誰是異形

昨夜無聊，到了久違的戲院觀看《超級戰艦：異形海戰》。

早前看過預告片，感覺這齣戲應該在視覺上甚有瞄頭。果然，電影中的特技效果相當精彩，而且達震撼級的鏡頭不少！片長雖超過兩小時，但觀眾普遍應該不會感覺沉悶。

誠然，這類片種不能強求劇情完整，因為製作人管得視覺，多沒法同時兼顧思考的部份，所以觀眾入場，不可能從電影中得到甚麼的啟發，只能當作娛樂消閒，讓眼睛享受一點歡樂時光。

這些既無劇情的電影，本來讚揚過特技出色後該收筆。可是，對於《超》片，仍然是有些說話想講。

電影的背景，是一場以美國主的多國艦隊聯合演習為開始。其中一場無關痛癢的足球賽，其實還是有著深厚的含意。對賽雙方是美日，結果是日本技術犯規下贏了美國。

然後，於被外星力量隔離在大海，毫無支援的情況下，日艦被外星人擊沉，艦長走到美國艦上，以其智慧聯同美國軍官，於科技劣勢下以戰鬥技術擊倒外星人，挽救地球蒼生。

看到這裡，大家會以為美國的英雄主義，與及其引以為傲的世界警察角色，已因近年經濟衰落而漸漸褪色。事實上，單看光影之下，觀眾不難出現這個遐想！不過，看深一點，人事上雖然是美日聯手，但科技上依然是美國獨佔鳖頭。更形諷刺的是，最終打敗外星主艦者，竟然是二次大戰的美國戰艦！

然而，最能顯示美國沒有放棄當世界霸主的情節，還是留在完結的時候。來到結局，各有功人等上台受勳，美國人仍然是焦點所在，大美國主義仍舊高舉於上。當中讓人感覺最為肉麻兼體冷的，自要算到主角向他的未來岳丈求親不遂時所說的；「我拯救了地球」！

固然，美國當不當地球霸主，做不做世界警察，滿不滿足他們自我感覺良好的虛榮，是美國自家的事情。只是，我們要留意的是，美國所假設的敵人是中國，她要當霸主的障礙也是中國，所以一切的舉動與佈署，矛頭都會指向中國。更甚者是，美國應該學乖了，她不會主動挑釁，而是會推盟友上一個尊崇的台階，讓他們出面與中國抗衡。日本艦長指揮美國軍艦，是荒謬至極的事，可能只在電影發生。但若為了自家利益，讓日人出頭作先鋒，現實裡又未嘗不可！

大家可以當以上臆測為陰謀論去看，但世界不正是充滿陰謀麼？！

套用當日的動車事故名句；不管你信不信，反正我就是信了！

雙非理性

隨著愈來愈多港人與內地人衝突加劇，兩者間的仇視程度，亦變得愈來愈烈，兩地人民關係益發緊張。

作為香港人於這樣的一種氛圍下，到底應該如何自處？又應該從何尋找出路？

現在香港人對內地人普遍的仇視態度，其實已經是民粹主義的表現。固然，以民粹主義作為手段，於抑壓內地人在港橫行霸道屬無可奈何的方法，但手段只會有短暫的效用，卻不是一個治標良方。

撇開香港政府行政失當，造成問題趨向嚴重方面，單就市民能力範圍裡面來說，兩地人民關係緊張的問題，其實亦有可以改善的空間。

對於兩地人民關係緊張至爆發全面衝突臨界點，說明問題不是學棍以及所有既得利益者所言的「包容文化差異」可以解決。因為所謂兩地「文化差異」的論點，其實並不成立。

首先，從宏觀角度處看，兩地人在高層文化面都屬中國文化。我們用一樣的文字、差異不大的衣食住行、基礎非常接近的倫理關係，以至血緣等等範疇，都証明兩地文化於高層面上有著非常高的共通性。

再者，單就香港而言，除卻上述高層文化面的基礎外，香港其實無任何突出的文化可言，或曰沒有特別的部份可以分辨出是屬於「香港文化」。香港人普遍有的，其實是發達文明的一般展現。所謂「發達文明的一般展現」，具體是說在禮儀、公德、行為舉止以及現代社會守法精神等領域裡的展現。所以，香港人與內地人的衝突，屬文明程度高低的問題，而不是文化問題。故此，無論怎樣包容，香港人都無法將自身包容到低文明的環境去！

至於生活方面，香港確實與內地有著明顯差異，前提是這些差異不該成為問題的根源。綜觀世界各地，每個地方在生活上總會有所不同，而現今世界各地人的頻繁接觸，亦非甚麼稀奇罕有的事，但我們很少聽說在世界其他地方會因為生活上的不同而產生香港現在的問題。問題產生在香港的原因，其一是因為內地人忘記中國人「入鄉隨俗」的習慣，反卻是大剌剌把香港當成自己的地方，這不只是作為中國人的羞恥，也是對一國兩制視若無睹的不敬！然而，作為中國人的後裔，老祖宗教我們不可能要求別人，此所謂「嚴以律己，寬以待人」之精神也。可是，嚴已寬人不代表我們不去糾正別人的過失，反之更要義正詞嚴把過失指出、指正，以至於指導犯過者如何改善。否則，嚴已寬人只會變為膽怯懦弱的另個說法。

故此，作為擁有高度文明意識的香港人，實在有需要以文明為先、經濟為次的態度，對抗現在文明被破壞、劣化的情況繼續蔓延。

包容不文明屬非理性的表現，採取瘋狂的對抗行徑亦非理性的做法。香港人避免成為另類「雙非人」，就得要從實際的行動開始，除了把自己的高度文明意識付諸實行以外，更要不厭其煩於時刻生活裡去指出、指正，以至於指導低等文明該如何進化至高度文明。

詭異偽述

回歸多年，特首的結局似乎都離不開黯然。老董的腳痛下場，跟老曾的民望插水收場，說明當上香港最高的領導人，其實是一個詛咒！或許，期望未來攀附北大人，從而希冀當上特首的有心人，首先不要癡想將來如何治港，反而事必急找風水師傅前來，為自家祖墳看看須否改動！這就是當香港特首的詭異地方。

再來詭異的地方，當數所謂的特首選舉。區區千人，便可代表整個香港，此為其一詭異。然後，這區區千人並非由大多數人選舉出來，又屬詭異現象。有人以小圈子選舉都算是選舉作為開脫，那麼，無能又能否算是一種能力？

詭異事情之所以詭異，斷非因為其中存在些微的詭異元素使然。成其詭異者，皆因整件事情都涵蘊著詭異氣息，不論從何方著眼，都教人感到怪異連連、不寒而慄！

縱觀香港對特首選舉的百態，即能感受得到何等詭異！兩位被中央默許出戰的候選人不在話下，就是兩個趕來跑龍套的所謂泛民代表亦甚不知所謂。其中最惹笑者，莫過於鐵頭何一番敵壘分明、斷然拒絕借票予梁振英的「飛機」豪語！到底鐵頭何是真箇當局者迷？還是一廂情願相信，北大人會眷顧毫無本錢的所謂泛民主派？假如，兩個跑龍套最後無法入閘，鐵頭何的顏面又該放在那裡？

撇開兩個跑龍套的無聊詭異，回看兩位中央特許的候選人角力，實是詭異之餘，還堪可笑。

唐英年的能耐，相信香港人有目共睹。可是一旦他表明參選，標榜他的說話忽然如漫天飄雪般蓋下。看來，唐英年就如某類電玩角色，有隱藏能力並需要於特殊情況下才可顯現！那麼湊巧遇著剛剛，一眾挺唐人士突然同時使出法力，就把唐的隱藏能力公諸於世，使他變身救世者打救港人！？其中最妙者，莫過於坊間開始接受被公關重新打造形象的唐英年，認為他的口才大幅改善等同管治能力大量提升！也許，香港人看得太多漫畫、玩得太多電玩，都變得有點神神化化，所以跟唐英年的神化開始同步！

唐英年是神化，那麼另位中央特許候選人梁振英該是神經！

從當上基本法起草委員開始，到六四譴責中共，再到對六四噤若寒蟬，最後隱藏於建制整整二十多年裡面，有評價認為他是心思慎密，部署好整條登上特首之路。可是，他的行為同樣暴露出兩種可能。其一，是他有著嚴重的精神分裂，即俗稱的神經，否則很難解釋他在六四立場上的前言不對後語。其二，是他無所謂道德判斷，卻只有自身利益的價值判斷，若然屬實，則非常容易理解他對六四在立場上如何定位！對於支持他的權貴，亦可能基於以上兩個可能挺梁，原因不過屬物以類聚的簡單道理。

不過，以上的本來都不是問題，因為從根本上一個小圈子的活動，實不足以影響大多數的前途。可是，正是香港人一次又一次容忍自身墮落，讓北大人每趟可從容地把港人的底線推後，香港才可能於回歸十多年裡面一直倒退。所語的倒退，不單是民主步伐的不進則退，也包括因為官商勾結而牽涉到民生的倒退。

最近，於網上看到一篇據聞是內地評價香港的文章，其中一點實在發人深省，大意是說；香港人回歸前的民主是英國賦與的，回歸後的民主則由中國賦與，當中香港人卻從未為民主付出過任何代價。

香港普遍有種想法，認為台灣的政治是充滿暴力和貪污的。但是，香港人除卻看到被故意播放台灣政壇的暴力與貪污影像以外，到底有沒有人看到台灣民主已然成熟發展？二千多萬人，已然可以抵住中共，那麼，七百多萬人縱然無法抵抗中共對港施政干預，但最少也不至於對它唯命是從？！

作為二零一一結束前的一篇，感覺獨剩悲涼，卻沒應有的展望！

神棍語錄

世上的神棍愈來愈多，而且每喜以三言兩語道盡哲理。

然而，神棍之所以成為神棍，除卻他（她）本人長得像棍又愛扮神以外，有些時候或會間歇「撞棍」，給迷失者一記棒喝！

既然神棍當道，自然不甘後人，也來一回神棍語錄，湊湊熱鬧。

以下語錄，乃經長時間全天候無所事事研究下得出，如有緣人看後感覺不適，實屬不幸！

語錄一）男女交往，雙方總會有意無意告訴對方自己有著底線，但卻往往容易忘記自己有著底褲。

語錄二）愛一個人，要了解、要諒解，卻最常見的還是匆匆把褲頭解。

語錄三）對方不喜歡你，你再怎麼追也沒用，對方喜歡你，根本不需要挖空心思去追。所以，中國成語才多了一句；守株待兔。

語錄四）一個人是不是好男人或好女人，就和酒一樣：有時候不過是時間的問題。但話不能只說一半，就是其他時候都看你的腦袋是否正常運作。

語錄五）愛情沒有錯對，這是對的。但愛情裡面所包含的人，至少犯下一個錯誤，就是認為「愛情沒有錯對」。

語錄六）有人說；不在乎天長地久，那是因為他是辦殯儀的。亦有人說；只在乎曾經擁有，那他準是財務公司派來的。

語錄七）女人都愛男人表現大方，男人都愛女人倒臥大床。

語錄八）淑女問愛人；你愛我有幾深？其實她真心想聽聽你唱首鄧麗君。

語錄九）港女問愛人；你愛我有幾深？其實她很想知道你尚有多少現金。

語錄十）有人說；愛情不是遊戲，因為彼此也玩不起。實情卻是，愛情是遊戲，目的就是要訓練愛情裡面的兩個人玩得起，而且要一直玩下去，直到永遠。

一時手癢，二話不說，三更下筆，四野無人，五蘊皆空，六六無窮，七擒七縱，八字相沖，九名男女，十個失蹤。

賤人怎樣過七月

一直都在強調，中國人擁有非常高的智慧，更有異常的前瞻性，不過都如「偉大」的毛主席所言；俱往矣！

中國人一句老話，「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，當中道盡國人過橋抽板的劣根性，且以是非見稱的官場尤甚。

若能回憶的話，都會記起不久前一名警署警長劉志堅，在處理雞販走上行人天橋示威期間，不幸墮橋殉職的事故。然而，屍骨未寒，特衰政府以「劉志堅事發時動機並非救人，不符合評審準則，建議拒絕批出援助款項」，拒絕劉警長家屬以「向捨身救人者家屬提供經濟援助計劃」理由，要求政府援助的申請。

平心而論，當時的劉警長若非為救人而冒險走上天橋頂，莫非是為了到那裡指揮交通乎？算是劉警長有其他的動機，整件事情，是否都可歸納為「出於防止發生不幸事件的行動」？苟如是，則整體來說「救人」已包括在劉警長的目標裡面。縱然非要認為動機不是救人不可，那從人本出發的話，事件又可否酌情處理？是否非要咬文嚼字一番，向公眾一再展示特衰政府的不仁不義才後快？

當日政府高官以至一眾護短的政客輪流開腔，大力譴責激進示威者搞亂社會秩序，造成人命傷亡的惡行，大有必須不計成本為劉警長討回公道的口氣，記憶現在仍然猶新。一時之間，不論是否認為劉警長有魯莽行動之嫌，莫不認同他的死跟示威者有直接關係。

政府可以毫無廉恥的利用悲劇造勢，借力打壓人民享有的權利已是見怪不怪。可憐的是，劉警長不是功成身退，而是功成身死，最終還落得被主子用完以後棄於路旁的下場。

事件無論以怎樣的文字作修飾、作形容，不脫事實就是劉警長因工殉職，因政府長期對市民不仁不義而被推進枉死城。今天政府如此赤裸裸地告訴市民，人命於他們眼裡形同草芥，明天他們就會更明目張膽地隨意踐踏任何市民。

普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。這種無恥的獨裁統治者思想，隱然已滲透每個政府機關，並且毒入很多高官的心肺，把他們變成一個又一個的活死人，當中沒有情感、沒有惻隱，唯剩下的是無止境對權慾利益貪婪之心，色如墨黑！

假如，香港人依然認為事不關己，那麼都是在等死、等被政府有天寵幸看上，然後授以煎皮拆骨之刑。重要的是，到時香港人最緊要死前說句「皇恩浩蕩」，否則整體上就不會變成絕對瘋狂！

豐都城內，劉警長若然及時取得七月簽證，請不要忘記到那些曾經為尊下「伸張正義」者家裡拜訪一番，好等恩怨還盡，免得帶業往生！

暑天終溢寒

日本消息，最近宮崎葵的丈夫高岡蒼甫，出言炮轟日本富士電視台力谷韓流，不但瘋狂播放韓劇，甚至製作很多有關韓國的節目。

高岡這番言論，代價不菲，蓋其所屬經理人公司立即與他解約，相信高岡對結局是始料不及的。不過，成年人做事就要向自己負責，作為外人亦只能作此評價。

日本跟中國及韓國的恩仇，最近的可以追溯到二次世界大戰。而這段仇怨一直未能化解，主要是因為日本的反省沒有讓中韓收到歉意的訊息，那就不難令人懷疑，所謂的反省，是日本只對自己戰敗反省？還是真正為侵略所引起的一切災禍而反省？關於這個問題，已在以往很多的文章內作過淺述，故無必要在此重彈舊調。

反而另個加劇恩仇的問題，過往較少涉及，所以有探討的價值。

日本自戰後一直充當亞洲經濟龍頭角色，獨領風騷幾十年。然而，花無百日紅始終是個道理，終於九十年代末的一場金融風暴，把日本不敗經濟的神話打破，然後一直被軟侵略的中韓，則運用那個時機乘勢而起，開始向世界經濟圈攻伐，冀望於世界經濟版圖上佔一席位。

十年生聚，十年教訓。二十多年的努力經營，中韓都趕上了現代的經濟步伐，其中韓國尤其突出。進入蕭條的日本，被中韓從後趕上，心裡自不是味兒。可是，心理上不爽只屬其次，真正的經濟威脅還總得要認真對待。原因簡單不過，經濟是民生的命脈，現世代沒有強勢經濟作盾，民生就很難得到保障。沒有保障的民生，社會出亂子的機會亦大增。日本承受切身問題，自會變得高度敏感，所以對一切可能被中韓侵略的經濟領域，日本都不會掉以輕心。

因為這種原因，日本不得不加強對中韓的戒心與敵視。過去十多年的日子，日本對中國在國際市場上貿易進行過不少的小動作，目的不外乎是借勢打擊中國的經濟發展。固然，中國本身不爭氣的表現，當中包括對日外交弱勢，與及產品素質頻出問題等事故，造就了日本可以隨便向中國發招的情況。對於日本而言，打擊中國的成本非常便宜，也不知是否過於便宜，所以打得上癮，忽略了韓國在經濟成就上更為驚人的事實。

於國際上打出名堂的韓國，其勢銳不可當，大有逐鹿亞洲經濟龍頭的野心。對於強勢進取的韓國，日本始終要面對。從策略上而言，日本應付韓國，不能跟對待中國一樣隨便，因為韓國仇視日本的程度，遠較中國為深，這不知該歸咎於韓國的執著，還是中國過份的寬容？可是，不管事實是甚麼理由，日本對待韓國，看來還是耍軟手段來得比較實際。軟手段的其中一種，就好比中國戰國期間，諸侯所採用的「近交遠攻」策略。對於日本而言，與韓國建立緊密的聯繫，遠勝於終日對著幹而讓其他亞洲國家有機可乘。

從微觀角度出發，建立兩國頻繁的民間活動，有利於關係穩步發展。要做到這一境界，日本必須從自身出發，主動迎接韓國的民風進入日本。從韓劇到韓國娛樂事業的引進，都可被視為是開展兩國友好關係的前期策略。當兩國人民因了解而到達互諒互讓景況的時候，那就可以進一步推展到其他範疇，最終達到兩國聯盟的狀態。到時候，想要圍堵中國，稱霸亞洲就變得更容易。

可惜的是，日本一廂情願的跟韓國搞上關係，卻敵不過自己的民族情緒，把本來的良好意願，變成兩國人民的隔空罵戰。

事件發展到今天，比較有趣的是，日本國民偏向拉攏中國人民對抗韓流侵襲。聽聞最近一齣韓劇，其中內容有藐視中國料理之嫌。本來，受狹隘民族主義操控的中國憤青，理應馬上跳出來呼籲國民罷買韓貨，或擇日圍堵韓國大使館踏地作法。奇怪的是，中國憤青還未及出手，日本就先派出好些部隊打頭陣，在網上痛斥韓國人如何的夜郎自大，又怎麼如井底之蛙般毫無見識。這種來自民間對中國的幫忙，很難想像出於日本，不過事實一再證明；凡事必有例外。這次日本的快速回應，確實就是一個例外！

換個角度去看，中國人未必受得了日本這些熱情。雖然，中國跟韓國的關係，未達到親密程度，可是，兩國間同樣沒有如對日本仇恨的歷史，如此去看，中韓之間的關係尚算平衡。何況，半邊朝鮮仍對中國馬首是瞻。況且，一旦於三國間出現問題，二次大戰的歷史必然被搬出來，那麼中韓自然就會出現一種連結向日的默契，叫日本難於抗衡。

基於微妙的歷史因素，日本對韓國採用軟功的話，日本人必須拿出勇氣承認二次大戰當日犯下的過錯，把韓國人心裡的刺從根本處拔掉，而不是續少的把刺折斷，那每次只會帶來陣痛，徒添新仇。

隨你信不信

「隨你信不信，反正我是信了」。近日在大陸媒體爆紅的金句，相信很多人都有印象。不過，今回要記下的跟動車無關，因為該說的都已說了，該做的卻無了期，所以再說無益。

香港每年的書展與動漫展，目光總會集中在一眾的嫩模身上。賣寫真、賣攬枕、賣肉、賣春光乍洩固然精彩，否則不會總有戇男捧場，可是嫩模隔空抽水，指桑罵槐的功夫更形吸引，每當施展，總教每日勤於練功的師傅級人馬看得瞠目結舌。

社會上對嫩模的評價，南轅北轍。代表「無限上綱道德委員會」的各界業餘道德監督人士，對嫩模的出現固然恨之入骨，巴不得將她們全數運往浸豬籠而後快。業餘道德監督人士對嫩模反感，一半是因為她們「教壞細路」，另外一半的原因則他們自己才會知道。或許，他們基於嫩模應屬「統統只應自家放、其他那得看一回」類別，所以一旦置放公眾場所，就是失宜，就是有礙觀瞻！

至於代表「扭曲後後現代主義」的新新人類，他們抱持所謂的新自由主義，認為一切的對錯，都該由市場作定奪。香港有個存在大量戇男的市場，對嫩模的需求每日俱增，而嫩模的存在乃基於市場需要，反過來說是市場主導嫩模的存在，故此出現嫩模屬合情合理之事。最重要的是，嫩模並不是一種非法行業，而新新人類對合法事情的取態，往往有如信徒對其神祇的敬慕一樣純潔。不過閒話一句，很多所謂信徒對其神祇往往並非出於純潔的心態去敬慕，更多的是害怕受罰才逼不得已頻於禱告，實則他們對神諭只會陽奉陰違，那不知道新新人類又會否如此？回轉正題。所以，一件合法、「合情」、「合理」的事情，那有業餘道德監督人士來說三道四的空間。

然而，在「歷史歸歷史，教訓歸教訓」的年代，社會可以一方面內鬥，另方面繼續歌舞昇平。這種猶如精神分裂的社會，是物質主義凌駕一切下的普遍社會結構。假如，你想為此等社會結構說句反話，不管是業餘道德監督人士，或是新新人類，他們不是認為你是瘋了，就是認定你是反社會份子，而兩派共識下對反社會份子的懲罰，應該都是運去河裡浸豬籠！

為此，社會模態的部份不能多說，為求明哲保身，只能在此打住。社會方面的問題不能說，但嫩模的問題該可搭訕一番。

評價嫩模，在這個年代永遠不要從自己也不懂得的道德價值入手，跟新新人類去辯論。否則，他們一浪市場論的口水，其較史上最強海嘯的洶湧勢，將會一舉把所有淹沒，讓人死無葬身之地。同時，也不可用新新人類的市場論作武器跟業餘道德監督人士比拼，因為給幾本如磚頭厚的八股書一下叩殺頭顱，先是令人金星四冒，再來就是血流成河，最終死不瞑目！

這不成，那又不可，到底還要評價嫩模否？事實上評價還有一定的空間，不過要如出色的足球員般，在場上懂得走位。

首先，要從解構嫩模方面開始。第一個要解決的問題，就是到底嫩模是如何鍊成？用上鍊金術的字眼，絕非胡來，可是有根有據！根據《鋼之鍊金術師》裡面所言，人造人或再造人，必然是要通過鍊金術才能鍊成，而一眾嫩模被大眾譽為人造人，那麼她們不正是被鍊成的嗎？眾所周知，打造嫩模的都是商業社會的「鍊金術士」，所以更有理由相信嫩模不是天然的產品，而是鍊成的二次製品。不過，那些「鍊金術士」把嫩模鍊成以後，得到的金都跑到那裡去？那就不得不請聯邦密探或軍情處的特工去作一番調查！

好了，解決了嫩模是屬於「鍊金術士」的二次製成品以後，下一個要解決的就是他們通過甚麼方法鍊成？透過《鋼之鍊金術師》裡面所描述，鍊成要有賢者之石以外，還要根據「等價交換」的原則去付出代價。依個人的理解，隨著時代變遷，「等價交換」的原則不變，但方法則有改變，其中最重要一變，是「鍊金術士」先付金錢，同時被造物也要付出。因被造物屬於物體的關係，所以就只好以整個身體（身體在物理學上也屬物體啊！）作付出。經過「鍊金術士」與被造物一段時間的磨合，一個嫩模如無意外的話將會誕生！

至於如何磨合的詳情和經過，一般的八卦媒體每有報導，所以在此不贅。

到此，我們明白嫩模是怎樣鍊成，而含辛茹苦鍊成嫩模，就必須把她們打入市場。那麼，根據市場學對推展一個產品的基本理論為據，四個 Ps 是走不了的。至於應否套用新一版本的柒 Ps ，個人有所保留，因為太「柒」也！那麼，兩個 Truths 又可否用上？但嫩模又有多少 Truth 可言？雖然有說「真的假不了」，但假的該就是假了吧？！所以，還是四 Ps 算了，何況四 Ps 遠教 三 Ps 精密，相信足夠解決問題！

嫩模本身是個產品，即第一個 P 就是她們自己。

隨後，當有新的嫩模在市場出現不久，神通傳媒就有辦法找到她們的價目表，兼具鉅細無遺列出不同服務的價錢，那就是第二個 P 的出現。

往後的發展，就是她們不知就裡的在各大場合出現，其中不乏跟城中名人單獨約會的場面，而巧合地又為記者拍攝得到！？不管如何，第三個 P 也都順利出場。

至於最後意謂推廣的 P ，就更形精彩，因為在策略上屬反其道而行的攻心計。一群嫩模，都不要問會否認得出誰是誰來（也許因為成本問題，人造人都差不多是同一個模出來的），相信要記名字都極困難。那麼，嫩模在於市場該如何突出自己？傳統對產品以正面手法，用銀彈催谷以打造品牌的方法，於一大堆同樣質量產品充斥市場的情況下，無疑是杯水車薪，事倍功本或更嚴重的徒勞無功。要突破這個困局，就不得不反傳統用上負面的宣傳策略。所謂負面宣傳策略，就是文首所說的「隔空抽水，指桑罵槐」。一個嫩模對另個嫩模出招，首先就是兩個嫩模得益，原因簡單不過，礙於人的八卦天性，此中以空虛的現代人為甚，八卦媒體絕不會放過爆料的機會，那就不得不每天纏繞當事人，不得不作廿四小時全天候報導。然後，隨著朋黨嫩模的加入，彼此再來一番相互攻訐，那就變得精彩繽紛。如果對數學有一定認識的人，一定明白 NPN （Permutation）可以變出多少組合。

到了那個時刻，該為產品做的都做齊了，最後就是各安天命。正所謂一雞死、一雞鳴，從社會大眾的角度看去，結果如何都沒所謂，不過是產品的生滅而已。有理由相信，一般對如牙刷的消耗品沒特別癖好的人，對牙刷因消耗而更替該說不上有情感可言。故此，嫩模以產品並更形似消耗品的情況出現，該不應惹來社會上那麼多聲音。

畢竟嫩模充斥不過閒事一樁，何必瘋狂？！隨你信不信，反正我是信了。

存而非存

曾經，很多人都問過同一個問題；人生的意義是甚麼？

曾經，這個問題出現過很多答案。

這個問題之所以不斷為人類重複，其實正因為問題沒有特定的答案，或認為沒有答案亦有之。

認為沒有特定答案，但還是該有答案的人，會一直為問題找個答案。相反，認為沒有答案的人，很快他們的人生就會變得虛無，最後為大勢所淹沒。

對於尋找答案的人，無談論的需要，因為一日尚未定案，一日還未好論斷。至於虛無的人，其人生早已決定，其生命的歷程雖活，卻實情是如化石一般，都屬於過去而非當下，都是死寂且暗澹。

以上點點舖排，為的是要從人本的角度，探索未來香港的前景。

毋庸置疑，香港擁有暗淡無光的前景，源於濃烈的負面思想正重重把香港包圍。負面的思想，引發出負面的能量，而強烈的負面思想，則引發出毀滅性的負面能量。

隨著內地對香港加快融合的力度提高，香港的腐化程度同樣急劇飆升。中央政府劣化香港的行動，早於回歸開始一直在進行，其手段就是透過劣化，創造一個對中央依賴的環境，逼使當地人成為順民作最終目的。一直行之有效的技術官僚架構，被突如其來、橫空出世的問責制一舉破壞。往後的一切做作，擾民程度已屆讓人無所適從的地步。一般市民不是精英，也不可能對所有生活尤關的範疇熟悉，並且能夠加以駕馭，所以才需要一個政府為整個社會作出方向性的統籌。可事實卻一再證明，基於中央壓力下的特衰政府已然變得無能，更形醜陋的是特衰政府對自己的無能是深感榮焉。

換個角度去看，特衰政府的無能，成就了特衰政府為香港未來方向的指標。稍為分析一下，一個無能的指標，會指導出一個怎樣的結果？若然未有頭緒，或許，可以隨手拾起一些事例作引。

從最早的人大對新移民釋法開始，一直到內地孕婦來港產子這段時間，香港對內地移民香港的問題，都沒有制訂出一套長遠計劃去應對，有的只是頭痛醫頭、腳痛醫腳的短命策略，主要目的是用作敷衍港人。因為對移民問題沒有認真的對待，所以就引伸出更多相關的難題，例如菲律賓人的永久居民身份問題。

另外，經濟方面，特首早前的六大經濟產業，是否如老董的八萬五一樣，早就不存在卻整個社會都不知道？假如還存在的話，其中每個項目的進展又是如何？特首可有膽識承諾，在每次匯報政績的時候，簡明地向公眾道來？固然，特首若敢承諾，那個就不是香港特首，而是一個受到農曆七月影響下鬼上身的特首。

雖然，以上的事例為大多數香港人知悉，但更多的事例，現在都不足以讓香港人進行反思，因為很多的港人已不自覺地步進虛無，試問身處毫無立足點的混沌，又怎樣可以進行反思，故此有藉口相信，往後一段時間，香港人仍會虛無下去。

曾經，香港與其餘三個亞洲國家合稱為四小龍，可現在四小龍的情況又是如何？

先看韓國，九十年代後期金融海嘯下的韓國，國民以整個國家民族的前途為先，不吝把個人的財產捐獻給政府，姑不語能幫忙多少，但從當時他們的表現已可預計韓國復甦有期。再看台灣，從依賴工業走向智慧型的商業模式，利用大陸的廉價環境轉營，一直堅持之下，到了今天已略見開花結果。最後是新加坡，以往一直追趕香港，希望與之看齊。到了今天，香港希望做到的亞洲醫療中心，新加坡與台灣已見其形，香港則連影子也沒有。香港引以為傲的旅遊業，在自腐而外振的情況下，將快被新加坡趕過，而台灣人民只要解決了開賭的心理關口，亦步亦趨之下趕過香港也是指日可待。

四條小龍，三條已然騰飛，剩下的一條就只會用上幾百萬設計一條騰飛的龍作自我慰藉，但未知感覺是否良好？

香港這種存而非存的狀況，跟死人沒有兩樣。但是，香港人並沒有因為瀕死而想到求生，相反只有一路積極運動口腔，大言炎炎的對政府多多要求，可從未曾想過如何從根本逼使政府改變，更每每都關鍵時刻容忍政府胡里胡塗地胡作非為。

不過話說回頭，要求不懂得向權貴說不的香港人為自己行出第一步，等同癡人說夢，就連特首該向王光亞說不也做不了，反要一頭夢熊提醒而不覺得羞愧，那就更沒話好說了吧！

奴才遵命

普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。

兩句說話，道盡中國共產黨對統治中國唯我獨尊的心態。從作虛弄假、貪贓枉法到草菅人命，中共壞事做盡。縱然有人仍然認為對中共的功過還不能說得太死，畢竟三十多年的經濟改革確是讓世人眼前一亮。驟眼看來，話說得沒錯，只是建設改革了、經濟改​革了、生活改革了，人呢？改革了沒有？

改革的代價，是用人命換回來的話，那改革的最終目的是甚麼？是拼命為了改革一個面貌，卻最終死光而無人問津？

范徐麗泰以國務院已經展開調查、為免架床疊屋為由，拒納北京大學法學院教授賀衛方日前公開的要求，包括范徐麗泰在內的十名具法律及立法背景的全國人大常委，成立特別調查委員會調查七‧二三溫州動車追撞事件的建議。

中國人有好些核心價值，其中一樣就是「人死為大、以死為尊」的情操。一樁意外，引發出一大堆的疑問，到底意外是真正的意料之外？還是有人為疏忽導致？或更嚴重到整個行政架構出現問題？一連串的問號，不單是死傷者的家屬想要答案，算是千千萬萬每天依賴這些交通工具的人，同樣希望得到一個答案。先不論誰要為整件事件負上責任，但是否該最少由當權或有權的人走出來，敦促政府展開調查，好向廣大群眾作個交代？

連這樣基本的道德操守都無法做到，試問坐擁權勢又有何用？

范太對兒女無私付出，是天下母親的典範。不過，范徐麗泰作為全國人大常委，卻怯於為人民出頭，她就是撇撇脫脫的一個庸才、一個因權慾而甘願受共產黨操控的傀儡。

天下一家，中國一人，是成為中國人最基本的要求。所謂者，不外無分你我，亦即你痛我也痛，你喜我亦喜，推己及人，把自己個人的圓，擴展到可以包容整個世界的圓，這就是中國人的世界觀，亦是祖宗訓誡中國子孫不要妄動干戈的指導思想。問題卻是，祖宗的心願一直未了，不肖子孫在中國歷史裡總教爭氣的多。最氣人者，近代不肖子孫引入以鬥爭為樂的共產思想荼毒人民，把三綱五常的價值搗毀得一蹋糊塗。

沒有受過當年大陸無間運動所造成的浩劫洗禮，香港的精英本該可乘回歸而為祖國盡義。不幸的是，實情並非如此，所謂的精英，不單未有兼善天下之心，當受到共產黨的威逼利誘，更未選擇獨善其身，反而一再為虎作倀，置人民於對立面而後快。同為中共嘲諷的「舊電池」，范徐麗泰就遠遠不及鄧蓮如來得有骨氣。

較早前某個晚上，聽到唐英年在電視裡侃侃而談，說他覺得基本法最大的價值，就是落實了一國兩制。然而，一國兩制到底是口說的落實？還是真正通過體現港人治港下的落實？相信稍為受過基本中國文化薰陶的人，都會看到事實的一面。誠然，中共對香港的操控，實如司馬昭之心，路人皆見。那麼，既然中共不斷插手香港事務以作一國融合，香港人為甚麼又不可以反過來參與國家事務，為祖國早日回歸中國作出貢獻？

固然，對所謂的香港精英來說，這些都是天方夜譚，因為他們天生缺鈣，腰挺不直就只能永遠當個奴才，口裡永遠哼著「奴才遵命」！

陰謀怪論

踏入農曆七月，陰氣漸長，相信古靈精怪的事情會陸續上演，故此順勢寫一篇怪論，聊以應節。

早前，真的是很早以前，曾經寫過一篇關於後母系社會（Post Matriarchy）的文章，大意是淺談港男港女的形成，與及未來發展的形勢。

近日，看到報章描述關於香港「剩女」的問題，感覺非常有趣，為此掀動了神經，寫下這篇因應現代男女關係繼續發展下去，未來世代將會是何模樣的文章。

未對將來世代作投射以前，或許先睹現在的情況，所謂溫故知新，不外如此。

首先，我們嘗試從了解一下現代婚姻狀況方面入手，探索到底男女關係處於怎樣的一種情況。現在世界各地的離婚率高企是個毋庸置疑的事實，以往如日本、中國等對婚姻表現得較保守的地方，離婚早已變得不是一回事，當中以中國的變化最為有趣，同時亦存在一定的代表性。

回顧不遠之前，大概少於半個世紀，離婚在中國絕對不普及，甚至近乎是種禁忌；最好不要談，更好不要做。算是真的做了，女方所受到的壓力肯定非常龐大，這是屬於父權社會的特色之一。曉是撇除父權社會的因素，離婚在舊日的社會仍然會對失婚的雙方構成壓力，這不單是中國獨有的特色，而且整個世界亦曾經如是。關於構成壓力的原因，主要是社會需要的問題。可以想像，當男女沒有被婚姻制約情況下產生下一代的時候，社會需要承擔多大的壓力。

顯而易見，沒有婚姻制約，下一代的撫養該屬於誰，必然會成為怨侶雙方爭拗的問題。然而爭拗歸爭拗，下一代成長卻不會在爭拗下暫停。那麼，當怨侶未有定論以前的一段時間，誰來照顧成長中的下一代？以目前的社會狀況推測，明顯就會經由整個社會作出承擔。一對怨侶產生的下一代拋給社會負責不成問題，那一百對又如何？相信會產生出些微壓力。那一百倍一百對又如何？那該可構成社會動盪的壓力。

因此，一個社會不能亦不可能容許這種事情的發生，所以必須要創造一種制度以防範出現上述情況，那麼婚姻制度的出現就不是偶然。更重要的是，社會不單要製造出婚姻制度，而且要把制度變得神聖。故此，嚴苛且高尚的道德標準，就成為婚姻制度不可或缺的重要一環。當這個籠牢建成，隨之而起就是法律。

說到法律部份，一般人總以為關於離婚的法例，總是保障要照顧下一代那方。可是，認真的去看所謂對離婚的保障法例，主要還是保障社會無須承擔方面著重。說明這個論點不是無的放矢，離婚法例保障的，主要還是弱勢一方的生活問題，關於因為單親而衍生對下一代所造成甚麼影響方面，法例是不會保障。

有人會說，這些不是都有其他的社福法例涵蓋嗎？固然如此，但雖如此卻不等於就是保障那些失敗婚姻的下一代，當中至少有兩個理由說明。

第一，社福法例應用在離婚範疇是被動的，即沒人要求，社會便沒有回應。假如社會認為那是一種必然的承擔，會出現被動的情況嗎？

第二，離婚法例並沒有為主導離婚一方作出懲罰性的處理，即主導離婚一方不會因為婚姻失敗，而影響日後再婚的權利，或曰限制一定權利。由此可見，社會看重自由及個人財產與權利，卻因為已保障了社會無須承擔那些下一代，而忽視主導離婚一方帶出的問題。

以上贅言，只為說明一個事實；婚姻制度是社會為自我穩定的必然手段，既不神聖，亦不莊嚴，更不自然。這裡要長氣澄清一點，不神聖及不莊嚴，是針對婚姻制度而言，非關個人如何看待婚姻。

至於不自然的部份，可以參照動物世界而作出對比。

群居動物，基於生存及有效繁衍的需要，動物群內的下一代，一律經由整個族群照顧。套一個人類術語，那就是整個社會負責照顧，當中的規則是以整個族群利益作依歸，而不須附帶神聖與莊嚴的高度道德觀。

反觀人類，依賴的卻是一個似實還虛的婚姻制度，以維持整體社會的利益與穩定。換句話說，人類並不會自然把個人利益減少而遷就社會需要。再說得明白一點，人類既偏頗且自私的心態，與社會所需要的團結作利益維繫相違。

舉一個近例以說明。古巴是個共產國家，以盛產雪茄聞名於世。可是，對居住北美洲的人而言，古巴有著一種難以抗拒的魅力，讓人不得不往那裡走走看看而後快。然而，紅色古巴跟北美洲的政治體系有所抵觸，故此北美政府對國民進出古巴倍有戒心。為了使一心到古巴尋幽訪勝的北美居民，可以安心遊覽而不會為他們政府秋後算帳，古巴都不會在出入境人士的護照或旅遊證件上蓋章。古巴寬鬆的政策，固然吸引了不少北美人士，然而另個問題卻在未預計的情況下誕生。觀乎古巴近況，混血兒數目有一定增加，而且有上升趨勢。不用明言，這些混血兒從何而來？由此可見，只要有一點兒的縫隙，人們都不會願意遵從婚姻制度。

那麼，婚姻制度隨時間而崩潰，相信指日可待，問題只在於社會何時完全放下對在職女性的歧視而已。

到了那個日子，男男女女都有能力於社會獨立生活，甚至各領風騷，獨當一面者比例相當，那時社會就不再是父或母系，而最有可能的狀態不外好壞各一。好處著眼，社會模態被改造，成為一所地球托兒所，人類下一代為整個族群承擔。壞處去看，人類因無法或不想處理下一代的情況，漸漸走向滅亡。

有人認為以上不是杞人憂天，則屬唯恐天下不亂之言。但是，以人類現在急劇下滑的道德觀，與無止境膨漲的自我為尊態度而言，上述就不一定是誇張的預測！