賤人怎樣過七月

一直都在強調，中國人擁有非常高的智慧，更有異常的前瞻性，不過都如「偉大」的毛主席所言；俱往矣！

中國人一句老話，「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，當中道盡國人過橋抽板的劣根性，且以是非見稱的官場尤甚。

若能回憶的話，都會記起不久前一名警署警長劉志堅，在處理雞販走上行人天橋示威期間，不幸墮橋殉職的事故。然而，屍骨未寒，特衰政府以「劉志堅事發時動機並非救人，不符合評審準則，建議拒絕批出援助款項」，拒絕劉警長家屬以「向捨身救人者家屬提供經濟援助計劃」理由，要求政府援助的申請。

平心而論，當時的劉警長若非為救人而冒險走上天橋頂，莫非是為了到那裡指揮交通乎？算是劉警長有其他的動機，整件事情，是否都可歸納為「出於防止發生不幸事件的行動」？苟如是，則整體來說「救人」已包括在劉警長的目標裡面。縱然非要認為動機不是救人不可，那從人本出發的話，事件又可否酌情處理？是否非要咬文嚼字一番，向公眾一再展示特衰政府的不仁不義才後快？

當日政府高官以至一眾護短的政客輪流開腔，大力譴責激進示威者搞亂社會秩序，造成人命傷亡的惡行，大有必須不計成本為劉警長討回公道的口氣，記憶現在仍然猶新。一時之間，不論是否認為劉警長有魯莽行動之嫌，莫不認同他的死跟示威者有直接關係。

政府可以毫無廉恥的利用悲劇造勢，借力打壓人民享有的權利已是見怪不怪。可憐的是，劉警長不是功成身退，而是功成身死，最終還落得被主子用完以後棄於路旁的下場。

事件無論以怎樣的文字作修飾、作形容，不脫事實就是劉警長因工殉職，因政府長期對市民不仁不義而被推進枉死城。今天政府如此赤裸裸地告訴市民，人命於他們眼裡形同草芥，明天他們就會更明目張膽地隨意踐踏任何市民。

普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。這種無恥的獨裁統治者思想，隱然已滲透每個政府機關，並且毒入很多高官的心肺，把他們變成一個又一個的活死人，當中沒有情感、沒有惻隱，唯剩下的是無止境對權慾利益貪婪之心，色如墨黑！

假如，香港人依然認為事不關己，那麼都是在等死、等被政府有天寵幸看上，然後授以煎皮拆骨之刑。重要的是，到時香港人最緊要死前說句「皇恩浩蕩」，否則整體上就不會變成絕對瘋狂！

豐都城內，劉警長若然及時取得七月簽證，請不要忘記到那些曾經為尊下「伸張正義」者家裡拜訪一番，好等恩怨還盡，免得帶業往生！

暑天終溢寒

日本消息，最近宮崎葵的丈夫高岡蒼甫，出言炮轟日本富士電視台力谷韓流，不但瘋狂播放韓劇，甚至製作很多有關韓國的節目。

高岡這番言論，代價不菲，蓋其所屬經理人公司立即與他解約，相信高岡對結局是始料不及的。不過，成年人做事就要向自己負責，作為外人亦只能作此評價。

日本跟中國及韓國的恩仇，最近的可以追溯到二次世界大戰。而這段仇怨一直未能化解，主要是因為日本的反省沒有讓中韓收到歉意的訊息，那就不難令人懷疑，所謂的反省，是日本只對自己戰敗反省？還是真正為侵略所引起的一切災禍而反省？關於這個問題，已在以往很多的文章內作過淺述，故無必要在此重彈舊調。

反而另個加劇恩仇的問題，過往較少涉及，所以有探討的價值。

日本自戰後一直充當亞洲經濟龍頭角色，獨領風騷幾十年。然而，花無百日紅始終是個道理，終於九十年代末的一場金融風暴，把日本不敗經濟的神話打破，然後一直被軟侵略的中韓，則運用那個時機乘勢而起，開始向世界經濟圈攻伐，冀望於世界經濟版圖上佔一席位。

十年生聚，十年教訓。二十多年的努力經營，中韓都趕上了現代的經濟步伐，其中韓國尤其突出。進入蕭條的日本，被中韓從後趕上，心裡自不是味兒。可是，心理上不爽只屬其次，真正的經濟威脅還總得要認真對待。原因簡單不過，經濟是民生的命脈，現世代沒有強勢經濟作盾，民生就很難得到保障。沒有保障的民生，社會出亂子的機會亦大增。日本承受切身問題，自會變得高度敏感，所以對一切可能被中韓侵略的經濟領域，日本都不會掉以輕心。

因為這種原因，日本不得不加強對中韓的戒心與敵視。過去十多年的日子，日本對中國在國際市場上貿易進行過不少的小動作，目的不外乎是借勢打擊中國的經濟發展。固然，中國本身不爭氣的表現，當中包括對日外交弱勢，與及產品素質頻出問題等事故，造就了日本可以隨便向中國發招的情況。對於日本而言，打擊中國的成本非常便宜，也不知是否過於便宜，所以打得上癮，忽略了韓國在經濟成就上更為驚人的事實。

於國際上打出名堂的韓國，其勢銳不可當，大有逐鹿亞洲經濟龍頭的野心。對於強勢進取的韓國，日本始終要面對。從策略上而言，日本應付韓國，不能跟對待中國一樣隨便，因為韓國仇視日本的程度，遠較中國為深，這不知該歸咎於韓國的執著，還是中國過份的寬容？可是，不管事實是甚麼理由，日本對待韓國，看來還是耍軟手段來得比較實際。軟手段的其中一種，就好比中國戰國期間，諸侯所採用的「近交遠攻」策略。對於日本而言，與韓國建立緊密的聯繫，遠勝於終日對著幹而讓其他亞洲國家有機可乘。

從微觀角度出發，建立兩國頻繁的民間活動，有利於關係穩步發展。要做到這一境界，日本必須從自身出發，主動迎接韓國的民風進入日本。從韓劇到韓國娛樂事業的引進，都可被視為是開展兩國友好關係的前期策略。當兩國人民因了解而到達互諒互讓景況的時候，那就可以進一步推展到其他範疇，最終達到兩國聯盟的狀態。到時候，想要圍堵中國，稱霸亞洲就變得更容易。

可惜的是，日本一廂情願的跟韓國搞上關係，卻敵不過自己的民族情緒，把本來的良好意願，變成兩國人民的隔空罵戰。

事件發展到今天，比較有趣的是，日本國民偏向拉攏中國人民對抗韓流侵襲。聽聞最近一齣韓劇，其中內容有藐視中國料理之嫌。本來，受狹隘民族主義操控的中國憤青，理應馬上跳出來呼籲國民罷買韓貨，或擇日圍堵韓國大使館踏地作法。奇怪的是，中國憤青還未及出手，日本就先派出好些部隊打頭陣，在網上痛斥韓國人如何的夜郎自大，又怎麼如井底之蛙般毫無見識。這種來自民間對中國的幫忙，很難想像出於日本，不過事實一再證明；凡事必有例外。這次日本的快速回應，確實就是一個例外！

換個角度去看，中國人未必受得了日本這些熱情。雖然，中國跟韓國的關係，未達到親密程度，可是，兩國間同樣沒有如對日本仇恨的歷史，如此去看，中韓之間的關係尚算平衡。何況，半邊朝鮮仍對中國馬首是瞻。況且，一旦於三國間出現問題，二次大戰的歷史必然被搬出來，那麼中韓自然就會出現一種連結向日的默契，叫日本難於抗衡。

基於微妙的歷史因素，日本對韓國採用軟功的話，日本人必須拿出勇氣承認二次大戰當日犯下的過錯，把韓國人心裡的刺從根本處拔掉，而不是續少的把刺折斷，那每次只會帶來陣痛，徒添新仇。

隨你信不信

「隨你信不信，反正我是信了」。近日在大陸媒體爆紅的金句，相信很多人都有印象。不過，今回要記下的跟動車無關，因為該說的都已說了，該做的卻無了期，所以再說無益。

香港每年的書展與動漫展，目光總會集中在一眾的嫩模身上。賣寫真、賣攬枕、賣肉、賣春光乍洩固然精彩，否則不會總有戇男捧場，可是嫩模隔空抽水，指桑罵槐的功夫更形吸引，每當施展，總教每日勤於練功的師傅級人馬看得瞠目結舌。

社會上對嫩模的評價，南轅北轍。代表「無限上綱道德委員會」的各界業餘道德監督人士，對嫩模的出現固然恨之入骨，巴不得將她們全數運往浸豬籠而後快。業餘道德監督人士對嫩模反感，一半是因為她們「教壞細路」，另外一半的原因則他們自己才會知道。或許，他們基於嫩模應屬「統統只應自家放、其他那得看一回」類別，所以一旦置放公眾場所，就是失宜，就是有礙觀瞻！

至於代表「扭曲後後現代主義」的新新人類，他們抱持所謂的新自由主義，認為一切的對錯，都該由市場作定奪。香港有個存在大量戇男的市場，對嫩模的需求每日俱增，而嫩模的存在乃基於市場需要，反過來說是市場主導嫩模的存在，故此出現嫩模屬合情合理之事。最重要的是，嫩模並不是一種非法行業，而新新人類對合法事情的取態，往往有如信徒對其神祇的敬慕一樣純潔。不過閒話一句，很多所謂信徒對其神祇往往並非出於純潔的心態去敬慕，更多的是害怕受罰才逼不得已頻於禱告，實則他們對神諭只會陽奉陰違，那不知道新新人類又會否如此？回轉正題。所以，一件合法、「合情」、「合理」的事情，那有業餘道德監督人士來說三道四的空間。

然而，在「歷史歸歷史，教訓歸教訓」的年代，社會可以一方面內鬥，另方面繼續歌舞昇平。這種猶如精神分裂的社會，是物質主義凌駕一切下的普遍社會結構。假如，你想為此等社會結構說句反話，不管是業餘道德監督人士，或是新新人類，他們不是認為你是瘋了，就是認定你是反社會份子，而兩派共識下對反社會份子的懲罰，應該都是運去河裡浸豬籠！

為此，社會模態的部份不能多說，為求明哲保身，只能在此打住。社會方面的問題不能說，但嫩模的問題該可搭訕一番。

評價嫩模，在這個年代永遠不要從自己也不懂得的道德價值入手，跟新新人類去辯論。否則，他們一浪市場論的口水，其較史上最強海嘯的洶湧勢，將會一舉把所有淹沒，讓人死無葬身之地。同時，也不可用新新人類的市場論作武器跟業餘道德監督人士比拼，因為給幾本如磚頭厚的八股書一下叩殺頭顱，先是令人金星四冒，再來就是血流成河，最終死不瞑目！

這不成，那又不可，到底還要評價嫩模否？事實上評價還有一定的空間，不過要如出色的足球員般，在場上懂得走位。

首先，要從解構嫩模方面開始。第一個要解決的問題，就是到底嫩模是如何鍊成？用上鍊金術的字眼，絕非胡來，可是有根有據！根據《鋼之鍊金術師》裡面所言，人造人或再造人，必然是要通過鍊金術才能鍊成，而一眾嫩模被大眾譽為人造人，那麼她們不正是被鍊成的嗎？眾所周知，打造嫩模的都是商業社會的「鍊金術士」，所以更有理由相信嫩模不是天然的產品，而是鍊成的二次製品。不過，那些「鍊金術士」把嫩模鍊成以後，得到的金都跑到那裡去？那就不得不請聯邦密探或軍情處的特工去作一番調查！

好了，解決了嫩模是屬於「鍊金術士」的二次製成品以後，下一個要解決的就是他們通過甚麼方法鍊成？透過《鋼之鍊金術師》裡面所描述，鍊成要有賢者之石以外，還要根據「等價交換」的原則去付出代價。依個人的理解，隨著時代變遷，「等價交換」的原則不變，但方法則有改變，其中最重要一變，是「鍊金術士」先付金錢，同時被造物也要付出。因被造物屬於物體的關係，所以就只好以整個身體（身體在物理學上也屬物體啊！）作付出。經過「鍊金術士」與被造物一段時間的磨合，一個嫩模如無意外的話將會誕生！

至於如何磨合的詳情和經過，一般的八卦媒體每有報導，所以在此不贅。

到此，我們明白嫩模是怎樣鍊成，而含辛茹苦鍊成嫩模，就必須把她們打入市場。那麼，根據市場學對推展一個產品的基本理論為據，四個 Ps 是走不了的。至於應否套用新一版本的柒 Ps ，個人有所保留，因為太「柒」也！那麼，兩個 Truths 又可否用上？但嫩模又有多少 Truth 可言？雖然有說「真的假不了」，但假的該就是假了吧？！所以，還是四 Ps 算了，何況四 Ps 遠教 三 Ps 精密，相信足夠解決問題！

嫩模本身是個產品，即第一個 P 就是她們自己。

隨後，當有新的嫩模在市場出現不久，神通傳媒就有辦法找到她們的價目表，兼具鉅細無遺列出不同服務的價錢，那就是第二個 P 的出現。

往後的發展，就是她們不知就裡的在各大場合出現，其中不乏跟城中名人單獨約會的場面，而巧合地又為記者拍攝得到！？不管如何，第三個 P 也都順利出場。

至於最後意謂推廣的 P ，就更形精彩，因為在策略上屬反其道而行的攻心計。一群嫩模，都不要問會否認得出誰是誰來（也許因為成本問題，人造人都差不多是同一個模出來的），相信要記名字都極困難。那麼，嫩模在於市場該如何突出自己？傳統對產品以正面手法，用銀彈催谷以打造品牌的方法，於一大堆同樣質量產品充斥市場的情況下，無疑是杯水車薪，事倍功本或更嚴重的徒勞無功。要突破這個困局，就不得不反傳統用上負面的宣傳策略。所謂負面宣傳策略，就是文首所說的「隔空抽水，指桑罵槐」。一個嫩模對另個嫩模出招，首先就是兩個嫩模得益，原因簡單不過，礙於人的八卦天性，此中以空虛的現代人為甚，八卦媒體絕不會放過爆料的機會，那就不得不每天纏繞當事人，不得不作廿四小時全天候報導。然後，隨著朋黨嫩模的加入，彼此再來一番相互攻訐，那就變得精彩繽紛。如果對數學有一定認識的人，一定明白 NPN （Permutation）可以變出多少組合。

到了那個時刻，該為產品做的都做齊了，最後就是各安天命。正所謂一雞死、一雞鳴，從社會大眾的角度看去，結果如何都沒所謂，不過是產品的生滅而已。有理由相信，一般對如牙刷的消耗品沒特別癖好的人，對牙刷因消耗而更替該說不上有情感可言。故此，嫩模以產品並更形似消耗品的情況出現，該不應惹來社會上那麼多聲音。

畢竟嫩模充斥不過閒事一樁，何必瘋狂？！隨你信不信，反正我是信了。

存而非存

曾經，很多人都問過同一個問題；人生的意義是甚麼？

曾經，這個問題出現過很多答案。

這個問題之所以不斷為人類重複，其實正因為問題沒有特定的答案，或認為沒有答案亦有之。

認為沒有特定答案，但還是該有答案的人，會一直為問題找個答案。相反，認為沒有答案的人，很快他們的人生就會變得虛無，最後為大勢所淹沒。

對於尋找答案的人，無談論的需要，因為一日尚未定案，一日還未好論斷。至於虛無的人，其人生早已決定，其生命的歷程雖活，卻實情是如化石一般，都屬於過去而非當下，都是死寂且暗澹。

以上點點舖排，為的是要從人本的角度，探索未來香港的前景。

毋庸置疑，香港擁有暗淡無光的前景，源於濃烈的負面思想正重重把香港包圍。負面的思想，引發出負面的能量，而強烈的負面思想，則引發出毀滅性的負面能量。

隨著內地對香港加快融合的力度提高，香港的腐化程度同樣急劇飆升。中央政府劣化香港的行動，早於回歸開始一直在進行，其手段就是透過劣化，創造一個對中央依賴的環境，逼使當地人成為順民作最終目的。一直行之有效的技術官僚架構，被突如其來、橫空出世的問責制一舉破壞。往後的一切做作，擾民程度已屆讓人無所適從的地步。一般市民不是精英，也不可能對所有生活尤關的範疇熟悉，並且能夠加以駕馭，所以才需要一個政府為整個社會作出方向性的統籌。可事實卻一再證明，基於中央壓力下的特衰政府已然變得無能，更形醜陋的是特衰政府對自己的無能是深感榮焉。

換個角度去看，特衰政府的無能，成就了特衰政府為香港未來方向的指標。稍為分析一下，一個無能的指標，會指導出一個怎樣的結果？若然未有頭緒，或許，可以隨手拾起一些事例作引。

從最早的人大對新移民釋法開始，一直到內地孕婦來港產子這段時間，香港對內地移民香港的問題，都沒有制訂出一套長遠計劃去應對，有的只是頭痛醫頭、腳痛醫腳的短命策略，主要目的是用作敷衍港人。因為對移民問題沒有認真的對待，所以就引伸出更多相關的難題，例如菲律賓人的永久居民身份問題。

另外，經濟方面，特首早前的六大經濟產業，是否如老董的八萬五一樣，早就不存在卻整個社會都不知道？假如還存在的話，其中每個項目的進展又是如何？特首可有膽識承諾，在每次匯報政績的時候，簡明地向公眾道來？固然，特首若敢承諾，那個就不是香港特首，而是一個受到農曆七月影響下鬼上身的特首。

雖然，以上的事例為大多數香港人知悉，但更多的事例，現在都不足以讓香港人進行反思，因為很多的港人已不自覺地步進虛無，試問身處毫無立足點的混沌，又怎樣可以進行反思，故此有藉口相信，往後一段時間，香港人仍會虛無下去。

曾經，香港與其餘三個亞洲國家合稱為四小龍，可現在四小龍的情況又是如何？

先看韓國，九十年代後期金融海嘯下的韓國，國民以整個國家民族的前途為先，不吝把個人的財產捐獻給政府，姑不語能幫忙多少，但從當時他們的表現已可預計韓國復甦有期。再看台灣，從依賴工業走向智慧型的商業模式，利用大陸的廉價環境轉營，一直堅持之下，到了今天已略見開花結果。最後是新加坡，以往一直追趕香港，希望與之看齊。到了今天，香港希望做到的亞洲醫療中心，新加坡與台灣已見其形，香港則連影子也沒有。香港引以為傲的旅遊業，在自腐而外振的情況下，將快被新加坡趕過，而台灣人民只要解決了開賭的心理關口，亦步亦趨之下趕過香港也是指日可待。

四條小龍，三條已然騰飛，剩下的一條就只會用上幾百萬設計一條騰飛的龍作自我慰藉，但未知感覺是否良好？

香港這種存而非存的狀況，跟死人沒有兩樣。但是，香港人並沒有因為瀕死而想到求生，相反只有一路積極運動口腔，大言炎炎的對政府多多要求，可從未曾想過如何從根本逼使政府改變，更每每都關鍵時刻容忍政府胡里胡塗地胡作非為。

不過話說回頭，要求不懂得向權貴說不的香港人為自己行出第一步，等同癡人說夢，就連特首該向王光亞說不也做不了，反要一頭夢熊提醒而不覺得羞愧，那就更沒話好說了吧！

奴才遵命

普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。

兩句說話，道盡中國共產黨對統治中國唯我獨尊的心態。從作虛弄假、貪贓枉法到草菅人命，中共壞事做盡。縱然有人仍然認為對中共的功過還不能說得太死，畢竟三十多年的經濟改革確是讓世人眼前一亮。驟眼看來，話說得沒錯，只是建設改革了、經濟改​革了、生活改革了，人呢？改革了沒有？

改革的代價，是用人命換回來的話，那改革的最終目的是甚麼？是拼命為了改革一個面貌，卻最終死光而無人問津？

范徐麗泰以國務院已經展開調查、為免架床疊屋為由，拒納北京大學法學院教授賀衛方日前公開的要求，包括范徐麗泰在內的十名具法律及立法背景的全國人大常委，成立特別調查委員會調查七‧二三溫州動車追撞事件的建議。

中國人有好些核心價值，其中一樣就是「人死為大、以死為尊」的情操。一樁意外，引發出一大堆的疑問，到底意外是真正的意料之外？還是有人為疏忽導致？或更嚴重到整個行政架構出現問題？一連串的問號，不單是死傷者的家屬想要答案，算是千千萬萬每天依賴這些交通工具的人，同樣希望得到一個答案。先不論誰要為整件事件負上責任，但是否該最少由當權或有權的人走出來，敦促政府展開調查，好向廣大群眾作個交代？

連這樣基本的道德操守都無法做到，試問坐擁權勢又有何用？

范太對兒女無私付出，是天下母親的典範。不過，范徐麗泰作為全國人大常委，卻怯於為人民出頭，她就是撇撇脫脫的一個庸才、一個因權慾而甘願受共產黨操控的傀儡。

天下一家，中國一人，是成為中國人最基本的要求。所謂者，不外無分你我，亦即你痛我也痛，你喜我亦喜，推己及人，把自己個人的圓，擴展到可以包容整個世界的圓，這就是中國人的世界觀，亦是祖宗訓誡中國子孫不要妄動干戈的指導思想。問題卻是，祖宗的心願一直未了，不肖子孫在中國歷史裡總教爭氣的多。最氣人者，近代不肖子孫引入以鬥爭為樂的共產思想荼毒人民，把三綱五常的價值搗毀得一蹋糊塗。

沒有受過當年大陸無間運動所造成的浩劫洗禮，香港的精英本該可乘回歸而為祖國盡義。不幸的是，實情並非如此，所謂的精英，不單未有兼善天下之心，當受到共產黨的威逼利誘，更未選擇獨善其身，反而一再為虎作倀，置人民於對立面而後快。同為中共嘲諷的「舊電池」，范徐麗泰就遠遠不及鄧蓮如來得有骨氣。

較早前某個晚上，聽到唐英年在電視裡侃侃而談，說他覺得基本法最大的價值，就是落實了一國兩制。然而，一國兩制到底是口說的落實？還是真正通過體現港人治港下的落實？相信稍為受過基本中國文化薰陶的人，都會看到事實的一面。誠然，中共對香港的操控，實如司馬昭之心，路人皆見。那麼，既然中共不斷插手香港事務以作一國融合，香港人為甚麼又不可以反過來參與國家事務，為祖國早日回歸中國作出貢獻？

固然，對所謂的香港精英來說，這些都是天方夜譚，因為他們天生缺鈣，腰挺不直就只能永遠當個奴才，口裡永遠哼著「奴才遵命」！

陰謀怪論

踏入農曆七月，陰氣漸長，相信古靈精怪的事情會陸續上演，故此順勢寫一篇怪論，聊以應節。

早前，真的是很早以前，曾經寫過一篇關於後母系社會（Post Matriarchy）的文章，大意是淺談港男港女的形成，與及未來發展的形勢。

近日，看到報章描述關於香港「剩女」的問題，感覺非常有趣，為此掀動了神經，寫下這篇因應現代男女關係繼續發展下去，未來世代將會是何模樣的文章。

未對將來世代作投射以前，或許先睹現在的情況，所謂溫故知新，不外如此。

首先，我們嘗試從了解一下現代婚姻狀況方面入手，探索到底男女關係處於怎樣的一種情況。現在世界各地的離婚率高企是個毋庸置疑的事實，以往如日本、中國等對婚姻表現得較保守的地方，離婚早已變得不是一回事，當中以中國的變化最為有趣，同時亦存在一定的代表性。

回顧不遠之前，大概少於半個世紀，離婚在中國絕對不普及，甚至近乎是種禁忌；最好不要談，更好不要做。算是真的做了，女方所受到的壓力肯定非常龐大，這是屬於父權社會的特色之一。曉是撇除父權社會的因素，離婚在舊日的社會仍然會對失婚的雙方構成壓力，這不單是中國獨有的特色，而且整個世界亦曾經如是。關於構成壓力的原因，主要是社會需要的問題。可以想像，當男女沒有被婚姻制約情況下產生下一代的時候，社會需要承擔多大的壓力。

顯而易見，沒有婚姻制約，下一代的撫養該屬於誰，必然會成為怨侶雙方爭拗的問題。然而爭拗歸爭拗，下一代成長卻不會在爭拗下暫停。那麼，當怨侶未有定論以前的一段時間，誰來照顧成長中的下一代？以目前的社會狀況推測，明顯就會經由整個社會作出承擔。一對怨侶產生的下一代拋給社會負責不成問題，那一百對又如何？相信會產生出些微壓力。那一百倍一百對又如何？那該可構成社會動盪的壓力。

因此，一個社會不能亦不可能容許這種事情的發生，所以必須要創造一種制度以防範出現上述情況，那麼婚姻制度的出現就不是偶然。更重要的是，社會不單要製造出婚姻制度，而且要把制度變得神聖。故此，嚴苛且高尚的道德標準，就成為婚姻制度不可或缺的重要一環。當這個籠牢建成，隨之而起就是法律。

說到法律部份，一般人總以為關於離婚的法例，總是保障要照顧下一代那方。可是，認真的去看所謂對離婚的保障法例，主要還是保障社會無須承擔方面著重。說明這個論點不是無的放矢，離婚法例保障的，主要還是弱勢一方的生活問題，關於因為單親而衍生對下一代所造成甚麼影響方面，法例是不會保障。

有人會說，這些不是都有其他的社福法例涵蓋嗎？固然如此，但雖如此卻不等於就是保障那些失敗婚姻的下一代，當中至少有兩個理由說明。

第一，社福法例應用在離婚範疇是被動的，即沒人要求，社會便沒有回應。假如社會認為那是一種必然的承擔，會出現被動的情況嗎？

第二，離婚法例並沒有為主導離婚一方作出懲罰性的處理，即主導離婚一方不會因為婚姻失敗，而影響日後再婚的權利，或曰限制一定權利。由此可見，社會看重自由及個人財產與權利，卻因為已保障了社會無須承擔那些下一代，而忽視主導離婚一方帶出的問題。

以上贅言，只為說明一個事實；婚姻制度是社會為自我穩定的必然手段，既不神聖，亦不莊嚴，更不自然。這裡要長氣澄清一點，不神聖及不莊嚴，是針對婚姻制度而言，非關個人如何看待婚姻。

至於不自然的部份，可以參照動物世界而作出對比。

群居動物，基於生存及有效繁衍的需要，動物群內的下一代，一律經由整個族群照顧。套一個人類術語，那就是整個社會負責照顧，當中的規則是以整個族群利益作依歸，而不須附帶神聖與莊嚴的高度道德觀。

反觀人類，依賴的卻是一個似實還虛的婚姻制度，以維持整體社會的利益與穩定。換句話說，人類並不會自然把個人利益減少而遷就社會需要。再說得明白一點，人類既偏頗且自私的心態，與社會所需要的團結作利益維繫相違。

舉一個近例以說明。古巴是個共產國家，以盛產雪茄聞名於世。可是，對居住北美洲的人而言，古巴有著一種難以抗拒的魅力，讓人不得不往那裡走走看看而後快。然而，紅色古巴跟北美洲的政治體系有所抵觸，故此北美政府對國民進出古巴倍有戒心。為了使一心到古巴尋幽訪勝的北美居民，可以安心遊覽而不會為他們政府秋後算帳，古巴都不會在出入境人士的護照或旅遊證件上蓋章。古巴寬鬆的政策，固然吸引了不少北美人士，然而另個問題卻在未預計的情況下誕生。觀乎古巴近況，混血兒數目有一定增加，而且有上升趨勢。不用明言，這些混血兒從何而來？由此可見，只要有一點兒的縫隙，人們都不會願意遵從婚姻制度。

那麼，婚姻制度隨時間而崩潰，相信指日可待，問題只在於社會何時完全放下對在職女性的歧視而已。

到了那個日子，男男女女都有能力於社會獨立生活，甚至各領風騷，獨當一面者比例相當，那時社會就不再是父或母系，而最有可能的狀態不外好壞各一。好處著眼，社會模態被改造，成為一所地球托兒所，人類下一代為整個族群承擔。壞處去看，人類因無法或不想處理下一代的情況，漸漸走向滅亡。

有人認為以上不是杞人憂天，則屬唯恐天下不亂之言。但是，以人類現在急劇下滑的道德觀，與無止境膨漲的自我為尊態度而言，上述就不一定是誇張的預測！