Prioritization），而決定孰先孰後則要取決於事情是在工作範圍以內（In-Scope）還是以外（Out-Scope）。

故此，界定一個精確的工作範圍，就能依之而有效運用時間處理事情。而作為一個精明的打工族，工作範圍以內事情必然要第一時間處理，一為表現，二求可以不用超時工作。至於以外的事情，有多餘時間、心情妙絕又或者還別人一個人情，再或者希望別人欠自己一個人情的情況下，我們可以選擇花時間處理。否則，一概不受理。

不要因為別人投下工作於自己，便誤以為那是自己應份完成的工作。各司其職，是一個企業基本的運作模態。假使我們完成不了那些份外事，最是擔驚受怕的不是自己，而是把工作亂投的那位。

假如我們能抹掉以上迷思，加上對工作範圍有著清楚的認知，則超時工作的死結已可先解開一半。至於另外一半，基於分拆文篇已成一股銳不可擋的潮流，故此唯有另外行文分解。當然，往後有關文篇何有出期，又是要看收視高低而定了！

流星

傳說當看見流星，在它消逝前的一刻許願，流星會為人達成願望。

不知道這個傳說是否屬實，也從沒考究世上有多少人曾經向流星許願而得到實現。但是，人生也不外乎是由一堆願望編織而成。那麼，相信流星的傳說本是無可厚非的。

某年某月某個黃昏，在那條熙來攘往的行人道上，旁邊座落了一間「為你鍾情」。不大不小的紅茶館，裡面坐了零零星星的幾檯人客。那次約會，我只是充當一個消磨時間的小角色；真正的主角是妳的表姊。為了可以輕鬆渡過妳們約會前的一段時光，妳問到我能否擔當這角色？

雖然，我是萬二分介意充當陪客，而且對當不成主角顯得落寞，但是那份渴望和妳相聚的熱情，一如熊熊烈火把那些愁緒統統燒掉，我仍然樂於和妳相見，縱使只是短短的一個小時。

我們的相聚，和以往一貫的情況相去不遠；沒有說不完的話題，相反永恆的沉寂是我們相處的唯一方式。對於我倆都喜愛的檸檬茶而言，它的出現仍不足以成為打破我們隔膜的橋樑；妳依然冷漠，我仍舊默然。不過，我仍然喜歡聽到妳說：「少下一點糖吧！」我不知道這是關心還是妳對糖的執意拒絕，但是我會幻想這是妳的一份關心。

不過是一檯之隔，感覺上卻是遠比天涯，我們最初相識如是，想不到那刻亦然。我不曉得是自己難以相處，還是妳已被冷封太久，然而我倆有一點非常清楚的是；言語並不是我們有效的溝通媒介。曉是寂寞難耐，令我們發覺那刻有說話的必要。當妳仍未找上話題，我已急不及待把抑壓多時的說話講了出來；妳可以給我一個機會嗎？

或許，那種場合並不適宜表白，也許，妳會覺得尷尬並且不懂如何反應，故此妳把雜誌輕輕遮掩臉龐，好使我無法從妳面上找出答案。誠然，我希望得到答案，卻更害怕因為答案而來的失落。四周又回復寧靜，只是間有我們以茶匙攪拌時觸碰到茶杯的聲音。

對於過份的死寂，我有著不可耐待的煩厭，這也是我第二次發問同樣問題的原因，不過這最多也只能換來妳的一句；不要問，沒有答案。縱使能深深了解世事並不一定存有答案，但我更加明白並不切合這次的問題；到底那是礙於一份羞於啟齒的肯定？還是害怕道出真相會傷害了我的心情？

時間並不會因為彼此的猶豫而停止運作，時刻到了我們還是要淡然離開那裡。在護送妳到約定地點的途中，我不禁再三發問。其實，那刻我著實討厭自己的癡纏，畢竟那種態度並不是我的專長，拖泥帶水並不會讓我變得情深，相反只會凸顯了我的不堪，那時如此，今日亦然。

我不明白受到甚麼力量驅使，令我重覆一個看來沒有答案的問題，也許，這情況就是旁觀者每愛冷漠掛於咀邊的「意亂情迷」。當然，妳不會回答，而我也沒有寄望，但是妳竟以身體語言代替答案。在那條狹窄的行人道上，妳輕挽我手並笑說不要再問。

可是，到底又為了甚麼今天我們會變得天隔一方？我們為何只有那樣短暫的一次親密接觸，往後卻又回到一片死寂，然後漸次消逝？我不明白！到了此時此刻仍是一臉茫然。可能，那一剎彼此的衝動還不足以擦起花火？又或者，事情從來只是我的一廂情願。

然而，現在一切已經不再重要，不是因為時物遷流讓妳從我生命中滑掉。相反，時間的進程把妳更深刻的烙在我心裡，無法磨滅。或許，這就是世人所追求的永恆；一個永恆不滅的剎那。

昨夜夢迴，在迷糊朦朧之間眼眶裡，好像看到了流星劃過天際！

人在做、雞在看

為甚人家做雞你做雞，就是總做得這樣失敗？完事以後的我，反覆不停的在自責。

好端端一件神聖的事，就是給我無端的搞垮。從來沒有想過，只是想在大千世界裡稍稍改變一下生活的模式，也會換來這樣的結局。

事緣於某個下班的晚上，記得家中可樂已剩下很少，情非得已要到老李的店舖補回多少，好等那個夜闌人靜處，手中可執一罐以解寂寞。

不知是否交了過甚麼的運，那次在肉檯前碰到一身廚服裝扮的李錦聯師傅。以往一直都覺得李錦聯和李錦記，是有著某種神祕莫測的關聯。當時一見，也就把疑團釋了；原來有李錦聯的出現，李錦記的貨品就會放在附近。這個發現，想也屬於前無古人、後無來者的了！

原本只是擦身而過，卻想不到這一面之緣，會為這晚種下了無可挽救的果。還記得那位女仕問他：「牛腩為甚麼煮得很久也還是韌韌的？」就是這一句話，令我跓足停步下來。因為那一點的害羞、那一點的矜持，我沒有把女仕的話匣打斷，相反只是一面把目光扮作注視肉檯上的牛腩，另方面耳朵卻更形關注他們對話的細節。原來，牛腩是不能以水煮得柔軟，卻是要燉才能見效。當時心想這次是拿了祕笈，下次就可大顯身手了！

本來已要抽身離去，李先生卻在這時向那位女仕介紹清遠雞！這還不止，原來在那個小小的宣傳板背後，由於時間關係，已放了一只早前預備了的清遠雞在窩中，旁邊還有些試食！基於傍晚時份，五臟廟的山神會處於過份活躍的狀態，故此當時也沒有怎麼考慮，就拿了一片雞肉入口。也不知是神仙有靈，還是那只清遠雞做得真的出色，那一口雞肉令我感到一種滿足，恰似初戀的幸福感覺突然湧上心頭。

就是這份久久未散的感覺，令我今天作出了一個錯誤決定；晚上我要做雞！

由於那次李先生亦提及做鹽雞不可以隨便放在鑊上隔水蒸，否則在過程中那些在鑊蓋冷卻的水蒸氣；俗稱「倒汗水」，便會滴回在雞的身上，並且會奪去鮮味。但是傳統老爸教授的廚法，沒有提及隔水蒸可以如何做到真正的隔離那些「倒汗水」？

然而，雞已買了回來，怎辦？望著那只雞，看得入了神，正懊惱一籌莫展之際，忽然想起上次用焗爐做的燒春雞！正是這一剎靈光，令我想到今次可以錫紙包起來隔水蒸！

當下以超速的手法把配料都放入雞內，把錫紙封上，水煮燙後放入鑊內，心想四十分鐘後必有所得。（註：一般蒸鹹雞，若雞重量不超過兩斤，以明火蒸大約三十分鐘即可。是次基於多了一重錫紙封蓋，才會延長十分鐘。）

然而，結果實是強差人意！雞的表面熟透，但內裡仍有血水泛紅！沒有辦法之下再蒸十分鐘，結果仍有部份泛紅！那再蒸十分鐘吧，結果還是泛紅！當時已氣得七孔生煙，怒得就把雞砍開幾十大塊，再蒸二十分鐘！終於，雞是全熟了，但口感如嚼香口膠，而且雞的鮮味也給蒸得蕩然無存！

經過這次教訓，又引證了一件事；要成就一事必先要有底；根底。更不可隨便聽到專家意見便自以為懂了很多，基礎功夫倒是不能欠的！

後記：廚房因為這次戰役受創甚多，為了要對廚房內千千萬萬的刀叉碗筷煲鑊碟，一眾曾經無悔付出的兄弟致歉，故會封刀一個星期，面壁思過！

小男人退化實錄

（*–為預祝第二百篇貼文加自戀狂發作，隨閱內文附送最近公司訪問玉照一張，藉以向本文捧場者致敬。）
 
有鑑於近日禽流感旋風有蓆捲全球趨勢，導致另一新變種病毒的蔓延遭受忽視，傷廠（原名傷到入廠）胃根房易部焗長兜一鑊呼籲本土居民正視問題。

經過一段時間城中名依；王陸依屍（下稱依屍）的非正經觀方調查，列出了有關資料。

根據依屍透露，一種名為「小男人退化症候群」的不知名病毒正在暗中擴散，並有進一步肆虐現代男仕的可能。

以下文字，並無含有任何對獨立個體的諷刺，敬請留意。不過，如果觀眾執意要對號入座，請先行致電 5354–9394 登記。每次善信公私會收取閣下五百元服務費，扣除四百九十九元行政費用以後，剩下一元會有專人為閣下投入大海，以作祈福用途。若不幸為閣下投下的一元擊中海龜頭部，我們不排除為海龜循法律途徑向法庭提出民事訴訟索償。以上服務由祈福黨遭殃正賤部提供。

五種可能的「小男人退化症候群」徵狀

一）情深款款–鑑於病毒集中打擊思想，令其產生錯亂，患者分手後仍然會不停有計劃、並扮無意地透過不同途徑接觸前伴侶。例如，扮打錯電話，扮朋友關心近況，扮導師開解，扮無奈卻情非得已等等。最嚴重的情況是向對方說出：「無論以後我和誰在一起，心裡最愛的還是您！」

二）唉聲嘆氣–由於受到病毒影響，終日向身邊友好無端、無聊並無謂地大吐苦水。當自說自話達到臨界點，會突然以大量如酒精、軟性藥物以至坑渠水等剌激神經，令昏亂的神志亂上加亂，繼而把早早準備好的隔夜飯從胃部以終極無量氣功吐在四周，然後昏倒馬路旁等待清晨垃圾車接走。

三）唯唯諾諾–對伴侶事事順從，毫無主見並以此等行為誤作尊重為樂。基於病毒已嚴重侵蝕了患者僅有的男子氣慨，故此在失去雄風、並且害怕失去伴侶的情況下抬不起一切和頭有關的部份做人，當中包括額頭、膝頭、無厘頭等等。

四）絕世情聖–懷疑世上一切雌性物種，包括動植物皆為其魅力所吸引。並且認為對方不願接近是出於矜持導致。基於病毒入侵其全身每個細胞的影響，患者會在接近雌性物種時產生如挺胸收腹、昂首闊步或者拈花微笑等舉動。

五）色即是色–礙於病毒破壞了患者的生殖系統，令其產生不必要的需索現象。腦中對所有的女性存有「都是雞」的錯覺，分別只在於公家或是私家。其中展現這種徵狀的俵俵者，是現任垃圾會的監蠆耳圓。

以上只為部份顯性癥狀，至於隱性部份，基於大部份患病者不願提供資料作研究用途，故此直到目前為止，該等隱性癥狀是甚麼模樣，全宇宙中只有天知道！

據依屍的積孽意見指出，輕微患者可以用白光自閹膏，於夜欄人靜的夢死時份治理。而嚴重者，當然要求教依屍。

由於病毒已存在一段頗長時間，在沒有減退跡象並且屬高傳染性的情況下，依屍最後奉勸各位男仕要定期作出檢查，以確保病毒不會在社區內爆發，欽此。

常態或是變態

德國哲學家海格德（Heidegger）稱一般人皆生活於日常生活之中。日常生活是指一種未經自我反省，只隨事物滾流變遷下的軋跡。故此，它是一種陷落（Fall）。

他分析日常生活有一種內在結構，稱之為「為了……而為」（In Order To），它是我們日用而不自知的生活模態，呈現出被稱為「意義關係脈胳」的東西，目的是令所感受到的世界看起來井然有序，並且為凡事套上原因和目的，從而讓日常生活表現出穩定的結構。

以上海氏的描述，我會以「絕對合理化」來形容。在了解絕對合理化所做成的現象及影響以前，或許我們要先了解何謂「意義關係脈胳」？

舉一個簡單的例子。當你正在閱讀此文時，你會否察覺頭髮是亂了還是整齊？正常情況之下，我們不會主動關注正在暢順地運作中的對象，除非現在你的頭髮受到騷擾，否則這篇文章仍舊是你專注的對象。從開始接觸此文，直到此文成為被關注的對象，中間建構起的就是「意義關係脈胳」。改一個表達的形式，就是當閱讀博誌文章的意欲，令你想到找尋文章，在未有找到以前，文章成了解決意欲的急切需要，因而變成即時的「主角」，並且令你暫時放下一切，全心去找尋它。文章在這種（In Order To）的活動中變成了作為滿足意慾的一種呈現，關係脈胳在此刻形成，而且存在意義。

那麼，這到底有甚麼問題？這個常態又為何會轉成變態？

從以上例子，我們不難看出一個情況。當要求或意欲尚未出現的時候，一切外存環境的事物都像平躺著。然後，當某個特定的意欲出現，隨之而來就是尋找能夠解決意欲的特定對象，那麼我們會在云云平躺的事物中建立一條「意義關係脈胳」。好了，當隨意能接觸到特定的對象，它便會瞬間由因為關注而提昇的狀態，退回原來平躺的狀態。唯有當我們不能立刻尋到那特定對象的時候，持續關注產生出的不安與焦燥會把意識集中在特定對象身上，直至得到又或者有另一代替品出現為止，而另一代替品的出現只是重覆以上情況。

若細心看看這個情況，我們不正是長期活在這種狀態中！只要我們生起一種欲求，無論所維持時間的長短，皆必會同時出現消耗性現象，沿於我們需要以追逐特定對象來解決特定的慾求。這種營營役役的狀況，如果在無自省的情況下一直進行，我們就是以自虐的形式存活，這就是常態轉成變態的原因。

很多人以為這是微不足道的事情，然而我們可以從某類極化行為，如吸毒、酗酒當中看到重覆性傷害的嚴重性。從行為的本質上來說，吸毒和不自省生活都是重覆性行為。有一種名為（RSI – Repetitive Stress Injury）的職業病，也是由於不自覺的重覆性行為所做成。

那麼，有自省和沒有自省的生活是否存在微不足道的差別？

昨夜花火燦爛

光明漸漸隱去，四周變成了一片漆黑。

舉頭仰望夜空，冀盼著將要到臨的花火，把天空染上鮮艷美麗的色彩。

浮沉在波平如鏡的水面，身旁躺著一位紅顏知己，以同等的熱情，等待那一刻光華盛放，這刻已遠遠超過那些成仙作佛的夢想。畢竟，在塵世怒海之中，能夠有幸遇上一位相知相交的同伴，這確是不曉得要經歷多少劫數的修行，才能得到的一次緣份。

我們彼此對望，深情的眼光，令大家的距離又再拉近。回想那段互不認識的日子，我們大家對前路一片茫茫感到很是不安。未來的歲月是那樣迂迴、那樣曲折，在那無盡的黑暗盡頭，我們無法預計將會是一片光明，還是比黑暗更形黑暗。

然後，那兩顆忐忑不安的心，在遇上以後得到了慰藉。那次偶遇，改變了妳我的一生。自從得到生命以來，經歷了無法想像的生活，當中就是沒有看過這樣一張面孔，讓我感覺到那樣親切、那樣熟悉。也許，我們前生都曾經與對方共歷生死，產生了比太平洋更深的感情。那時我深深了解並且堅信，相遇並不是偶然，而是以往無盡時光中我們曾彼此約定，往後無論走到那裡、相隔多遠，縱是如何勞苦，如何艱辛也要找到對方，重續這份未了緣。

走在一起的日子雖然很短，但是我們已有共活到地久天長的決心。我們纏綿在一起，無懼於風高浪急的境況。曉是老天爺看不過這種幸福，斷然決定把我們一次又一次拆散，但是內心對彼此的著緊，同樣地一次又一次把我們緊扣在一起。我想，老天已對我們格外開恩，故此才會把我們從迷茫不知生死的黑暗處，送到這一片蓬萊仙境裡。

那些與妳的前塵往事，我不會淡忘，一生不會，萬世亦無法磨滅。這夜的花火，將會見證這個承諾，同樣我知道在妳心裡，也有著如我一樣的想法。

屏息靜待的花火終於來到。隨著那幾聲響徹雲霄的聲音，泛黃的花火揭開了序幕。往後那綠色的、啡色的、和不知名顏色的花火統統從天上爆發。一幕又一幕的天花亂墜，間中有些灑到妳我身上，當中滿載著幸福的氣味。

可是，我就知道，幸福並不會長久，這是千古不變的道理。

果然，那個發放花火的創造者，熟練地把一片白雲染污，並且狠狠的從天空擲到我們頭上！然後，我知道這是閉幕的前奏，我倆將會被那隨來的瘋狂旋渦捲到不知名處。雖然我不願意與妳分開，並且深深希望能堅守對妳不離不棄的承諾。

但是，妳我更清楚的是，作為兩條誤墮馬桶的蛔蟲來說，一旦看到漫天花火，自然就會了知這是一個終結。當那個可惡的創造者往把手一拉，分飛的命途便是我們命運唯一的必然！

風中奇緣

上班途中忽然想到寫下一篇名為「未末之間」的怪文。

不知是否被寒冷的海風吹得暈頭轉向的關係，思緒昏亂之下只好繼續閱讀陶國璋先生的著作「莊子齊物論–義理演析」。過程中看到一段非常有趣的章節，引發起另一思潮，故此決定先撰下此文。

那段章節的原文如下；

至於只重哲學思辯的人，不懂生活欣趣者，莊子稱之為「勞神明而為一」，枉花精力於恩索宇宙最後統一的真理，此亦人籟、地籟層次的自限相。

人一旦落入理智的機巧分解活動，必然欲求反省事物總體間的本體，此為完整化思維的矢向。於是，裡智者從事物的因果關係網絡中，不斷貫連它們的前因後果，因中有因，果中有果，冀求索得一切事物的第一因（First Cause）。

探索宇宙本來因由，似乎是人類有史以來從未停止過的腦部活動。從古代的敬天祭神，一直演變到現代科學的研究，我們與祖先們不時糾纏在思索第一因的狀況中，當中無論生出了甚麼樣的理論與概念，由簡單以至深澀的道理中也沒法得到一個肯定的結論，但是力氣卻花了不少。那麼，到底宇宙的奧祕是無法解開？還是人的力量仍未達到能夠解開的階段？

宇宙的整個生命活動，就如在偌大空間裡豎立的一株大樹，深深植在無邊無際的土壤之中。它的根有多深入，根本無從知曉，也就枉論它的存在有多久了。相對於生命之樹，人的生命就如一片葉子，而且是一片剛從樹幹掉下的孤葉。剛掉下來的時候，葉子仍舊擁有生命，然而亦在脫落的一刻開始，生命將隨下墮而漸漸消逝。

在葉子的眼光來看，生命只是向著一個方向前進；那就是死亡。從這種眼光出發，企圖了解整個生命的由來，以至嘗試尋找終極意義，在理性上說幾乎接近沒有可能。

然而，當一片黃葉掉到地上，生命能量消耗殆盡，等待分解重歸故土的時候，也就是最有可能洞悉本來面目的時候。生命的本質是利用原有的物質重覆、演化，這是不難看到及理解的。唯一的問題是，意識在這種分解的過程中該如何避免遭抹掉？

一人一句

旭日初昇…………………………………..
女人：「為甚麼拿了旺財的頸圈套在身上？」
男人：「因為我要成為你的旺財，終日在你身邊團團轉！」

女人：「為甚麼在萬聖節派對選擇扮演天使？」
男人：「我願變成，童話裡，你愛的那個天使，張開雙手，變成翅膀守護你！」

女人：「為甚麼不亮燈？」
男人：「為了這一刻浪漫，我連電費也停交了！」

紅日中天…………………………………..

女人：「你有多愛我？」
男人：「那要看今夜！」

暮色黃昏…………………………………..

女人：「你會為我而死嗎？」
男人：「會！尤其聽完你說這句話，簡直生不如死！」

女人：「你要疼我、遷就我、全依我的、不可以向我發脾氣、不可以罵我，要捧我成為你心目中唯一的女神，可以嗎？」
男人：「可以！這份差事你付我每月三萬八好了，雜項另議！」

女人：「你何時才會戒煙？」
男人：「到你戒掉花錢那一天！」

女人：「你愛我的身體還是思想？」
男人：「你買的思想貴不貴？！」

月暗星稀…………………………………..

女人：「為甚麼選上我？」
男人：「因為方便。」

女人：「到我年老色衰，你還會照顧我嗎？」
男人：「不會！那時我該已死了，算是未死也會自殺！」

女人：「為甚麼每次也把雞腿給我？你不知道我不喜歡的嗎？」
男人：「知道！但是我也不喜歡雞腿。」

女人：「天下男人皆好色！」
男人：「世間女人愛躺直！」

女人：「今年生日你送甚麼給我？」
男人：「送殯！」

…………………………………..等待黎明

女人：「何解你會想到那麼多無聊話？」
男人：「自你離去以後，我便變得如此！」

也談九一

拜讀過李天命先生差不多所有的著作，連錄音 VCD 也買了不少。實際上他著的也不多，而且內容也有重複。

無疑李先生的思想每有過人之處，而且往往能運用簡潔的文筆，令複雜的概念變成活潑跳脫的文字呈現於讀者眼前。故此，李先生除了在大學典堂擁有很多慕名而至的學生，坊間亦有為數不少的粉絲，被其演說深深吸引。

然而，世上還未生出一套放諸四海皆準的理論或主義。任何理論，本身也有一定的限制，無論是在應用對象以至應用範圍亦然。在云云李先生提出的理論或主義，其中一個稱之謂「九一妙心」的主義，個人認為大有問題。此中甘冒受李先生支持者圍剿的危險，嘗試談及其中的問題所在。

根據李先生對九一主義的闡述，其大意如下；

我雖然沒有別人的第一，但是別人也沒有我的第九。這個看法所透露的觀點態度，且名之為「九一主義」或「九一妙心」。

九一主義的要旨，在於喚醒自己的唯一性，自覺自己的「我性」。

在這自覺中，我了解到；縱使至高無上的上帝在在每一方面都無限地超越於我，能做任何我所能做的事，但上帝還是無法「成為」我，始終不能「是」我。

在我的意識世界裡，有我的第一身，是座標的原點，是思想經驗的中心。惟有我自己才是其中的主體。無論別人擁有甚麼優勝的條件，他始終不能成為我的世界的主體、原點、中心。無論別人只有甚麼低微的條件，我也始終不能成為他的世界的主體、原點、中心。

九一妙心使我就算在上帝面前也不會真的自卑，同時使我就算在卑微如蟻者的面前也不會真的自大。連面對上帝也不會真的自卑，這是自尊之極；連面對螻蟻也不會真的自大，這是自謙之極。

既不自卑也不自大，既臻自尊之極又達自謙之極，這樣的自我，可謂恰當之極。相反，既無自尊又不自謙，這樣的自我，處理得何其失當。

人生煩惱之最大最深的根源，主要就在於對自我處理得不恰當，簡而言之就是「自我處理失當」。九一妙心正是恰當處理自我，有效消解人生苦惱的最重要關鍵。

以上資料可以從李先生著作以至網上輕易搜尋得到。

當中的要旨，在於強調利用主義所述的心態調控自我，達到不亢不卑的境界。但是，若遵從九一主義的做法，相信出現自我失控的情況，會遠較能有效調控為高。

首先，主義提及「喚醒自己的唯一性」，從而令站於比自己優勝的生命面前不覺卑微、比自己卑微的生命面前不覺優勝。驟眼看來，這並無不妥並且合理，因為個人的獨立性不應為其他外界事物主宰。

假若如此，比較下得出的優劣便屬多餘，因為比較下的兩者，並不因為比較而影響各自的獨立性。那麼，在獨立的個體而言，根本不存在優勝、卑劣的狀況。進一步而言，這是一種斷言，換句話說，是李先生常提及的符合邏輯但無內容的廢言。

另外，主義提到個人即為個人世界的中心、原點。有一點我們需要明白的是，每一個存活的人，基本上對自已的認識，是透過自己的價值觀和外界普遍的價值觀所建立起來。例如，某些社會認定的信條，縱然某人自覺不合於自己的價值觀，也不能避免以此中的矛盾來確立自己，譬如；殺人。簡單來說，所謂的個人世界會因為外在條件而受到影響。而只要個人世界不是處於恆常狀況，則所謂原點是否恆常也就成為疑問。

再者，若執意於個人原點為出發的依歸，則容易流於偏頗與固執。欠缺了可調節的基制，情況就如一頭蠻牛往前衝，最終不是氣絕身亡，便是遇著障礙也一頭撞上。

從實際角度來說，如果永遠以沒有別人的第一，但別人也沒有自己的第九心理行事，則欠缺了積極性之餘也容易陷入自滿的泥沼當中。中國人有句話；知恥近乎勇。沒有了自覺的羞恥心，等同抹殺了再進一步的可能。要是以這樣的心態處世，不難預見的是人會變得遲鈍。

誠然，李先生想表達的可能只是人生在世不必過份計較，否則生活將會處於不安。然而，九一主義帶出的訊息，容易讓人產生完全不用計較的心理，而這種心理與不思進取只是名相的不同，但本質卻是一樣。

煮酒弦琴

黃梅三月霧掩天
南山腳下撫琴弦
煮酒笑談英雄事
相忘江湖又一年

喜尋風流弄潮騷
無端入世不作仙
山河星辰皆有夢
獨欠伊人共纏綿

辛勞不如勤力

過往的工作環境裡，很多同事也曾抱怨工作繁重而且費時。偶然，也有同事以羨慕的語氣，感嘆我的悠閑。

乍聽之下，這是挖苦之言。但是他們亦非無病呻吟，眼看很多同事著實是非常忙碌，差點連上廁所的時間也沒有似的。曾經在好奇心的驅使下，利用了自己的空閑作過一些調查與分析。

幾經休閑的調查下，發現需要長時間工作的同事們，都和效率（Efficiency）及效益（Effectiveness）這兩個問題上有著非常緊密的關連。一般而言，這類同事都不清楚他們為甚麼要如此辛勞地工作，以至是否只能如此地工作，很多時也沒有充份的了解。

回看自己工作的十多個年頭，真正辛苦的日子要算到剛踏入資訊科技行業的最初五年。不過，那些日子只能算是學習期，辛苦似乎是必然經過的階段，而往後的工作生涯，一般都是處於「遊走工作間，日子頗消閑」的境界。究其原因，並不是天資過人又或是鴻福齊天。相反，是每次在新工作初段時較多用功而已。

有位前上司曾對我說；「Efficiency = Do the things right，Effectiveness = Do the right thing」。細嚼之下，這番說話不無道理，而且更是能夠演變出有效工作態度的道理。

如果一般人在自己岡位上，長期超過正常工作時間才能完成任務，本身已是一個問題。超時工作的原因，不外乎是作業者能力上出現問題，又或是工作量已超過正常作業者能力的極限，但無論是那一個原因，也不能否定是工作上有問題。

很多人會傾向相信後者，因為商業機構總不會生出一點人情味，故此搾盡、勞役以至剝削員工是一種必然，大有共產革命，無產階級萬歲的語調。不能否定世上確有這種情況，尤以發展中國家為甚。但是，在一個高度發展的地方，如果也出現普遍超時工作的情況，而說成這是商業機構剝削員工的現象，看上去並不合理之餘也有點自欺欺人。相反，作業者工作能力出現問題的可能性便大大提高。

工作能力出現問題，可以是能力不足，也可能是用錯方向與力度。前者可以透過進修而提昇，後者卻是礙於手勤心懶而無法透過進修改變。所謂手勤心懶，就是只懂以機械性的方式作業，而不去用腦思考為何如此作業，以至如何可改進作業方式。

正常情形下在社會上工作了一段日子，吸收了一定經驗以後，應用在原來以至新的工作上該有裨益。弔詭的是，不論是初出茅蘆又或是曉有經驗的作業者，似乎也逃不出超時工作的框框。那麼，所謂的工作經驗到底用到那裡去？

同一工種在不同行業上會出現差別。例如，一家 FMCG （Fast Moving Consumer Goods）的公司，和一家以制造（Manufacturing）為主的公司，對宣傳部員工的期望以至展示的能力與表現也會不同。但是，一個從前者工作的作業者，到後者展開新工作的時候，如果作業者把以往的經驗一字不漏的複制到工作上，便會產生出「滑齒」的問題。不協調的狀況，輕則會令作業者重複某些工序才能完成任務，嚴重的可能更令任務無法完成，最後要重頭再做。重複某些工序，就不是 Do the things right。任務無法完成，就不是 Do the right things。那麼，氣力耗了卻是枉費，又或是要事倍功半地完成，這些都是導致超時工作的元兇。

至於如何可以改善情況，則因為這裡流行分拆文章上市，故此在「入鄉隨俗」的情況下，只好以另外一篇文章解答。然而另篇何有出期，那又要看這裡一貫的傳統；先看收視如何才作决定！

的士奇緣

紅色的士、綠色的士，甚至藍色的士，似乎所有能夠行走在街上的計程車，司機阿男亦曾有駕駛過的經驗。

每日朝六晚四的工作，阿男除卻運用的士接載乘客賺取生計以外，也很享受在車廂上觀看窗外風光。

曾經，阿男志願成為一個駕馭鐵馬的鐵騎巡警，在大街小巷指揮交通。可是陰差陽錯下只能當上一個的士司機。既然完成不了保護市民生命財產的偉大使命，那麼退而求其次用的士接載乘客到目的地，總算能夠拾回一點自我安慰。

這天午後的街道較諸平常繁忙，路人看來都在趕著去做某些事情。陽光下街道旁阿男才剛停下車子落客，在不遠處便看到兩個人爭分逐秒的跑了上來。其中那位身穿筆挺西服的男仕，以奧運選手的步姿，超越了另外那位身形臃腫的男仕，爭上了阿男的車。

這位看來是剛步入中年的男仕，匆匆告訴阿男他想到達的地方。阿男聽後感到心花怒放，因為這一程車資該可抵消半日的車租。心下高興的阿男，不其然的哼起歌來。縱使阿男的歌聲並不如出谷黃鶯般動聽，但聽在那位長程客耳裡，卻神奇地產生出某些共鳴，亦因如此，兩人在狹小的車廂裡打開了話匣。

「先生，不說你或許不知，你是我今天的貴客。」阿男首先開腔。

「是嗎？那我不是成了你的幸運星？」西裝中年笑著回答。

「對唷！在你以前那些全是短程客，還未談上兩句便喚著要下車，倒真沒癮！」阿男微微在抱怨。

「喔！嗯，可能他們也不想的。」西裝中年似在說項。

「他們不想？！要是明知是短程，那就不要上我的車，浪費我的時間！你知道嗎？！每更的士的時間也很有限，要是不能多跑幾轉，又怎能賺到利潤！」阿男開始喋喋不休。

「還有啊，每更只有很短的一段黃金期，若是標梅已過還湊不夠車租和汽油費，那我不是賠了夫人又折兵？金錢損失已是慘情，但精神損失可更嚴重！」

聽得阿男一直埋怨，西裝中年對阿男最初的好感已然消失得無影無蹤，進而是由厭惡的感覺替代。

「也許他們都不知道自己是長程或是短程客吧！」西裝中年不得不打住話柄。

「喔，這樣說你便大錯特錯了！有甚麼可能自己連是長程或是短程客也不知曉的，簡直荒謬！」阿男愈說愈過癮。

「那你認為錯的都在他們？」西裝中年問得火了。

「如果說他們全錯便有些過份，但至少是錯了九成或以上。」阿男為自己的見解顯得洋洋得意。

「那既然他們都差不多全錯，是否要從此戒坐的士？」西裝中年已是怒火中燒。

這時討論的氣氛，忽爾從太陽表面的六千度高溫，驟降到南北極處的零下幾十度，車廂內只剩一片死寂。

突然，的士內傳來同業的無線電報告，在阿男處身的附近出現了大量長程「泥鯭」客。阿男聽了以後，立時在路旁把車停下！

「先生，承惠三十五元，請你下車！」阿男毫不客氣。

「甚麼？才十分一路程也未到？你要我在這裡下車？」西裝中年不惑之中又覺氣憤。

「不要煩了，不做你生意了！前面不遠還有大量的士，你過去再找一輛吧！」阿男甚不耐煩。

「你這算甚麼態度？我一定要投訴你！」西裝中年怒得瘋了，他看到了前排標版附近豎立的司機名牌，下了車後向阿男怒喊：「你少憂心，我辦完正事定會去投訴你；呂祐男！」

嘭的一聲，車門關上，阿男不忿的吐了句：「呸！短程客我才不稀罕！」

給老爸的信

老豆，

最近母親大人問到我已有多久沒有去探您？

給她問得語塞，唯有寫下這封信，希望您間中在彼岸上網可以看到。

說實在的，孝子定是沒我份兒，該算是不合格的了。但是，我並沒有把您從記憶中除掉。雖然，您已離去了一段不短的日子，但是過往多年的生活點滴，我是無法放下的。

縱使在其他人眼裡我不知道您是否算是慈父，但在我眼中您是一位不折不扣的好父親。在養育我的歲月裡，無論怎樣辛苦，您也會提供給我一切最好的。而對於自己，您只是僅僅過得去便算。在我來看，這種近乎溺愛的表現，每當回想也會令我羞愧不已。我們不是大富人家，但您卻以大富人家的方式供養我長大，說到底，我並不值得您如此付出。

在成長的過程裡，我明白辜負了您和母親大人很多的期望。沒法成就你們的寄望，是我這生人的一個污點。然而，更加令我無地自容的是，你們沒有怪責過一句，尤其是您！

誠然，您不苟言笑的外表確是有點駭人，但自懂性以來我從沒有感到一絲畏懼，相反，我反而會利用您對我的疼愛，來達成自己的私慾。印象中您只有打過我一次，那只是因為您對我的緊張，而不是您把不滿發洩在我身上，這點我一直都很清楚，也很感謝。

還記得您離去的那一天，我正在新加坡公幹。無法趕回見您最後一面，深信已成為我生命中沒法忘懷的遺憾。到了我回到您身邊，看到的只是一個冰冷的身軀，那種感覺很奇怪，也很陌生。在這以前從沒想到我們會以這種形式相見。然而，我表現出的悲慟是那麼平靜，那麼淡然，彷彿我們之間從來沒有生出過任何情感似的。沒錯，我不會在人前表現激動，因為您和母親大人自少便教導我要成為頂天立地的男子漢，不是為了要成為人中龍鳳，傲視同儕，相反，你們只是因為知道總有別離的一刻，才會令我學懂堅強。

然而，老爸，其實我的堅強只是強裝出來，到底我不過是一個軟弱的孩子，昨天如是，今天亦然。如果我們每一個人最終也要成為孤兒，我希望每個人也只須過一天這種生活。

老爸，母親大人的一句話，令我不能再逃避面對您的離去。請放心，今年的清明節我會去探您，還會帶來您最喜愛的芋頭和花生。

其實，每天離家上班的一剎，我也會望著神檯上您的照片，為的只是希望看到您的微笑。

在此我沒有甚麼送上，唯有送您一首歌，但請聽完以後今夜不要找我，報夢六合彩結果除外！

不肖子叩拜

以虛擬世界作道場

道場，一般而言就是指能修煉道行的場所。

狹義的道場，解作是學習某種專門學問或技巧的地方，如柔道場，有特定的場所，專門的教授。廣義的道場，沒有一定的地方，也沒有一定的教授，只是，你能夠想到甚麼，便可嘗試去學甚麼，然後看個得到甚麼。

人生就是一個廣義的道場，當中奇門百法，包羅萬有，可學、要學的東西一輩子也學不完、修不上。所以，很多時我們會選擇一門深入，專注其中而望有所成。誠然，人的生命太短，容不下宇宙的一切奧祕。但是，人的好奇較諸無涯的穹蒼似乎更加廣闊遼遠，總在渴望知得更多、嚐得更多，所以才有「生而有涯而學無涯」的慨嘆。

尤其在做人處事的道行上，瞬間萬變的社會生活模態，就更加令人難於貼近，總感到喘不過氣來似的。事實上，進入火箭時代開始，世界演化的步伐已作出幾何級數的調整。今日的世界，已沒有可能出現如古人睹一池明月而唏噓、覺一山秋色而下淚的閒情。

然而，科技在這一點提供了一個出處；虛擬世界。虛擬世界之所以成為一個世界，只因當中存在某種形式的生命。這種生命奇怪的地方，在於沒有一個固定的實體，但卻有實在的智慧與感情，而且能夠在虛擬的世界內與其他生命進行緊密的接觸。

這些前設，便是令文明和社群衍生的基本條件。有著這些條件，虛擬世界的生命便能發展出相近於現實世界的結構，例如社會的形式，待人接物的規舉、禮儀、避忌以至共同慶祝的祭典或節日等等。以現實世界作藍本的虛擬世界，除了具備大部份現實世界的特質，更勝一籌的是較現實世界有更大的彈性與自由。還有的是，在生活節奏上是現實世界的千百倍；一個虛擬生命，可以在朝夕間飽嚐千百劫的輪迴並不出奇，而且對隨時再臨虛擬世界有著百分百的把握。

那麼，虛擬世界其實是一個不可多得的人生道場。現實世界不會輕易接觸的人和事，或許可以一再在虛擬世界作出嘗試。例如，在現實裡無法面對異性，故而失去很多機會的人，可以在虛擬世界一次又一次磨練自己，令魅力指數與日俱增，那末在回到現實時可能有所突破。又或者，現實裡有著無端多出的尊嚴，繼而令自己失去很多學習機會的人，可以在虛擬世界裡完全發揮不恥下問的終極精神，請教其他在現實裡無法為人師表的生命，而不失現世丁點的尊嚴。再或者，可以憑藉與其他生命交往而測試彼此的容忍度。此中最有利的是，虛擬生命的不確定與流動性質令可能性增加。

不過，凡事也有好壞，世事終有相對。穿梭於兩個世界，其危險就如在雙面刃上跳舞，拿捏不準，隨時會遭分屍而不自知，做成永久性的輕度人格分裂。還有更嚴重的是，從虛擬世界帶出來的任何東西，一般也很難在現世保存，但在那裡由放任而產生的邪惡卻能輕易停留在人間，而且可以歷久不散。

然而，如果能夠分得清楚，把持得緊那顆修煉的心，虛擬世界也不失為一個好的道場。

您我的曾經

曾經風霜的雙手，把您從某個國度接引過來。輕撫著吹彈可破的肌膚，便明白到奇蹟並不是一個謊言。

您在此岸沒有熟悉的人和事，同樣在前面有著無盡的精彩等待您去發掘。

打從第一次的哭聲，說明了您對陌生世界的恐懼。故此，我們對抱在懷裡的您也許下一生宏願；就是往後要保護您避過世間一切無情的風雨。

日升月沉，在歲月不斷的時光中，看著曾經手舞足蹈的您，儘管倒下了多少次，累得無力支撐身軀，卻也要昂起小小的頭，張開細細的嘴，露出兩只乳齒告訴身邊的人，您也會有頂天立地的一天。

然而，生命的歷程有如在暴風中航行，成長的過程從來沒有一定平穩的保證。那些迷失在疑惑裡的日子，對於您或我們而言，其實並無分別。也許，您曾怨恨我們在最困難處沒有伸出援手。在人間世的滾滾洪流之中，我們也有盡過全力、也有付上不少的汗水與辛酸，為的只是希望把您從旋渦裡抽離，放到一個安逸平靜的地方。縱然如此，請原諒我們那時和您是一樣的無能為力。

在您淚流滿面，深感孤獨無助的時候，我們看得清楚，也看得透澈，只是我們的哭聲微弱，眼淚倒流而已。我們無法在您面前表現出自己的弱小、也無法讓您知道害怕失去您的那份心情，因為我們清楚知道，我們是您生命中的一根支柱，縱使這根支柱並不如想像般的堅硬。

或許，在您心目中我們是神聖的。但是，要確實告訴您的是；我們的神聖遠遠及不上我們的怯懦。正因如此，這些成了令您失望、令您漸漸想逃離我們的原因。

不要介懷選擇離開我們，另闢途徑尋找一個全新的生活，因為在某個日子我們也曾經如此，而且也必須如此。何況您想留下，我們也待不下去。時間在我們身上繫著的那條無形繩子，它最終也會把我們拉進那度逃不脫的門裡。

不過，請您謹記，每個我們和您一起渡過的日子，無論是陽光燦爛，又或是烏雲密佈，您永遠是我們的驕傲、我們的希望。

如果您不介意在臨別前抱擁一下我們瘦弱的身軀、輕撫一下我們乾澀的皮膚，正如我們當初抱擁著您、輕撫著您一般，那將會是我們一生最大的喜悅、最後的安慰，也是送別我們最好的禮物。

歲月風雲

二十世紀初三十年代，美國誕生了一匹馬王；小畢–Sea Biscuit。

二十一世紀初的香港，出現了另一匹破了世界紀錄的馬王；精英大師–Silent Witness。

兩匹馬王的共通點，除卻都是顯赫一時的駿馬翹楚，還有的是牠們在輝煌歲月背後也有著境況相近的時代背景。

從二十世紀那場席捲西方世界的工業革命開始，受到影響的美國也由傳統以農業為主的經濟體系，漸次轉營到以工業為主，同時間在社會結構到個人價值上也出現重大改變。人們對新穎的消費模式樂此不疲；買車、買家用品、投資股票市場等等的行為，成為了一種新的時尚、新的潮流，而且同樣為日後出現的經濟大衰退埋下伏線。

一九二九年，經歷了一段光輝的經濟新世紀，隨著美國股票市場傾倒性的大瀉而敲響喪鐘。正當每個美國人日夜渴望飛黃騰達的日子還未來到，整個國家已在疾雷不及掩耳的情況下，進入了為期接近十年的經濟黑暗期。這股經濟失衡的狂風，不特止吹得美國支離破碎，它的威力也影響了整個西方世界。

政府為了要扭轉國家面對的困境，在很多政策上也不得不進行大刀闊斧的改革；而賽馬事業亦是其中一環。改革後的賽馬事業與賭博掛勾，亦因如此令各地賽馬機構積極地大量興建馬場。這個政策的改動，令政府的稅收增加，進而可以運用得來的資源進行經濟重建。另一方面，人心惶惶的社會，也為此而令人一朝發達的心態急劇增長。得到了天時、地利與人和三管齊下的幫助，成就了一代馬王小畢的傳奇。

小畢的成就得到當時很多美國人的認同，原因除了牠在南征北討創下驕人的戰續以外，牠在競賽生涯裡的崎嶇歷程和百折不撓的奮鬥精神，亦是成為眾人偶像的重要元素。

系出名門的小畢，沒有遺傳到父親的型格。牠只屬一頭普通的小馬，在身型上沒有氣宇軒昂的氣度，加上奔跑時古怪的步姿，令最初行內人也一致不看好牠的前景，那就更枉論將來如何稱王稱霸了。更重要的是，由於年稚時的過度競逐，與及在賽事中受到如虐待式的鞭策，牠的鬥心早已變得蕩然無存，續漸變成了別人眼裡的失敗者。如果不是遇上了牠生命中的兩位伯樂，相信是絕無可能在賽馬史上寫下彪炳的一頁。

得到練馬師悉心的訓練，加上騎師充份的配合，小畢在較大年紀的歲月發揮了其馬王本色，令人刮目相看。但最為美國人津津樂道的，是牠在一次賽事意外裡嚴重受傷，並在康復後憑著不屈不撓的鬥心再奪錦標的事跡。較諸另一匹九十年代美國馬王「雪茄」，小畢的故事更為鼓動人心。

類似的故事，在二十一世紀初的香港也有發生。

九十年代末期香港泡沫經濟爆破，造就了一大群負資產、失業，甚至失去了鬥心的香港人。當大部份人還未能從繀燦回到平淡的生活上站穩陣腳的同時，經濟衰退的狂風卻在一股勁兒的吹得香港人暈頭轉向。在靜靜地連續勝出幾場的精英大師，這時正好吸引了港人的目光，忽爾變身成為新一代的偶像。在挑戰美國馬王「雪茄」的路程上，香港人付上無限量的支持，彷彿牠的第十七場勝利，會為自己吐一口冤屈氣之外，更能引領大家逃出生天似的。

精英大師本身也非屬名門之後，牠的父親 El Moxie 基本上只是一匹非常普通的種馬，之前所生下的子嗣也沒有多少成就可言。

精英大師有著龐大的身軀，超過一千二百磅的體重變成牠的負累。但是，憑藉心底那份無堅不摧的鬥心，為牠一次又一次創造出奇蹟。牠的事跡，其實也在反映著大多數香港人的奮鬥故事；都是那些無懼身世，憑勞力創造傳奇換來掌聲的故事。牠的出現，就好比為港人打下一支強心針。香港人的拼搏精神，從牠身上充份表現出來。然而遺憾的是，我們竟要從牠身上重新學習這種精神！這些到底是代表精英大師青出於藍，還是我們已經不懂長進？

化灰

「縱使化成灰燼也要把你揪出來！」這是何等怨毒的一句說話！

一個人到底要受了多少的寃屈，才會講得出這句說話？

與別人相知、相交以至相互在對方身上投下了感情，一段關係就此建成。我們總會以為自己付出的多，也慣了認定對方將會有同等份量，甚至更多的回報。為了這些期許，我們在心裡建起了一個儲藏庫，希望有天回報到來時，可以逐一把它們存起。

可是，一旦回報沒有在預期的時空出現，能夠儲存起的，就只有自己在倉庫灑下的一堆失望灰燼。然而，倉庫有限的容量，無法將不斷積存沉澱的灰燼好好安置。間中心頭泛起的一陣狂風，輕易便可把灰燼吹了出來。這些本來就不該再面世的東西，隨那陣狂風紛紛飄到本來清澈平靜的心湖上，泛起了一陣又一陣的漣漪。

然後，我們發現了這些污染，就不得不放下一切手裡的人和事，急急的回到深心處好好清理洗擦一番。這時我們突然發現，地上滿佈的灰塵，原來是幾許曾經的一些模糊証據。在打掃的同時，我們發覺這些塵埃原來仍會令人感到痛心、仍可以喚起從前經過的一些傷感。從灰燼裡找到昔日的片段零碎，驟看似是年代久遠的東西，在觸及的時候卻又似是還有點點的餘溫。

可惜的是，這些已是一堆死灰，它們沒有復燃的可能。還有的是，一旦翻動這些不堪回首的憶記，就不能避免地受到灰燼的剌激；薰得兩眼有淚，嗆得鼻子與咽喉也不會好受。當一幕又一幕如虛若幻的情景再次浮現，眼看往日那些曾經費盡心神的付出如流水逝去，平伏的心湖再不是翻起陣陣漣漪那麼簡單，白浪頭無端的湧起，令我們無法不感到憤慨。

原本的天朗氣清，已然為不斷翻起的灰燼掩蓋。那些我們以為用心對待的罪魁禍首，把自己拖垮的位位罪人，在昏天暗地之下有如地獄惡鬼般，統統從地下鑽了上來。那些猙獰的面目，口裡長滿獠牙的魔鬼，又再一步一步的向著自己趨前，彷彿又要把自己左修右補、殘缺不全的靈魂再次撕得破碎。

縱使我們一再逃避、極力忘記，我們仍然無法避得過灰燼飄揚所引發的酸味；那是一種我們非常熟悉的味道。

可是，一切景象，也不過是由自己那份不甘心所變化出來。低頭有感，則不會記不起灑下這些灰燼的不就正是自己！沒有好好早日清理的也是自己！到了承載不下的某刻，弄得天翻地覆，無法收拾的也是自己！

那麼，縱使化成灰燼也要把你揪出來！說的其實也只是自己；一個滿有怨恨的自己，把另一個被創造成滿有怨恨的自己揪出來，相互對峙，一決生死。然而無論死了是誰，最終也不過是自己。

難道我們天生就是喜愛作賤自己，至死方休？！

了斷

從沒有想過要在兩者中選擇！

我不是早早已清楚自己的取向嗎？

縱然兩者也不容於現世，可是人的慾望又該如何宣洩？

世人目光短淺，早已知曉，犯不著融入這類一般見識吧？！

只求那片刻的歡愉，卻又害怕受世人的離棄，我到底該如何是好？！

這已不是道德不道德的問題，我只是在回應自然的呼喚！

人生總會經歷生、老、病、死。這不可怕，只是未能盡嚐途上的風光才更可怕！

已經再想不下去，剩下來的，只是欠缺一顆行動的決心吧！

幹這回事，從來都是理所當然。

或許，有人害怕宣之於口，又或者，怕完事後遭人口實。

但事情己發展到這個階段，倒是進也不能、退也不得！

再多想也是徒然，個人的事，唯有花光自己的力氣去完成。

我不要再想，只要一個決定便足夠。

到底，明天叫雞好，還是一嚐叫鴨的滋味？罷了！