李是否漢奸

大律師李柱銘最近在華爾街日報撰文，倡議美國總統布殊在零八奧運以前給予中國壓力，促使中國進行政治改革、改善人權、開放宗教自由等等事項，引起軒然風波，惹來社會很大的迴響。

其中，有人以漢奸形容李大狀是次的行為，亦有人反對這些言論，並支持他的行徑。要定奪此中對錯，或許我們得先看看甚麼是漢奸？

流行的「隨便文化」，配上近日梁朝偉在《色戒》裡面飾演易先生的魔力，令大眾很容易把李大狀與易先生聯系起來。問題卻是，李大狀先不如梁朝偉般魅力驚人，而且亦沒有如汪精衛般的靠山。

在了解作漢奸是怎樣一回事以前，或許要把詞義相近的名詞稍作簡介。與之相近者，譬如賣國賊。

甚麼是賣國賊？就是損害國家利益而求取私利的人。具體來說，能夠實際做出損害國家利益的人，在一個國土上是很罕有的，他們不可能是一般平民百姓，而只可能是掌管國家最高層裡面的人。中國近代的賣國賊中，想來想去最能勝任的，也只有慈禧太后一人，至於太后為何當選，諸君不妨稍研滿清史便可得知。憑李大狀現時的能耐，他是沒有當賣國賊的資格，原因就是他在國家管理層沒有佔上任何位置，更遑論是高層人仕！所以，他不是賣國賊！

那麼李大狀不是賣國賊，他又是否漢奸？嚴謹地用漢奸作形容，是指某人背叛、通敵、出賣漢族的意思，現多引伸為背叛、通敵、出賣自己的國家。那麼，李大狀有否犯上以上的事項？坊間都熱傾於從他在華爾街所撰的原文作判斷，原文固然要看，但若只從一篇文章而作出評審，那也只屬於望文生義的層次！反而，了解行文者思路的根由，才能好作評價！

那麼，不如先看看李大狀心目中的國家是怎樣的？如果回顧李大狀近二十年的事蹟，我們很難推斷他屬於甚麼國家，或想屬於那個國家！因為他不是美籍，卻一直傾向於美國，這是不爭的事實，例如八九年六月左右在美眾議院人權委員會的說話、八九年對華爾街訪問的回應、九一年向路透社發表的中共倒台、內戰論，以及一直以來仗賴美國向中國施壓的言論！透過這種心路歷程，加上李大狀所處在中國土地的處境，我們實是得不出他的國家到底是美國，還是中國？

所以，撇去種族而言，李大狀也不能稱之為漢奸！何況一貫中國版的漢奸，大多能真正搗亂、損害國家原來的秩序和利益，反觀李大狀，除卻惹起某些無論有甚麼聲音發生也會大力啼叫的吱喳鳥以外，他確未有亦未能搗亂、損害國家原來的秩序和利益，頂多只是有這些意圖。而這些意圖，諸君亦可從原文第一段提議布殊用上十月時間施壓，第六段引用南韓六個月內變革的言論，與及第七段中所謂包括監察但並不排除杯葛的建議合併研究，即可得出答案。比起以用上多少個「China」作無謂臆測，那幾段更容易彰顯出李大狀的用意！

至此，說明了李大狀既非賣國賊，亦非漢奸，那麼他到底是甚麼？觀前二者所形容的行徑，再看李大狀一直的行為，我們勉強只能以「美奴」形容之；美國的奴隸也。關於奴隸的定義，以往曾有略述，故不重覆！這裡玆要說明，李大狀的主人是美國，而構成主奴關係，可能是基於美國近代不住提供金錢上的支援而推斷！縱觀今日世界，所行民主制度者不為美國獨尊。整個歐洲大陸，實行民主政制的可不是少數，而歐盟更是一個既龐大又複雜的民主實體。那麼，李大狀為甚麼在諸民主事務上總要傾向美國，而少求助於歐盟？當中原因，實有值得商榷的地方！

誠然，若李大狀的「美奴」身份是基於美國長期以金錢支援的源故，則他的行徑也就自然合理得多，蓋不過是老闆要求下屬每年交些成續出來而已，實無須為整個社會所譁然！

你比我爛

最近遊盪網上的時間多了，先是因為手頭上的計劃已完八九，剩下時間上網偷閑度日，再者是晚上減少流連機舖，省下時間雲遊於虛擬。

正是這個因緣，讓我看到不少好的文章，其中一篇內文不長，但是一針見血地道出現今社會的奇怪現象；「這是一個自己只有 So so，卻仍不時要証明別人很爛的時代！」

這種現象，無論從職場、愛情、朋友以至家庭之間，我們看來都熱愛把現象深化、合理化、實體化，甚至全面化！在日常生活上，我們隨機檢驗也可發現不少的例子。

處身職場上，我們最愛把現象實化。例如，我們無法接受或明瞭自己的不堪，明知長期超時工作是不健康的生活，自己不善檢討之餘，卻精於把別人準時下班的行為說明為懶墮，目的不過在証明自己縱然不堪，但最少都較某某勤力！可是，我們忘記了自己和別人都不是牛馬，實是犯不著用牛馬的標準去衡量人生。又例如，對於無法於時限內把工作完成，我們從不自問原由，卻急於尋找事情上的有關人等，寧可花掉看一齣戲、讀一本書的時間，也務必完成別人在事情上的罪狀書，為的也是一句「你比我爛」！

站於愛情上，情形亦不好過！我們慣於責難身旁的一半，然後在世界中心呼叫，聲討對方如何虐待自己，如何令自己難過、難受，但又不忘提醒穹蒼，自己仍是深深愛著對方！可是，這些感性上無懈可擊的情感、言語，最終還是敵不過理性批判。假如，對方真箇是自己認定的一半，試問又怎會輕易捨得高舉對方不是的告示板？為自己的一半套上牛鬼蛇神的標籤？我們很難想像，把自己的不堪作環球展覽會是個甚麼模樣？說穿了，不過又是一幕「你比我爛」的佈置！算是奇蹟般向別人說出自己的一半如何地好，也是在暗示對方；「你的比我爛」！

在朋友之間，美女（姑且說個如是）的知心好友是醜女、醜男，因為無論是結伴同行，又或者飲宴聚會的日子，在眾人面前，都不難表達「你比我爛」。型男（都是姑且說個）的生死之交是醜男、醜女，因為每當喜慶歡聚，又或是醉酒當歌的時段，同是眾人面前，亦不難展示「你比我爛」。

在家庭之中，亦常見「你比我爛」的態度活現。當然，基於高頻接觸的源故，「你比我爛」的實現方式是比較隱晦的！愛抱怨家人的不是，所持的理由可能是他們不懂、漠視等等。但是，我們卻忘記那些把自己流放於市集瘋狂，又或是無端避入房間忽然閉關，有人在家空著急的時候！或是，當空言說及被忽略的歲月，我們卻忘記那些臥病在床，有人無端噓寒問暖的時光，卻不放過且肆無忌憚、或隱或明的吶喊「你比我爛」。

佛陀說貪、嗔、癡、我、慢是人的五毒，而「我」就是我執的意思。若然，我執中的「我」真是因較別人聰明而自覺高等，要去除這種執還是相對容易。要是我執中的「我」是因為存有「我爛，但你比我更爛」的迷思，則這種向下的執著，就不是單單的我執，而且亦是嚴重的愚癡，那相對下就難以解脫！

八股胡言

翻看舊檔，發現零三年竟然寫過一篇八股文章。

今日回顧，發覺有點好笑，故特貼於誌內留個紀念。

論策

序言
 
管理者，學無術也。此謂之技術，蓋管理本身為藝術，而藝術本身並無一理可通之道，只有反覆習而改之，方能達致遠取諸事、近取諸物，仍能得心應手之境。

管治一地，亦同道也。余生於斯，長於斯。眼見香港情況，每況愈下，心情之沉重，相信與先生不遑多讓。先生為港盡心之情操，如黑夜明珠，遠近皆見。但世情多變，未如人願，至使一番功業未能盡展。

余撰此文，旨為與先生分享管理之道，若有裨益，於願足矣。

天地人之道
成就一事，賴以天時、地利、人和。天數難預，地數難測，唯人立於天地之間，須未盡悉，亦能有所感召。秋涼風起，黃葉滿枝，可觀可感，此一理也。故大勢之趨，必有迹可尋，一事之成敗，由此則可推，地方管治之進退，亦可隨之。大勢如洪流，順流者昌、逆流者亡。

往後數章，余斗膽以天地人三才為理，剖析當今時局之利弊，期間亦以三才為據，淺述應對之道，進而望求出超脫艱苦現狀之法。

十方風雨化無量
四季調順變祥和

大禍藏福，大福含禍。 
自回歸以來，香港飽歷風霜。經濟民生倒退不已，一眾市民深受其害。縱而觀之，今時今日，本港已處於水深火熱之中。

一般閒言，歸咎於金融風暴、泡沬經濟之害，延禍至今。若深究之，所言甚虛也。蓋亞洲諸國，或多或少亦受其害，而當中災重者諸如韓國、澳洲，其經濟已漸漸復蘇，何以本地卻未見喜色之餘，反卻衰退連連？

究其因，謂天地人三才不展。何謂不展？天時不至、地利不顯、人和不存也。可幸乾坤逆轉，生機尚存。福乃禍所繫，禍成福所倚，陰中有陽，陽內見陰，此之機遇也。

天時篇


時移世易，分久必合。
天下之道，不外循環，循環之理，時而逆轉。

全球一體化之效應，對整體經濟之衝擊，短期為弊，長遠大利。其弊在於全球之差異，於一體化下表露無遺。商賈為求效益，增加利潤，紛紛四出尋求成本低廉之地域、人力。一時間低者愈低，刮起裁員減薪之風。美其名為增加競爭力，實為謀取暴利。

長遠觀之，若非出現驚人突破性之發展，如科技之長足進步，生活模式之重大改變等現象，成本將減無可減。最終而言，地域差距漸次收窄，形成真正之一體化現象。此日一至，終成就大利。

化整為零，結合互動。
一體化雖有其弊，唯並非全無破解之道。一體化之一體，只有其形，莫有其實。其運作之理仍倚個體之力，合聚成氣，方才有用。

其個體者，乃一地之人力、物力。而整地之力，未必能為一體所用，如勞力不能取代智力。推而演之，若能將整體之力，加以分類，取其有用者而主用之，其餘非主力者，與其他地域結合為輔，則一方面可集中資源以盛其勢，亦可將其餘力轉化為助。

此中奥妙，非三言兩語可道明。唯析之以簡，其意在於因求施力，卸千斤之重，分放雙肩，左右互動，取其平衡以攜之。

潮有漲退，生逢其中。
一體化之短期效應，誘發全球經濟陷入衰退。此之成因，配合未宜之故。

經濟大國，每見失利，企業不濟，俯拾皆是，此乃競爭之必然定論，強者勝，弱者喪其身，亦為天道。發展中國家，其羽未長，妄求展翅高飛，最終未能興師，先害其身。亞洲諸國，皆見其事。

須明潮汐有其度，張馳合者，乘風破浪，反其道者，逆水行舟。凡順天者，風起而舉帆，日行千里，妄論勝天者，窮一生以取一栗。既入衰退，應屏息以待天時，急於求勝而滅其身，非智者之選。臥薪嚐膽，方成致勝之師。

棄守為攻，創造時空。
全球經濟衰退，道明尋找機遇不在外求。既四方皆頹，要覓樂土，不若自建樂土，求救不如自救也。

往有農耕者，火燒一地以利種。播種一次，收成一次，後棄之不用，轉而另覓他地再作開墾。然開墾一地，所費人力、物力者甚鉅。若故地能重新滋潤以種植，則所費力氣將較重新開墾為小。

以此為理，一地之發展有其階段，當中已然淘汰之術，若可重新包裝用之，則其勢或未及盛時，亦可收一時之效用。存固守而成死守，極靜而為死寂，須天時至亦乏力開展，勁風起而張帆無術，敗局已然，回天乏術。

天地不仁，芻狗無辜。
一波未平，一波又起。本港經濟陷入衰退之時，再來非典型肺炎。本已疲弱之經濟，其創一再深化。

天災無定，弗由人所控。是次天災橫禍，引發連鎖效應，形成裡外不通，其影響之深遠，於本港而言，前所未見。內部消費，深受嚴重打擊，各大行業，慘見焦頭爛額。對外通商，雖未至完全停頓，但其活躍程度，幾近於零。

環顧坊間，一片死寂，每日新聞，悲遠及喜，已成定局。雖天意不能改，唯人心卻可穩之。一旦信心挽回，必有勇氣渡過難關。但勇氣、信心不建於空言，唯領導者須身先士卒，方能帶領群眾闖出困局。

改禍成福，自給自足。
天災既臨，多慮無益。何況瘟疫一事，人力之助，短期難見。夫匆匆而求變天者，誠自欺欺人，於事無補也。

為絕瘟疫，一般措施已然開始，其效非三朝兩日得見。執事者，於其中只能達至行事無愧於心。觀其要義，反在汲取當前經驗，結構復興經濟之法。

利之由來，在於誘發。燈蛾撲火，自傷其身，不為火之故，是為光之因。翡翠藏於石，無人問津，稍露頭角，無人不趨之。地方求興盛，亦同此理。今香港受襲於瘟疫，淺觀為禍，深究是福。福祉所在，在其先機，先機者，取研究之勢也。

地利篇

各為其利，人心險惡。 
由古至今，凡人爭鬥不息，每每導至戰禍連連，人命財產，兩者皆失。

推而及之，經濟步伐亦被牽連。當今天下，資本為先。一般擁知者，所慮其多；回報少者，莫要投資，局勢不穩者，莫要投資，天下紛亂時，更免問投資。

唯天下總有恐不亂之徒，終日乾乾於兵荒馬亂中投機取利。所謂超級大國者，其叵心可測者亦不少也。此等奸狡之徒，動其念而亂天下秩序，取利而棄他人生死不顧，陷世界之存亡於絕地。當今世界經濟之殘局，涉及小人惡行者多不勝數，而受其害者更不計其數。

狡兔三窟，不入其室。 
世人皆愛趨勢附炎，圖利其中。今天下勢盛者，東以中原為首，中有歐盟，而西乃花旗。

花旗野心之大，欲以其勢領天下之風騷，置他人之死活於旁。凡非族類或同其心者，一概以其惡棍形相對之，伊拉克之戰，是為近例。

狡兔死，走狗烹，其義也。香港習以美國之經濟為依，其昌則利，其衰者敗。以此為治之道，不免過於依賴也。蓋天地之大，非一國一邦可握於掌也，經濟亦然。今之勢乃三分之局，小者存活其中必以均分應對待之，方能立於其中而不敗。中庸者生，極端者絕，若一意孤行繼待強霸憐之，如入絕嶺求死也。

百花齊放，禍及香江。內地深化改革開放，為不爭事實。香港表面得益，實則失利。

內地版圖之大，資源之盛，人才之廣，非香港可相比也。有凡夫俗子者，目光狹小，以為中原之地，唯港獨尊。究其因由，不用冗言，井底之蛙不懂天下也。

放眼遠觀之，開放改革之勢愈盛，香港之遠景則岌岌可危。彈丸之地人多源少，原作內地窗户角色已漸次褪色，唯一可取，乃香港仍屬金融自由之地，若此一利終為內地取替，東方明珠變石頭之日，不難預見。誠然，天下之大勢不可阻，內地改革之勢亦然。然利弊各半，用之得其法，化禍成福可期也。

取長補短，互修虧損。 
局中有局，不墮其侷。侷者，人之局也。既局由人生，局亦因人解。

內地之開放改革，雖見其尺，未睹其銳。省市之間，互有猜疑。競爭之下，未取其善。其念在取其首於中原，其形顯相殘而弗互補。香港立其中，得苟存在於其故。故者，一曰歷史之故，二為地利之故。

翻看歷史，香港成其商埠已過百載有餘，其法、習、行皆已完善，故商賈前來必有信心。反觀內地，卻未盡然。再者，倚特區之利，金融自由之勢，內地省市無一能及。苟能將其利融合於內地資源，則重振經濟，回復昌盛之期不遠矣。其中奧義，在其拋磚引肉之道也。

命懸一線，各自求變。 
回顧亞洲，十數載間風起雲湧。各國之間，爭相競逐，利之所求，名之所欲也。

夫四小龍之躍起，經濟之盛於九十年代一時無倆。惜虛幻之盛世形如泡沫，不能久持。唯人皆懼變，何況變壞！

大智若愚，大勇若怯。受其金融風暴之害者，由怯而生勇，廣及其民。韓國全民支持政府之景，如今仍教人瀝瀝在目。其反彈之急速，盡領其餘小龍之前。其所剩者，亦各顯神通，以貶值之術者，甚其眾也。此中奮進者，與守持者，相去之差何千里也。日夜累之，所距則更遠也。

內成縱合，外結連橫。
香港亦為其中小龍，但其勢則有別其他。究其源由，背靠者乃東方巨龍也。

風水之道，箇中玄妙非凡夫俗子可參透之，坊間術士之言，猶不足信也。但其中所論背山面水為福地之說，所言甚理。

內地資源之廣，善用則可興邦。唯孤芳自賞之行，必先棄之。結合其源，用之為本，與外連橫，更藉其勢以坐大。攀附之心，跟紅頂白，人皆有之，何況國矣！若能創其勢以凝聚外力，借之為已用，則以半力而取完全，事半功倍也。往有北水南調之說，今日未見其成效，當中可有玄機？

人和篇


民心渙散，惡運無間。 
凡人之為凡人，意指其心。凡不能持心者，其意必虛，其念必妄。偶而遇難，怯懦而不敢踏前，狂語無章而自鳴得意。

唯不幸者，天下凡人眾而智人寡，愛是非者多而幹事者少。尤其惡運臨門，失其心者不復其志，怨天者怒哮而不得其應。凡事不順而逢人皆怨，繼而指其矛予政府。

近數年間，民心渙散，有目皆見。其所失者幾多，若深究之，所失未必如坊間所言廣也。所謂凡人者，其平凡未足以預天時，其覺知未及能料地理，最甚者，其意念總失諸閒言閒語之間而不懂其自身潛能之所在，夫不悲然！

短以鼓勵，長加鞭策。 
夫牧羊者，獨一人難以馭千羊。唯助之以犬，一則可充警衛之用，二者能解獨力牧羊之苦。

馭犬者，先引出其欲，然後練其心也。馭民之術，不出二樣。須知凡人性墮者多，善勤者少。以為天資聰穎而莫須使其力者，觸目皆見。其自以為者，今日仍以為故。

若明其所思，則以其欲引之不難。正其言，用其力，誘以短利，長予取之。策馭之術，在其力使於行，輪未動者，力出令其動，輪啓則馭其方向，以達目標。力必先付而後有所得，世間終無免費之膳，唯力之所遞，先後有序，先付者後取，後付者先得，最終各無所失。

信心不振，無力抗困。
 信心者，非實物也。有者則顯成其事，無者則物不凝聚。比之若浮雲微風，捉摸不定，卻又可見可感其意也。

民之取向，如虛似幻，飄渺不定。遇有風吹草動，每見惶恐失神。此數年間，世界步向動盪，前景愈是明晦不定，機遇總在有無之間。

為民者，既不知天時地理，又不察政局人心，處身困境如此，再習以驕縱日久，其抗困之能力，幾近全無。日積月累，構成思想呆滯，貫之以憂待日。憂之所及，事無大小也，怨之所至，總在政府。而政府之咎，不在無力，而是無處著力，蓋信心者，如前所述，虛也。

重整旗鼓，全力脫苦。
 統兵之術，在乎良將。良將之為良者，其行軍調將之術足以令其士卒置生死於度外，成其大業。

治理之道，近似其中。軍心渙散則敗象呈，軍心大振則取其城，兩者所用皆同，兩者結果大異。其中差距，在於形勢。此形勢者，非外在之物，相反乃營造之物。

民心所歸，在其所依。依其理而彰顯興盛，無不歸向者，度其由而反映衰竭，則必然潰散。依今日之狀況，營造其勢不難也。蓋天下本已步入蕭條，其狀如夜無月星。燃一點暗燈於其中，其光雖晦，終教燈蛾隨之。所集之物，善而用之，則其利終如鋒芒露也。

讒言甚囂，其心可叵。 
當今世道，著重言論自由。自由之言可貴，但其銳處亦可懼。言不及義，嘩眾取寵者，不計其數。

今天下大勢告急，政府行事亦多有失。當中借勢而揚私道者，最為可恥。牆內所謂拱衛自由之士，當中情真者幾許，明眼人心中有數。牆外大書文章、制造輿論者，叵心可測之徒，亦見不少。

凡夫俗子，流於輕浮，以美化、廢言、謊言，久而灌之，成就朽木者眾，不難明白。言論如水，無分好壞，能興邦者，須言苛又何妨？美言而亡國，則言須美卻教何用。取言用言，因時而制，無理可尋，善術者卻有道可依。

言順者用，言逆者沖。 
言有利於政者，可以利用，有害政者，以其矛攻其盾，借力打力，不費分亳取之。言之鋒利，猶勝刀槍，善用者取人命於千里之外，不可不察也。

宏觀歷史，善勝者，予力服人者寡，以言取信者廣，項羽之流，力拔山河，終未能成其業而死於烏江。希特拉一言統合德國險取天下，言之強處，可見一斑。

現民之取向，慣以坊間言論為依，態所取者，亦屬如此。既勢已成則順其道，政府亦當予之利用。此順者，非順其言，旨順其源，用之以本言而蓋其上也。能用者，誘其助之，言沖者，立其於孤也！

立論篇

力有不遞，終成禍深。
 還政之初，政府未能穩其勢而求妄動，至使失信於天下。究其原因，急於求功也。功過之事，非一時三刻可以評論，但勢險形峻，亦當評之。

回歸以後，資源充盛，雖未至富甲一方，理應過渡十年平安。唯事屬非然，數載之間，急轉直下，如此引伸，則香港告亡之日不遠矣。

若析之以理，政府近作，每見力有不遞，所到之處，形同搔痕，或曰重未有著力也。民生告急，經濟衰退，等等乃社稷之大事，應為力到之處，惜為政者待之淡然。行事有緩急輕重之分，蔑之而不顧則終害其身，此亦成今日禍深之果也。

運轉乾坤，順配陰陽，張馳有道，萬象歸一。

陰陽之說，廣及萬物，義之所在，其可相生，亦可相剋也。

管治之理，亦在其中。天道不可逆之，唯可順其勢而配，雖有禍而不至身喪，若見福則可享其中。

否極泰來，泰極否至，此之謂陰陽互濟之態。今日之勢，眾語之為禍，其實非然，天要人亡，人豈能久存滔滔而談。今之要者，救亡之義，在其順配陰陽。順配者，知其不足者以充裕補之，先忘其短利，尊其需而臨之。不補其漏，終涸也。先修其漏雖費其力，而所費者亦甚鉅也。然智者須預計天時，否之其運道轉至，雨下而失其甕，則悔之已晚矣。

管理八誡

用數而不為數所用。 
一場八萬五風波，震碎不少人心。繼而在失業率高企之時，輕言拋出三萬個職位，亦嫌草率。

數字敏感，用之要謹慎。世事每每複雜，三言兩語，固難說清。若以其難言明白，退而求其次，妄以一堆數字混淆視聽，既非上策，反之屬失策。

凡夫俗子，對事取態，往往胡混。為政者，若非對政策抱持相當信心，絕不可隨意引述數字。一般市民，大多無法了解政策所云，但對其成效則非常關注，而數字為成效之直接指標，故此數字一出，不論成敗，勢難開脫，為政者不能掉以輕心而不顧。

以才為本，不問出處。功過為證，不記當年。 
良將之後，或非將才。往績彪炳，或自因緣。取人而用，須見真章。一日未見，可待一月，一月未見，可等一年，一年未見，棄之無咎。

新政府引入新人事，無可厚非。新舊交替而用，亦屬正常。唯政府近年所用謀士，良莠不齊。懷其才者，其才不展，退而草草出來一籃子勞民傷財之策。又有等以吃喝為樂，敗事之餘仍可引之為傲，擺出天下成事者莫不以酒酌為媒，滿口胡言。激至天怒人怨，又來搖尾乞憐。再有不聞不問者，假挾一夫當關之勢，狐假虎威，大言不慚以愛國為藉，私慾為真之意，望從中取利者，不計其數。此等往日或有抱負，今朝唯利是圖之士，留之禍國歿民，除之人心大振。

納於言，敏於行。 
夫終日滔滔言於耳側者，整整急於施其威者，耳不能入、目不能視、口不能言者，不成將才。納於言而敏於行者，方成大器。

新政府所言甚多，所成甚寡，所施甚廣，所得甚罕。究其因，情急而不察孰急。事之所行，每有緩急輕重之分，急其所急，對症下藥，能收預見之效。血不止則難生精，精不全則氣不順，難聚其神。

將來之事，將來之算。先穩現狀，方有餘瑕構想將來。先天下之憂而憂，不同於急憂未來。張馳有道，方能循序漸進，穩入佳境。反之本末倒置，只利血氣上沖，成事不足反害其身。

計謀不分好壞，施者成其好壞。 
不在其位，不謀其事。名不正則言不順。安邦興國，須合其道。此之謂道，定位也。

新政府所定之位置，以商為依。所定政策，亦以利商為首。此等安排，本無不妥之處，唯一不善者，乃形於外，至使普羅大眾存有政府偏私之念。誠然，資本社會，以資為先，實屬正常。放眼四海，其他地方亦是如此，故利商為首不成過錯，過者在於政府定位。

利商之事，其包裝定要得宜。政府須以中立之形象，展示於公眾面前，縱然政策未必平衡各方利益，但其形必須如此。成大事者，不拘小節，但形象之事，於當世乃大事也。

施策須合天時、顧人心。 
天下無必勝之策略，由其引伸之政策亦然。世事無永恆之理，變幻方是要義。但變化太多太快，則亂生，故政策之改變，須顧及適應之時段。

合時而改者，民信之，反之，民以為詐。民心若渙散，則無凝聚。政策強行之，其力如泥牛入海，化於無形。相反，凝聚之下為固土，策施於上如千里馬奔馳，目標可達。

觀乎政府近年施政，大多不合時宜，遲來太多，及反應，近有疫情之措施，遠有救市之策略。凡此種種，皆為導至人心渙散之因。誠然，何謂進退得宜，每難斷定，但若其因人心，則未難度之。

取近物而顯遠象，捨已失換來未得。 
廣石之地，不見茅寮，群林之中，弗見石室。取物造勢，當依此理。地中無物強取物，事倍功半，順手可拈而用之，研其長而張之，事半功倍。

利之由來，在於誘發。燈蛾撲火，自傷其身，不為火之故，是為光之因。翡翠藏於石，無人問津，稍露頭角，無人不趨之。

地方求興盛，亦同此理。既失之勢不易追，未來之狀可覓尋。唯尋覓之中須慎而察之，睹其形，觀其狀而思之，莫以其難而難之。易於成其事者，短持之求短利，難者度其利弊而決之。事物之理，必有外顯之象，唯人卻每忽略之。

棄我去者，昨日之人不可留。 
昨日之事，俱往矣，如春水一江，一去不復還。懷緬之事，如以為可追而復得者，儼尋鏡花水月也。

為政者，不以往日之興盛為傲。夫以曾經是作今之是，莫有所得。獅子山下，幾許同甘。惜今日之不比昨日，物轉星移，其義亦今非昔比也。

匆匆以往日之情，訴諸今日大義，其義謬而不得其果，尤以民不察卻埋首回憶之中，既不生善因，亦不收其果。自古名將如美人，不許人間見白頭。一地之風光，於理亦苟同也。故智者不問往昔幾許而專注當下，不回首以舉步向前。數英雄人物俱往矣，還看今朝。

知錯能改，先知而後改。 
聖人皆有錯，故錯不為過。為過者，一曰不知，甚者，知而不改，更甚者，不知而亂改。

執事者，大體也。民之所倚，為政者也。民之厚望，為其所行也。其行有錯，改之則民心莫非。錯而不知，可察其情，繼而改之，知而不改者，挫民心而傷自身，損人不利己者，愚人之行也。

唯最坎坷者，不知其錯，卻又胡亂認錯，導至民不懂其意，以為虛假者，又僕不知其心，以為其好者，欲全其好，乃容其過卻終壞其事，悔之已晚復不可追矣。其所壞者，民背棄而無所成，復遭世人詬笑而往所作俱成灰也。

短策十方
大興土木，以抗萎縮。
 一葉知秋，以古為鏡，可以知興替。昔美國大衰退之時，所用國策，不外乎大興土木。縱觀世界，發展中國家亦以此為本。

反觀本港，基建停頓，或曰遲遲未行。原重建舊區之策，今日基本消失，此為一例。須知曉本地勞動力，以非技術佔多。縱使經濟轉向知識型，此等勞動力幫助不大。寄望他們同步轉型以配合，無疑痴人說夢話也。

若無法推動此等勞動力繼續運作，終會使社會背負沉重壓力，過渡期未完，本港可能先完。反之將其運用，須不足以為本地經濟振興，卻至少抒緩萎縮壓力，得以生息。

擴大稅網，消費代稅。 
水流則生，不動則死。經濟之道理亦然。貨如輪轉，生意興隆，此中簡義也。

香港經濟，現如一潭死水。其錯不在無資可轉，相反有資不轉也。消費之道，不在其需而在其欲。其欲不長，輪不動也。欲起皆在一念之間，一念繫於其感。明知其守等同耗者，皆傾於耗。

耗者皆減其稅，夫不耗者，使其耗於稅。唯普及行之，稅網必先擴大以捕漏魚。魚不在小，其量可居。凡有收入者，皆課其稅，多寡者因時而制，因人而異。其要旨不在其稅，志在其不可不耗也。以此為短策，則消費疲弱之狀當可轉也。

開放積蓄，廣蔭百業。 
強積金之義，求其遠而有所依也。長遠之事，今日難測，旦夕生死，卻屬主要然。

現強積金之制度，所利者乃大型銀號，或投資基金。其所益不能廣利大眾，其所穫善有利及百業，其所以私者，不利整體，若仍執於固念而弗求改進，獨飽其身而不利萬民者，詭道也。

以其囤積，化整及零，還其控制於民，以其念作依歸，容其欲以實現者，不得其取，卻以其用灌於大市之中，利其交易頻繁，促其資終日流動，允其套微利而成他業，終教整體受益於其中。金須寡而其數翻者，出奇勢也。

安居者，善予其居。

屋不在繁，有樑則穩。

犯險者，容其有依。

民以教化，推而廣之。

博彩之道，以多凌寡。

仁者援其所需，以善自居。

建大都會，其形先聚。

難過一小時

沒落的國家，敗壞的文明，一宗家庭暴力，看來屬於獨立事件，卻足以震撼全世界的人。

盲目的崇尚教條，扭曲了的尊嚴與榮耀，錯誤的價值觀，荒謬的道德標準，養活出一群無知的人，用野蠻的手段侵害別人的安全，毀壞別人的生活，扼殺別人的將來，為的只是那種無理的緣由！

事情發生在巴基斯坦一個鄉鎮、一個苦命的女人身上。透過國家地理雜誌的報導，我們看到了甚麼是人間地獄，認識到何謂地獄惡鬼！

一個有兒子的家庭主婦，懷孕期間被丈夫誣告通姦，於沒有通過任何法律程序之下，判以自己妻子慘無人道的極刑；挖掉雙眼、割去鼻子、切去雙耳，為的是那股無名的妒火。只要稍作想像，在那血淋淋的畫面背後，女事主所承受的痛苦會是何等恐佈，也許便足以讓人惡夢纏身！縱然事過境遷，但當畫面映出那位妻子事發前的芳容，再比對她在出事以後，凹陷又空洞的眼眶、沒有雙耳、沒有鼻樑的面孔，便會不禁質問，生而為人的尊嚴是甚麼？又甚麼的理由或是真理，可以把人從地上投進地獄？

是所信奉的宗教使然？是所景仰的神所驅使？還是人性的醜陋在作崇？

容貌被毀，生理上感覺的痛苦是一時，可是心理上感受的痛苦卻是遙遙無期。對於一個受害者而言，反過來遭受旁人用有罪目光來歧視最為難受，很難想像她用多大的勇氣選擇活下去！沒有犯過的人被認作罪人，當中苦澀旁人無法體會，而那種為世所棄的感受，自然更是難用上語言形容。然而，這些事情竟然還在那裡不住循環！到底，那裡的女人結了甚麼業障，可以讓男人恣意發洩在自己身上？

強姦、虐打甚至殺害，可以因為宗教的關係而得以合理化，可以用金錢的賄賂而予以平息，可以用橫蠻的所謂尊嚴而公然施行暴力，到底，這是怎樣的一種文明？怎樣的一種文化？

對於這類既無恥又無知的人，我們還該視他們為人類的一份子嗎？

當看到犯事者還不認為自己有錯，還把責任歸咎於受害人身上的時候，我們還可能認為犯人是一個人嗎？然而，那裡仍然有不少人認為犯人無罪，認為判決不公，那麼，不禁要問的是，公義是否只屬我們虛構的綺夢？一種無聊的自瀆？目的只為在口裡說說的人感到過癮，而不是它原有被肯定的價值？

剛過去的一個小時，很難受，既為受害人的不幸難過，亦為生存於濁世而無力改變難堪！

秋色

江河盡，渤海濱，

漁舟晚唱夜華燈。

楓葉紅，雁南行，

橫桿獨豎伴殘雲。

曲斷君莫怨，門庭夜深深，

本是完壁情意合，

豈料一夕成陌生？

明月透紗窗，映照白頭人。

秋色依然山依舊，

人卻往，淚無痕。

簷前一滴冬前雨，

冷如霜，寒澈心！

千里走單騎

戲癮大作，可能是一種病態，否則不會三天兩夜連續地看！

觀賞完《千里走單騎》以後，第一個反應是；蜚聲國際的張藝謀導演已死。而第二個反應則是；高倉健先生應可當上日本最佳男演員。

單看電影的簡介，其實並不吸引，要不是主角是高倉健先生，也許連把光碟翻開的力氣也沒有！

內容實是非常簡單，沒有迂迴曲折的劇情，就只是平平淡淡的透過高倉健先生飾演的父親，含糊地表述父子間的情仇，又含糊地以完成兒子夢想，然後從過程中尋回意義為骨幹的故事。如果，不是高倉健先生以精湛的演技，演活一個傳統內斂父親的話，整部電影可以說是一無是處。縱然，我們在《千》片中，已看不到他在《遠山呼喚》和《幸福黃手絹》裡面那個外剛內柔的硬漢！但是，《千》片中的高倉健先生，仍然散發著那種男人獨有的魅力；是深情內斂而不造作，隱然只能用心體會的魅力。曾經，把高倉健先生比作日本的吳楚帆先生，因為他們都是心目中完美男人的形象。

至於說張導演已死，也不是順口雌黃。從《活著》、《紅高梁》、《大紅燈籠高高掛》，以至一直追隨到《英雄》和這趟的《千》片，看著每況愈下的作品，已令心裡從佩服走到失望的盡頭，多行一步就是墮下萬丈深淵！

或許，張導演的才華只能在有鞏俐的出現方可充份發揮！

從《千》片裡的角色鋪排以至演繹而言，假如用憤青的語調，就是不折不扣的出自漢奸手筆，用一眾「曲線愛國」才子的語氣，就是中國人愛「哈日、媚日」，奴性表現的最佳佐證。可是，不論以甚麼形容，我們實是無法想像一個導遊，會聽了一個父親所說的片言隻字，而甘心自願全天候二十四小時當他的私人翻譯，這種情形，與今日中國的實況相比，著是令人感到不可思議！至於那個扮演「隨從」的鄉下導遊，不計金錢與高先生東奔西走，就連戲內的高先生也由衷驚訝、不能相信的說出「健一（高在戲中兒子的名稱）有你們這樣的朋友真好！（但他倆勉強也只能算是健一的泛泛之交）」！那麼，對於往後的一眾的平民百姓，以至官員既熱心又善良的行為也就不必深究。

如果，刻意的安排是為了美化同胞、造就中日友好的關係，那只能說是眼高手低，一旦搞得不好，更可能會讓有心人認定是為了軍國主義復辟建下先河。

今日國內強調與世界接軌，看來只在形式上出現，卻是深處依舊固執封閉。假如，我們不能從不卑不亢的精神層面與國際交流，就只能永遠為世所睥睨！

個體小回憶

圖片來源

現在流行「集體回憶」，無論文字或光影亦然。然而，集體回憶的建構，都不過是很多相近的個體回憶所做成。

每個人從成長的過程裡，或多或少也有抹不去的回憶，縱然時光飛逝、物轉星移，甚至事情已像被蓋上一幕輕紗般模糊，可某些回憶，卻仍然是緊緊的扣在心弦，長伴天涯！

記得當年小六，政府以直升中學取締升中試政策，展開了九年免費教育的時代。於廣大市民而言，這是一項德政，而且亦是社會走向發達文明的必然途徑。

對於無須考核而能直接進入中學，當時並沒有太大的歡欣，倒是老爸老媽卻雀躍非常；總算是可以暫時放下心頭大石。但是，當老媽知道我被派進那所剛從職業先修升格為中學的時候，她不禁眉頭一皺！

當年的職業先修學校，其實亦是中學的一種。不同的是，職業先修學校只有三年的中學課程可供修讀，再往上走，便要自行出外想辦法。另外，職先的原旨是為社會培育一群擁有基本技術的藍領，故此除卻修讀一般中學的科目外，更要主修如金工、木工、電工、繪圖、烹飪、縫紉等等的科目。

那年我就讀的基協中學，原身即屬職業先修學校，所以在課程、科目上自是源用一貫的職先模式建立。對於我這類好奇心特強，且以破壞為首本的學生來說，這間中學簡直與天堂無異。

入學的第一年，除卻一般中英數的科目外，男生還要修讀所有的工科，那就是金工、木工、電工與繪圖。記憶中那年在這些科目上的作品包括有金屬書擋 （Bookend）、門頂（作用把門擋著那種木製的用具），和一個火牛（Transformer）。當然，無論在效能以至外形上總不能跟市面上出售的產品相比，但至少是創意無限，其他的不說，光是所製的火牛在通電後會著火焚燒，相信你們在街上就不易找到！

別過學科上的不同，母校的學生也令人刮目相看，然出色的地方不在學業成績，而是在於品流的複雜程度。如果了解七十年代的黃大仙下村是甚麼風光，自然就會明白那種龍蛇混雜的境況是如何嚴重！當年我所處的班別已屬不錯，但同班最少還有半數人自稱或被詡為黑社會份子！

固然，生長於慈雲山下的自己，對於黑社會份子這種名稱已是司空見慣，所以對班內的情況就不感到愕然。而且，過往的黑社會還總算是懂得收斂，屬於有家教的一群，只要你不主動親近，他們亦不會過份造次。亦因如此，在母校三年裡的日子，還算是平安渡過。當然，中間總有些插曲，然而卻是無傷大雅！

撇去學科與校風，剩下的便是少年十五二十時的詩情。從小學進入中學階段，除了學習環境的大不同，男女之間所發生的事情同樣是大不同。小學時代，男女同學之間的是楚河漢界、壁壘分明的一種狀態。如果小男生過份接近小女生，或反之亦然，必會受到同性不同程度的排斥！但是，一旦進入中學，這種相互排斥的傾向，會漸 次轉變成相互吸引！

那時的母校縱然是男女同校，但卻非男女同班，故此要接近女孩，還得等對面的女孩看過來。然而，女孩在不得已的情況下不只要看過來，還總得要靠過來！究其原因，與香港填鴨教育不無關係。要上一整天的課，連書本習作最少重七至八公斤，試問小女生要負起這個重量是多痛苦？而且背負一個大書包亦令她們的儀容顯得不出眾！為此，她們想到的是借書！意思就是結識一兩個別班的帥哥，參考彼此的課堂時間，從而制定每天他們要為小女生們借來甚麼課本！這還不只，那些被選中的帥哥還要為小女生的其他姊妹張羅課本，被搜掠的就是班內的男同學。這些互動，是當時校內風行的一種男女活動！現在回想起來，對比於今天的男女同學，我們那些日子就如白開水般清淡，卻是淡淡然中有純情！

穿越藍色大門

戲癮發作，一口氣買來好些光碟。

無巧不成語，剛看完了《穿越時空的少女》，隨拿到手的就是《藍色大門》。

細田守執導的《穿越時空的少女》，從畫功到故事，實是難以媲美宮崎駿的作品，嚴格來說也不及近日上位的新海誠。（但我還是大友洋克的粉絲！）不過話分兩頭，《穿》片在日本仍然大賣，且勢如破竹般越過一億票房！

內容方面，評論中大多以直接、清新作形容。可是，日本以少年男女作為題材的電影，故事多數是這類形式卻是不爭！（固然《青春電玩物語》及《大暴走》等是另類）《穿》的故事美其名是直接不花巧，退一步也可說成是簡單乏味。然而，每個人對電影的要求不同，用外行人的思維過於苛刻去評論，怎說也是對用心的制作人不敬。

故事裡的主人翁真琴，其實是世上萬千年紀相若少年的縮影。她在行事上的魯妄、對友情與愛情的模糊、對事情簡化天真的看法，這些都正正是少年獨有的特質；那種對青春無悔的特質。

同樣地，《藍色大門》所表達的景象，很大程度上與《穿》不謀而合。除此以外，觀看《藍》的另個原因，是因為陳柏霖與桂綸鎂的關係。關於陳柏霖，相信看過他在《戀愛地圖》及《五月之戀》的演出，都不免會為這個大男孩留下一絲好感。如果要選擇男朋友的話，陳柏霖比古天樂、吳彥祖甚至金城武還要吸引。至於桂綸鎂，這趟還是首次觀看她的演出。早前看過《不能說的．秘密》裡的硬照，覺得她的氣質很強，縱然她算不上是美女，但是那份外表的剛陽，卻令人深深泛起要追看她其餘演出的衝動！

自然，《藍》的故事亦不新鮮，都是一貫把少女情懷的幻想詩篇，實化為光影表現於銀幕上。唯一感到意外的是，陳與桂的組合竟出奇的合襯！桂在片中演活了高中女生，從扮相到演技亦然；戲內短髮的她帶來視覺上的硬朗，可在言語表情間，卻不停流露內心深處那股成長的不安與盼望。對比陳的戇直及那份時而勇不可擋、時而失態慌忙的演繹，兩人的演出可說是互相輝映！無論如何，《藍》片中的陳桂配，實是讓人看得舒服。

說到把《穿》與《藍》相提並論，原因是兩片的共通處都在訴說少女心事；那種恐懼卻又冀盼未來的心事。無論是真琴與隆平這一對，又或是克柔跟士豪那一對，都是對未來期待的暗喻。不管是出自隆平口中那句「在未來等你」，又或是克柔心裡獨白的「看到你在那藍色大門。。。」，都在表達少年對青春無悔的情懷。

這種不求麵包不求水，只求成長的精神，就是少年男女獨有的特質。拿來跟深為世污染的成人那種既要愛情天長地久、手裡物質長有，同時也要生活無憂的態度相比，《穿》與《藍》裡面的角色，無論如何都更形可愛而不幼稚。反之，成年人的世界就顯得可惡和幼稚！

妖言惑眾

以往看過《衰鬼上帝–Bruce Almighty》，主角占基利（Jim Carrey）飾演一個憤世疾俗的失意人，有天為上帝接見，並承諾給他做一星期上帝，看他如何掌管世界。

最近從飛機上看到續集《嚟多件衰鬼上帝–Evan Almighty》，主角史提夫加維 （Steve Carell）這次已從做一回上帝變成上帝的僕人；挪亞，去完成上帝喚醒世人愛環境、去物慾的神諭。

兩齣電影的劇情，相信無甚好說，蓋這類以喻境包裝的喜劇，一般沒有甚麼特別的情節可言。但是，撇開電影的故事，退而探究其背後的精神，則不難發現一個有趣的現象。

把兩部電影獨立來看，觀眾或許只能接收到隱喻中預期要發放的訊息。可是，把它們的故事合併來看，便會隱然發現，所謂的「世界超人」、「大美國主義」甚至「霸權主義」已從明刀明槍，一轉而成為內斂暗藏！

在第一集中，占基利手持的是跟上帝相同的力量，那就是一種至極力量。從至極力量引伸開去，便是對這份力量的完全臣服與絕對崇拜，在形式表現上是明白不過的坦白。對於這種宣示，很明顯是在表現一種天上天下、唯我獨尊的氣勢，用意是向世人表達美國本身既神聖又不能侵犯的態度。畢竟，美國在二次世界大戰沒被捲入直接戰爭的僥倖，確是使其可於戰後迅速膨脹起來。自然，過度急劇的膨脹，同時亦令心態上膨脹起來，這些都可從近代史上找到證據。

可是，近幾年為反恐而挑起的戰爭，加上過往輕率出兵的紀錄，以至中國如有神助的無聲崛起，明顯是打擊了這個帝國在世上的威信。若從過往經驗來說，不論單獨也好，拉攏歐洲以至亞洲的附庸勢力也罷，美國多會採用自身的優勢扭轉時局。但是事移勢易，歐洲盟幫若即若離的態度、亞洲普遍仇美的情緒，令今日的美國失去這些盟友的依靠，而且更為妄自解決問題徒添無形壓力！

隨著時態的轉變，美國再不能以一言堂的身份處理國際事務，她需要虛構一個比自身更偉大、更神聖的事物，作為支持自己繼續胡作妄為的理據。在第二集中，主角所演繹的就是這種現象，他扮演的挪亞，是直接受命於上帝而進行事務，而且無人可擋、無物可阻亦無法非議。而當今美國的情況亦然，她以「反恐」作為任何行事的理由，從國內踐踏自己的人權，以至公然踐踏別人的國土亦如是。問題卻是，本質相同，但所用手段卻是內斂得令其他人不敢有半句微言。

說到這裡，無論是支持美國，又或是反對她的人仕，在對上文分析持有甚麼意見之前，會否先感受一下所言的調子是否有點熟悉？

個人而言，若把上文說成是分析，倒不如說是宣傳（Propaganda）更好；為作宣揚某種特定的思想。

只要細心觀察一下身邊的言論，將不難發現這類宣傳充斥於我們的四周。現在嗜愛評論的人或傳媒，都喜愛套用這些天馬行空的所謂分析，其中我們看過有人以中國人本質差劣，作為某些國民行為不檢的理由，更甚是有人高度評價這種所謂「曲線愛國」的行為，卻不從根本了解是國家幾十年間出現的教育斷層所致。亦有人對忽然愛民的權貴讚賞不已，認為此等見利忘義的權貴心中仍然充滿良知，諸如此類，多不勝數。

可憐的是，對於這些奇怪的論調，認同的實在不少。

世上有個理論喚作；Ockham's Razor（或Occam's Razor），其中大意是；"All things being equal, the simplest solution tends to be the right one." 與其想象說出光怪陸離言論背後的人有何動機，倒不如簡單地透過他們說出的話了解其目的！

足本希望

世上有人認為，生命是一場痛苦與絕望交織的掙扎，這種說法，無疑是過份把生命醜化。

或許，每一個瞬間，我們周遭都正在發生著不幸的事情。但是，專注於那些不幸，並不能令世界回到幸福，亦無法令不幸從此消失於塵世。

原來的世界，就是充斥著很多讓人感到不是味兒的事情，而藉著這些難以入口的苦澀，我們才有能力分辨出好壞善惡、悲歡離合。亦只有透過這些不同的味道，我們才可嚐到何謂悲悽，進而追求渴望的幸福。

物理世界與精神世界，是一個銅幣的兩面，有其相同之處！假如，世間失去了反作用力，我們就連走一步也辦不到。同理，世上的不幸一旦消失，我們便失去尋找幸福的動力。

間中，我們會抱怨世間有著太多不公平、不公義的事情，其中可能涉及自己，亦有看似無關痛癢。更甚者是，對於這些事情我們一直誤以為無力解決，可能更是連參與其中亦沒個門兒！為此，我們只是一直在壓抑、一直在隱藏那份不滿的情緒。然而，無論怎樣的忍耐與隱藏，澎湃如巨浪的情感並不可能一直被壓止下去，正如滿溢的湖水，終究會藉著每個可能的缺口爆發。問題卻是，那份情感若不從正面的渠道抒發，就必然湧到不知名的地方給洩去，好比洶湧的河水不循大小的河道流進大海，最後亦必然釀成大小的水災，淹沒四周的地方。

個人能力的渺小，我們大多明白，但是渺小的個人能力，始終也是龐大力量的必然元素。世上沒有幾個人可以徒手拉動一架飛機，但是集結起來，再重的飛機還不是給帶動起來。

每個人的能力有別，但每個人在運用能力方面卻是相同；就是只有運用與否的分別。

與其希望別人付出努力而改變世界，倒不如希望運用自身有限的力量改變世界。希望別人為事情付出努力，未必可以全然達到。反而，運用自己力量作出改變，本身就是一個足本的希望，因為它必然被達成。

只要我們能明白希望的源頭始於自己，並且好好把握實現希望的機遇，希望就不是遙不可及的幻想，相反它會變成一個事實！

買隻爛股

要誤解，也要肢解；要道別，不要道理；
要做錯，也要再錯，要睇住，也要睇實；

要難受，而不是好受；是愁容，而不是笑容；
要支出，而不是支付；是莫問，而不是疑問；
要認數，而不是走數；是淡忘，而不是莫忘；
是彼此交投，而不是無事交收；
是為對方默默禱求，而不是向對方日夜索求；
可以浪掃，但不要浪高；
可以隨時放手，但不要隨便入手；
以上的都做到了，即使不再買隻爛股，也只有懷舊，而不會懷緬。

如果你真的買隻爛股，就要愛它原來的樣子，愛它的升，也愛它的跌
愛它的老點，也愛它的亂點
絕不能因為愛它，就希望它變成自己所希望的樣子
萬一變不成就不愛它了。
真正買隻爛股是無法說出原因的
你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這隻股跣鑊你.......


原文（作者不詳）
愛一個人：
要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；
要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；
是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；
是支持，而不是支配；是慰問，而不是質問；
是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；
是彼此交流，而不是凡事交代；
是為對方默默祈求，而不是向對方諸多要求；
可以浪漫，但不要浪費；
可以隨時牽手，但不要隨便分手；
以上的都做到了，即使不再愛一個人，也只有懷念，而不會懷恨。

如果你真的愛一個人，就要愛他原來的樣子，愛他的好，也愛他的壞
愛他的優點，也愛他的缺點
絕不能因為愛他，就希望他變成自己所希望的樣子
萬一變不成就不愛他了。
真正愛一個人是無法說出原因的
你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這個人陪著你.......

生活對白

每次走到機場，心裡都免不了納悶，嚮往天空翱翔的感覺，在這些年頭裡已然消磨殆盡。

曾經，在漫天星光的晚上看到銀河。曾經，夢想有日可以把銀河上的星星摘到手上。所以，一直都渴望能夠飛到天上，為的是可以更加接近星星！

然而，縱是身處三萬呎的高空，昂首向天，星星仍舊是那麼遙不可及、遠不可觸地掛在神聖的夜空。

生命的洪流不止，就沒有停頓的可能。生老病死，游走於不同的個體，發展出不同的故事。

對慣於奔走在途上的人，求的是兩餐一宿，其他紅塵裡的事情，似乎已經難以兼顧。回首昔日，在平靜的湖泊上感到淡然，卻勇於無懼幻想處在另外一片風高浪急的汪洋。終於，能夠走進那片海洋，才發覺它的洶湧、它的狂暴是遠遠超越曾有的想像。

在那裡浮沉的人，多少曾經有過理想、多少曾經有著期望，可是浸淫久了，理想褪色、期望淹沒！留下的，只是一具又一具皮笑肉不笑的遊魂野鬼，用乾涸而沒有情感的笑容，彼此點頭問好，然後排起整齊隊伍走向那個終極黑暗的旋渦。

可是，令人最沮喪的地方，不在於行屍走肉的生活，而在於確切感覺到正在這種生活之中，並且無力改變這些狀況。在老練到差不多氣絕的人來看，空洞就是意義、無力正好長休，而發現這些事實是種不幸，發掘這些事實是種愚蠢，反省怎麼從這些事實逃脫是種不切實際，為這些事實而呼喊是種無聊！因為，在他們的立場裡，人間從來就是不平地，君不見高山流水，那有相同？君不見出生際遇，又那有相同？

故此，你能踏在高地，就能賞到風光，愈高則愈風光，那又何必理會腳下台階是否人肉堆砌？

這些所謂道理，不無其存在之理，蓋古往今來還真有不少人是坐在白骨堆起的山丘上豪飲、站在踏不完的屍體上睥睨天下，而事實上要做到亦絕不困難。問題卻是，滾滾長江東逝水，淘盡多少英雄！數風雲人物，每朝皆有。倒了又來，來了又倒，熙熙為名，攘攘為利，名利之間，卻總是無法尋到一個自己！流轉之間，推及萬年，一劫又一劫的光景，到底要走到那裡才可歇息？

Free Burma

世道無常，唯人業障。

如果，生命是微不足道的事情，那麼，我們都不該活在世上！

如果，生命是價值無邊的寶藏，那麼，我們都不能相互比較。

如果，生命被無情摧毀於地上，那麼，我們為甚麼能夠啞忍？

劍聖宮本武藏，從腳下的一個圓圈裡悟道；把圓圍著一個人，是一個人的天地，把圓無限擴展，那就是整個天地。

血液的流動，是生命神性的展現。血液在人的身體內流動，是在展現一個人的神性，讓血液從身體裡流出，目的在喚醒他人的良知、維持生命的尊嚴，那是在展現整個人類的神性。

當我們安然在自由的國度裡閑盪，有否明白那是古往今來，無數無畏無懼的生命換取回來的成果？

當我們仍然在自由地呼吸的同時，有否想到遠方有片土地，多少躺在刀山的生命正在無力地呼喚？

縱然，我們對漫天烽火確然無法真切感受，可是，我們對人的不義還是感到痛心疾首。

或許，我們對於那裡的不義顯得無能為力，但是，我們對在那裡的不幸並非無動於衷。

一個人的力量有限，一群人的力量也是有限，縱使集合全世界人類的力量，最終亦是有限。但是，我們毋須渴求無限的力量，因為要對抗的不義，也不過是來自人類的有限。

只要，我們仍舊對建設未來充滿信心、仍舊對公義和平充滿誠懇、仍舊為自由平等付出精神，那麼，我們對於在不遠處正在發生的事情便要更加敏感！

或許，每個人在事情上所付出的總是有限，而且在付出的過程裡只有獨行，更甚可能是永遠得不到全世界的認同。但是，只要是對不義的事情有所表態、有所控訴，那管只是隻言片語，這最少會值上一個鞠躬、一個敬禮！

為此，我向在事件裡，為了堅持平等與自由而付出的人致上敬禮！