不如明天

新聞報導，人大常委會今天早上投票表決香港政改決議，為一直未落實的普選進程確定出一個時間表。

四項主要決定，包括否決 2012 年特首及立法會實行雙普選的訴求；同意修改 2012 年特首及立法會的產生方法，然而立法會功能議席與地區直選議席各佔半數的比例維持不變；2017 年「可以」先普選行政長官；立法會的功能組別存廢問題在 2017 年之後才處理，這意味著功能議席所佔的半數比例，最快要延至 2020 年開始的一屆立法會才會減少。

對於這些決定，一眾泛民人士固然失望，更甚者以憤怒來形容對事件的不滿。不過，在一片喧嘩聲裡，作為港人務必要認真審視，若這種安排苟如中央所言，會否出現泛民力陳的一無是處？還是如提倡的中央所願有利發展？

二零一二年，距離現在有五年光境，在只有部份立會議員屬直選的情況，一下子躍至全面直選，當中到底需要的是甚麼？

基本而言，普遍市民對普選的認識是否足夠？我們是枕戈待發？抑或仍處於一群羔羊的狀態？關於這些問題，我們絕不能被有意鼓動的豪情所淹蓋，相反這些絕對貼身的事情，我們總不能掉以輕心。

今天，對於政制上的不滿，我們可以肆無忌憚的左嫌右彈，甚至隨意上街宣洩怨忿。可是，一旦有份參與政制的取向、有份決定領導去留的時候，若然最後仍舊不滿又如何？難道又把這些慣用的小朋友技倆亂拋出來？

有種迷思我們得立刻撇除，就是以為在普選下若揀取的政治人物不合心意，可以隨意撤換，甚至可以自己走出來「領導」大眾！然而，有項現實我們更要確切明白，就是一般市民都不可能成為政治人物，因為政治人物不可能像百佳雞蛋，可以隨便找到，甚至壞了可以隨便更換。所以，不要盲目以為自己可以承擔起幾百萬人的福祉、不要天真迷信這是任何人皆能勝任的任務！

那麼，作為一般市民應該負上甚麼責任？應該怎樣看待何時進行普選才算合適？

既然行政長官的時間屬意二零一七年，作為市民的我們，首先要做的不是盲目上街求取二零一二年實行雙普選，這些浪漫但不切實際的行動，自有一群蠱惑人心，自詡「民主」的人代勞！我們確切要做的，是要求政府訂出一個特首普選方法的時間表，好等我們知道能否有充足的時間消化、質疑甚至提問，以至可以為第一屆特首普選作出準備。

還有的是，要大力倡議政府立刻加入基本的普選知識於公民教育的範圍內。另外，無論政府大力或不力，我們亦要發動民間力量，攝取這方面的知識，好好打下基礎，這些都是作為市民所必須負起的責任。

我們得要清楚了解，普選並不是幾天幾月的嘉年華，而是影響世代的大事，故此不能苟且馬虎，隨意為「有心人」所擺弄。當我們對事情的了解愈少，有所倚賴的心態便愈重，而能讓人乘虛而入的機會也愈大！

至此，或許我們可先進行一項公民小測試；如果明天一覺醒來便是普選日，我們可以肯定已作好準備沒有？若然未有，仍然支持上街浪費時間的行動又為了甚麼？是替人搖旗吶喊？還是真箇當家作主？

慎防網絡沙漠化

互聯網成為現代人生活的一部份，已是一件不爭的事實。

我們無須依賴特別的指數，也可知道或感受得到網絡覆蓋現正處於何種深度。

一如所有的工具，當我們懂得運用的時候確然可以帶來生活上的方便，甚至好些滿足。但是，正如以往讀書時教授所言； A fool with a tool is still a fool！如果運用不當，最好、最有效的工具也不過是垃圾一件。

現代人對於網絡的依賴，除卻是解決生活上某些必須以外，還有是運用作個人平台跟世界不同的人作聯系。亦由於這種趨勢的源故，令網絡發展愈益蓬勃。無奈，物有盡時也是不二的道理，網絡本身的資源，縱然看似無限，實則亦不可能無限！

不少人屬意網絡是一個虛擬世界，那麼既然是一個世界，它定有個盡頭，只不過我們可能未及意識得到吧了。假如，以這一點子引伸，則這個世界的資源亦有一個極限，問題只在於到臨極限以前，所有網中人的需要能否被滿足而已！

或許，這些顧慮看來是杞人憂天，因為從網絡的出現至今，我們還沒有看到網絡塌陷的先兆，相反持續無止境的發展更似必然。這些從現實情況判斷出來的推想不無道理，問題卻是這些推想背後憑藉的又是甚麼？

在網絡世界有項不容忽視的事實，就是網絡本身並不如其他天然資源，它的出現不是天賦，而是透過人為動用其他資源所建立出來。既然，網絡的存在屬於人為運用資源的轉化所產生，則我們有理由相信，一旦這些資源耗盡或無意被補充的時候，網絡的世界便會真正回歸虛無！

固然，從實際的角度推算，網絡回歸虛無的可能性很低，但網絡進入『沙漠化』卻是大有可能！所謂網絡『沙漠化』，就是網絡環境改變，但資源卻仍舊被無止境提取的現象，情況像是地球某些區域的氣候改變，但當地人卻忽視這些變化，繼續不停開發土地而導致沙漠化加劇！

那末，人為的網絡世界會基於甚麼原因而出現可能的『沙漠化』？

首先，我們得確切明白建成網絡是基於商業的需求。換句話說，網絡不是為了免費共享資源這個頗為崇高的理想而建立。假如對此有所覺悟，便會明白當某種存在形式無法達到相關的商業要求時，那種存在最終必然會被放棄，那麼，在完全消失以前，『沙漠化』便是必經的階段。

誠然，現代網民都不是春秋時代的食客，但不能否定的是，作為網民的我們實是享用著很多免費的服務。對於能否繼續享受那些服務，我們其實難以掌控，最終決定權還是落入商業王國的巨掌中。假如，我們不善用這些免費資源，以達至跟商業王國構成一種互賴的關係，則一旦資源被截斷，損失較大者將會屬誰？

有人或會認為，既無付出，又何來損失？苟如是，固如是。

可若深想一層，我們並非沒有付出！從實質方面去看是時間，在無形上則是因投資時間而失去的其他機遇。到此，可能有人仍會以上網不過打發時間，屬於消遣，所以無所謂損失與否作論。

然而，不善用網落於個人而言產生損失並非危言聳聽，相反是不難看穿的事實。最簡單的理由，在於上網屬於非常個人的活動。個人活動，一旦失去活動對象便無法繼續進行，那麼這些是否一項損失？

龍珠超人

報章報導，前公司（霍士）將會拍攝真人版《龍珠》，現正處於選角階段，相信不久將會正式開拍，對於喜愛的動畫迷來說，無疑是一份期待。

說起《龍珠》，不其然便想到美國古典英雄；超人！《龍珠》裡的主角孫悟空，跟超人驟眼看起來，都不過是救世英雄的相同演繹、不同版本而已。然而，若稍為深入探究，則發現不同文化衍生的英雄，在根本上仍是大有不同！

《超人》據聞是三十年代的創作，歷史頗為悠久。經歷超過半個世紀，當中的情節與及所處時空仍然在不斷的轉變。但是，無論劇情怎樣更改以配合時代的變遷，其中關於超人的基本依舊沒變。

故事裡的主人翁簡基立（Clark Kent），以一個氪頓星（Krypton）人的身份，被遺棄於不知相距多遠的地球上，成為罕見的星際孤兒。他被地球人收養，並且接受一切人類的教育，故此衍生出正義及助人的思想。亦因如此，到了某天發現自己擁有天賦異於常人能力的時候，他便開始行俠仗義，保衛地球。

同樣是星際孤兒，《龍珠》裡的主角孫悟空（原名格古樂），在成為救世英雄的歷程上就顯然艱苦得多！他被地球上一位武者（孫悟飯）收養，命中注定是離不開成為一個武者。可是，他並沒有得到甚麼秘傳武技，繼而一把變身成為英雄。相反，孫悟空經歷過不同的遭遇、遇上過不同的師友與敵人，最終在漫長的奮鬥下成就自己。

相對於簡基立的故事，孫悟空便顯得更形人性，而且感覺更加立體。

這種分別，顯示了大美國主義與亞洲文化的基本不同之處。

美國在二次大戰前後持續擴張，情況在二十世紀末期尤其明顯。這種心態，不單從政治層面上展現，在一般文化其實亦透著這個影子。超人所表達的意義，就是一種注定超越而不可逆轉的心態。亦只有這種獨一無二的體現，才可領導救世的大任，待救的不論同意與否，皆要為這份一人獨大的氣魄所懾服，深深讚嘆之餘且不得異議。

反觀孫悟空的救世觀，全是建基於友情、親情及稍為淡薄的愛情之上。《龍珠》故事裡，每一趟的危機從不是孫悟空獨力擔承，相反是透過眾人合作去解決。縱然，事情到最後幾乎都有賴於悟空的出現，但卻絕非必然！（「再造人斯路篇」可作證明）

對比兩個英雄，便會明白亞洲文化（尤其是東亞文化）的基石是從倫理方面著眼，故此很少看到迷戀單一英雄的情意結，反而歐美文化卻愛落墨於個人崇拜的偏好！而事實亦說明，在亞洲搞個人崇拜亦多會以失敗收場！

曲高和寡，這是簡單不過的道理。或許，這亦解釋了為甚麼超人有兒卻不能相認、有愛卻無法團聚的結果。跟孫悟空的兒孫滿堂比較，超人自是顯得落寞淒涼。

萬象森羅

近年不論中外娛樂圈不約而同興起一股「尋心」的熱潮，此中無論是電影亦好，其餘的表演形式也罷，似乎都離不開探索心靈這個題目，足媲美當年舊金山的淘金熱潮。

到底，我們的心靈是怎麼一回事？能否探索之餘，又能探索得到甚麼？

李安導演在《斷背山》裡，說出每個人心中也有一座「斷背山」，那麼是否每座亦是相同？佛家大德以往曾有過一首偈子，「佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只向靈山塔下修」，這即是李安導演所言的「斷背山」以外，我們還各有「靈山」一座！

近期杜琪峰導演在《神探》裡告訴觀眾，每人心內都有「鬼」，到底各人心中這個「鬼」又是甚麼模樣？

黃子華先生最新力作《越大鑊越快樂》，曾經提及人人心裡有個「二五仔」，至於是否屬實暫未可知，卻是筆者肯定現代人的裙褲下必然有「底」，這個倒是不難證實！

無線與亞視在這個題目上亦不甘後人，分別攝制出探索心靈的特輯，有些還要制作好幾輯，例如《向世界出發》！但是，幾輯過去，我們有否尋到了？還是，我們的生活依舊處於營營役役之中，生命仍然輾轉在混混噩噩裡頭？

翻開世上大小不同的文篇，都不難發現人類每個時刻都在追求、探索自己的心靈，為的是希望了知這個神秘到底隱藏著甚麼。然而，公元前幾千年來找不著，公元後再過了二千多年也尋之無蹤，那末不禁要問；我們到底在找甚麼？

對於這個疑問的解答，要不就是尋找的東西並沒存在，反之就是我們一直在錯誤的方向尋找。

曉是幾千年不解的謎，相信也不可能旦夕之間可得參破。但是，累積幾千年的尋找也並非白費，至少在前人努力下發掘到一些蛛絲馬跡。

假如，人的心靈是如此包羅萬有，能夠藏下大山幾座，又能容得起人、妖共存的話，這個地方應該是無限廣闊，而落於外面的花花世界，一切看來是有量有限，那麼，往外尋找便如莊子在養生篇所言「以有涯隨無涯，殆矣」！然在求之不得的情況下一念回轉，驀然回首，或許，可能有幸發現所尋正在燈火闌珊處！

藉著普世歡騰的日子臨近，在歡樂慶祝聖誕之餘，或者可找某個片刻靜下來，聽聽萬賴俱寂的晚上可會投下一點啟示！

簡約主義與隨便文化

簡約主義與隨便文化，驟眼看來非常相近，原因可能是當中隱含了簡化的意思。

然而，兩者其實是完全不同的概念，不單是意義上的不同，更甚是有所相違。

簡約主義，據聞源於二次大戰以後，物資貧乏下興起的一種建築設計概念。這個概念的原旨，是以最少的資源達到最大的效益，取義於實用而放棄浮誇。往後這種思想伸延至一般設計、繪畫等不同的藝術範疇。

隨便文化，似乎是二十世紀高度物化社會所衍生的一個產物。礙於現代社會的複雜性使然，社會上各成員所擔綱的角色日益繁複，又對應於高效率的要求下，產生出來的一種奇怪現象。

普遍的經濟發達，促使世界整體的生產力急劇上揚。現今消費刺激生產（凱恩斯 - John Maynard Keynes 其中的一個經濟理論）的趨勢，已取代了傳統需求與供應的慣性。

所謂『消費刺激生產』，其目的就是使用任何手段在市場上引起消費意欲，從而透過這些意欲轉化為生產的需求。基於第一項論述，生產者（套用生產者而非生產商，是指產品到達消費者以前參與一切活動的有關人等）自必會以一切合法，但非必然地合乎道德的手段去令消費者進行消費活動。為了達此目的，生產者會盡力減低消費者對產品本身的認識，並且加強、幻化產品對消費者的重要性，而最終達到『消費刺激生產』的目標！

經由這種營運手段所產生的副作用，就是社會不自覺的牽起一股隨便文化。隨便文化的扎根，有賴於常人習慣不去追問或探究事物的源由。而這種文化的進一步發展，就是對身邊所有事情隨然接受，當中不問情由、不理事因，只是一把的無限簡化並且欣然接受！

對比於簡約主義，隨便文化屬於無理的簡化，而前者則是基於高度計算、嚴謹思考下的簡化。原因是要以最少的資源創造最大的效益，過程中間需要防止無謂的浪費。要防止浪費，依靠的是精細的思考與及精確的計算。無論是精細的思考或精確的計算，前提就是一絲不苟的精神，這種精神的演繹便是對事物不輕易採取欣然接受的態度，運用的手法就是探問情由、深究事因的行事方式。

問題卻是，現今社會的大小運作，都是傾向於隨便文化而棄簡約主義。上至國家政治、下到民生百態似乎都以奉行隨便文化為樂。

為了說明這些現象的普遍性，選取了本身所屬公司作為一例。

話說公司推行了一系列的措施，目的是提高員工的意識，改進產品與售後服務的素質。那一系列的措施，不外乎是近代企業老生常談的質量管理。其中有用上伊東教授所倡議的五常法（5S），也有舊酒新瓶的完全質量管理（Total Quality Management）。

固然，每種方法也有其好處，但前提是適得其法、用得其法。以筆者的公司而言，套用五常法得來是本末倒置，因為五常法的根本是建立於環境的改造，隨後才是政策以至流程上的改變。處身香港而言，除非公司是設於十到十五年內落成的甲級寫字樓，否則根本符合五常法的環境不會自然存在。不幸的是，筆者公司是座落於舊區的工業大廈。然而，這也沒甚問題，要實施的話不過要付出的人力、財力及物力較其他天生有條件的地方為多而已。可是，我們沒有這方面的覺悟，相反只是獨孤一味在政策及流程上強行改變。那麼，畫虎不成反類犬，就是今日公司的寫照。但唯一慶幸的是，同事們早受隨便文化高度的薰陶，故此也沒甚麼大不慣，不過是時而像鬼上身，面壁自言自語而已！

不要以為那不過是冰山一角的小城小事，實情是這些事情在大街小巷都不難碰上遇見！問題只在於碰到的時候是否麻木吧了！

幻海奇情

昨夜失眠，扭開電視看到正播放著《六樓后座》。

若非是林嘉欣的源故，相信是沒有興趣看下去。然而，愈看便愈覺得奇怪，為的是戲內角色隱然透著不少失落城市人的影子。

故事裡的男男女女都是年青人，卻是只有年青人的外貌，而欠缺年青人本來應有的熱情與朝氣！相反，戲內處處所表現的是種迷惘、失去方向與目標的色調。

現代人似乎在牽涉到情感的任何範疇上都是失敗者，其中無論是親情、愛情或友情上亦然。甚至，只在涉及個人的情感、情緒上也盡是透著一股無奈、不明所以的氣色。那麼，到底現代人為甚麼會處於這樣的迷惘邊緣上？苟如是，所欠缺的又是甚麼？

根據馬斯路在人本需求理論（Maslow's hierarchy of needs）的引述，說明了人的需求大約可分為五類。對於理論是否表述真理，在此不加評論。然而，單作為一個參考，理論所言亦非全屬虛言。

理論的五個層次，分別為生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛與被愛（Love/Belonging/Social needs）、自我尊重（Self-esteem）及自我肯定（Self-actualization）。

最基層的兩項如動物的需求，站在現代城市人的立場可說是無須過份憂慮。再往上走，就是愛與被愛（或可稱關屬層次）。一旦進入這個情感的層次，現代城市人看來就是嚴重缺乏理解。那麼，停滯於這裡自不能再往上走，更不用說如何方會達到頂層。

在感性的層次上，我們可能錯誤地認為滿足是透過某人或某物而得到，但實際上經由外來而得到的滿足，在非生理的層面上是無法達到的。假如，我們稍為認真看看自己在情感上的訴求，將會發現無論外在的人物是甚麼，只要內心對之起了變化，對該人物所構成的感覺將隨之而起變化。換句話說，不論我們對著甚麼人事情境，情感方面還是操控於自己的感性作用之內。

舉個例說，同一個人，當不了解時會生出一種感覺，了解以後又是一番光境。又或者是，同一本書，第一次看跟翻看可以是兩種截然不同的感受。這就證明了外在的人事物件，並不是主導我們情感的源頭，反為自己本身才是這個源頭。

道理是簡單不過，可現代城市人對於這個簡單的道理卻多是不懂得，又或者懂得但不知因由地行不得。重要的是，我們對此並不需要一個理由，而是知道以後，如何開始自主地運用以至控制情感。透過自主的掌控，我們便會懂得如何從情感的層次拾級而上，亦因為這種自控而來的提昇，令我們漸而進入自我尊重，甚至達到自我肯定的層次。

否則，我們終究只能徘徊在前前後後、不進不退的幻境上打滾。所謂幻境，就是經由外境而帶起的一切思緒。

現代人在情感上的失衡，很大程度是源於生活上的方便。這些方便無疑令生活過得比較舒適，但亦因為過度的舒適，讓人生出強烈的依賴，而這份依賴使人活於無心的幻境而不自知，最終便是茫茫然走過一生而滿有遺憾！

未來展望

本來要封筆一天休息，因為受到傷風菌的垂青，但看到 Mr RiceBall 君的《中日情意結》，忍不住手在那裡留了一大段口水。

意猶未盡之餘，又避免佔用人家太多地方，唯有搬回本家繼續大放厥詞。

未說中日關係以前，先說自己的中日淵緣。妖夜叉的父家是原來札根日本的中國人，因為戰亂的不得已而散落於中日兩地，實情叔父已然植根日本，祖母的墓也葬在日本，而祖父的墳卻在香港，成了兩人到死也不相往還的局面！是流離？是回歸？這個亦實不重要！

親人中有不少被錯認是日本人，兩個表兄亦曾放東洋習語，一去經年，回來後當上日本人在香港的導遊，一做亦有二十多個寒暑！

至於本人，懂事後對日本風土民情深感興趣，曾經以為會像表兄們走上同一道路，故此曾習日語，卻是最終東洋留學成不了！故此唯有時而奔走東瀛，再者廣閱與日本有關的書藉，以慰相思之苦！

回說近代中日關係，我慣以油水與蜜乳形容之。中日關係緊張，變成油水不相容，反之關係一旦緩和，就是乳蜜交融般合拍。

一般認為，形成今天中日關係如此奇怪的原因，是源自中日戰爭開始。無可置疑的是，中日戰爭乃是一大關鍵，此點無容細說。但是，自晚清積弱，繼後力圖中興而大量派國人留學日本開始，日本人對中國人的歧視以至仇恨亦同時大量產生。有的歷史、人文研究學者認為，當時被派遣或自願流放東洋的學生在素質上參差不齊，更甚是壞多於好。對於這點，語者是從可究的資料處得出結果，故此有一定的可信性。那時的情況好比今日香港，南亞裔人仕廣被歧視一般。對於孰是孰非，這裡不作描述，只是知道日本人歧視國人的源由便可！

到了中日正式開戰，兩國的關係自是一落千丈。到了戰後六十多年的今日，兩國關係卻仍舊緊緩不一，反而是個值得深思的課題。

或許未作了解以前，我們先看今日德國。同為二次大戰主謀的軸心國之一，現在的德國已完全走出了當日戰爭的陰霾，繼而活在豁達的陽光底下。二次大戰時期的德國，他們所做的壞事也不少，例如虐待戰俘、屠殺猶太人等等。縱然猶太人或許未能完全原諒德國當年的惡行，但正因為德國坦然承認錯誤，並且積極實幹事情（戰後德國向大屠殺的猶太倖存者作出賠償）來表示那種深度反省。這種做法令世人不得不原諒德國當日做成的錯誤。無論以陰謀論或真正認為德國已徹底改過也好，不能否定的是今日所見的德國人，大部份是無畏無懼、挺身昂胸闊步走在國際舞台上。

反觀日本，卻一直沉溺、徘徊於戰敗者與受害者的陰魂之間。以參拜戰犯剌激起其他國家，除了是執政者對日本國內死硬僵化軍國主義者的一種示敬以外，也是日本政府對戰敗者心態所表現出恥辱的一種展現。這種展現，令日本整國上下從未逃離戰爭幽靈的操控，所以我們不斷看到他們時而對史實作出否定，不論在言語上，甚至在行動上亦然，例如篡改歷史教科書，否決對戰爭受害者賠償（有不少日人認為本身才是受害者）等等。

現在坊間流行的論調，趨向於淡化這段情仇，例如把責任歸咎於戰爭（但誰人發動戰爭？），又有把事情看成是歷史，而歷史功過的誰對誰錯已不重要等等。

固然，歷史功過難論亦無謂以非理性的角度討論。但是，現在的中日問題不在於歷史功過，而是活生生每日影響兩國人民的政治課題。這個課題的重要性在於讓中日人民真正審視彼此的過去，從而展望一個怎樣的未來。

假如，日本不正視、反省本身在二次大戰所犯的錯誤，並且真正承認及對錯誤作出補救，則這場已經沒了槍火炮彈的戰爭其實尚未完結，那不過是從明刀明槍、肉血模糊的層次走進陰暗的心戰層面而已！那麼，若然戰爭未完，只不過形式改變的話，兩國之間未來將會踏上那條道路？相信不難為我們所預見的是，埋下的戰爭種子一旦讓它發芽，所產生的自是未來再次戰爭的果實！這種結果，到底又是否我們作為人民所希望看到的？

如來還似沒來

幾年前某種因緣到來，拜讀了一位德國作家的小說–Siddhartha（悉達多），往後甚至到亞瑪遜購買同名的光碟欣賞。

單看書本的簡介，從沒有想到這是來自一個德國人的手筆，因為整個故事都是發生在印度境內，佛陀在世的年代。

小說的主人翁名叫跟佛陀的俗名一樣（佛陀俗名是悉達多．喬達摩，Siddhartha Gotoma），他生於印度一個婆羅門的家庭，是家中的獨子，理應會繼承父親作為祭師的地位。他受的是婆羅門教育，從小接觸的也是婆羅門的生活方式。

悉達多沒有太多朋友，就只有一個親如手足的摯友–Govinda。一切本來平淡但穩定的生活，忽為某種因緣所轉捩。某天悉達多像受到一個感召，令他對整個人生進行反思，並且祈望在思想裡找到答案，然最終在不得要領的情況下毅然離別家園，走到外面的世界繼續尋找。

摯友實是捨他不得，故此亦隨悉達多走上尋覓的道路。兩個人首先遇上一群沙門（Samanas），並且隨這群流浪的僧人進行修練，希望藉此而得到人生的解脫、生命的答案。可是，企圖以思想、藥物解放肉身的障礙，從而達到覺悟的目標並未能達到。終於，他倆在一次因緣下在叢林遇上佛陀的僧團，往後更隨團找到佛陀聽他說法。以為可以從佛陀的教化裡可以找到尋覓的東西，可是結果卻仍舊是令人失望的。悉達多不得不告別佛陀而繼續上路，然而這趟路上卻只剩他一個人獨走，源於他的摯友決定留下繼續接受佛陀的教化！離開佛陀以前，佛陀告訴悉達多選擇了正確的道路，因為覺悟只能透過內在如實的達觀才能得到，而非是外來的教導可以達到，也就是說，只能在真實的生活裡才能得到覺悟的可能。

為此，悉達多重新投入五光十色的世界，繼續透過不受約束、個人完全自由的狀態下追尋開悟。只是，未了的因緣把他牽引到一生唯一的愛侶–Kamala。迷惘之間，悉達多與她發生了感情。亦因為她的源故，令他受到商人–Kamaswami 的賞識，讓悉達多一下擁有無窮的權力與財富。

權力使人腐化、物欲讓人迷惑，兩者的結合令悉達多走上一條絕路。驟變的性情，將他由尋找智慧開悟變成執著愚痴，最終變回一無所有。失卻一切的他驀然回首，發覺來回得失之間自己又再打回原形，心感懊惱之餘便狠下決定放棄一切遠走。他離開了愛人與兒子，走到一條河邊本打算自殺了此殘生，這時聽到河流好像發出「嗡」（嗡–Om是印度人相信宇宙開始的聲音）的聲音，而自殺的念頭亦隨之而滅。

後來，悉達多遇上開悟了的船夫–Vasudeva，往後的日子他與船夫為伴，繼續尋找開悟。一次他的愛侶帶同兒子前往造訪瀕臨死亡的佛陀，在河的附近遭到毒蛇所傷，船夫看到後把她帶回自己居處。因緣未了，她終於在死前再見到悉達多，並且把兒子託付於他照顧。

對於這個素未謀面的兒子，悉達多雖盡心教導卻收效不大，反之更激起兒子的反叛心態，隻身逃走回到城裡。到處尋找兒子的他，終於在城市外圍的某間房屋裡找到，但這時船夫卻勸誡悉達多不要干擾兒子的抉擇，因為；知識可以傳授，智慧卻要靠自己尋到。假如悉達多堅決強逼兒子走自己一樣的路，他就是扼殺了一個生命的成長。

終於，悉達多接受了船夫的勸告，亦因此而開悟！過了不久，船夫感到自己的生命將走到盡頭，他向悉達多道別後獨自走進森林享受最終的平靜，而悉達多則繼續他作為船夫的工作。一天，因緣際會，悉達多重過摯友。他看到整個轉變得平靜如水的悉達多感到愕然。悉達多向他講出自己悟道的經過，然那亦是兩人最後的一次對話、最後的一次相見！

平實的故事沒有太多感人騸情的章節，只是淡然地講述一個開悟者的歷程，讓出了所有的思想空間給讀者可以深度思索箇中的含意。

自己看罷整個故事以後，確然感到一陣平靜。誠然，往外頭紛紛擾擾的塵世終究尋不著，始終清泉靈山不在遠遠近近，只在內裡一念清淨之間而全體現起。

昔日城西

寫過關於啟德遊樂場的回憶，自不能厚此薄彼不談荔園遊樂場。

對荔園即時的記憶，先不是機動遊戲、動物園或當時唯一的真雪溜冰場，而是一段廣告歌詞；荔園小天地，齊來快樂遊戲……

荔園的建成比啟德更早，其間亦曾易主。根據維基百科的記載，原名「荔枝園」的荔園於一九四九年為商人張軍安先生所創辦，並於一九六一年為邱德根先生所購入。荔園最後於一九九七年三月尾正式結業，始終未能過渡九七，是為一件憾事！

荔園比啟德早出現於香江，也較遲殞歿。在所佔的歷史篇幅裡，無疑是勝過啟德很多。除此以外，荔園的遊樂設施無論在科技、種類、數量以至佔地亦較啟德優勝，故此一度有全南亞最大遊樂場的美譽！

對於荔園的回憶，除了一般人記掛的大象「天奴」以至一眾不同種類的動物外，還有就是那個一時無兩的真雪溜冰場。

夜叉接觸的荔園，從七十年代中後期，至八十年代中後期整整十年間可以分為兩個階段，又或可說成是從小朋友邁入少年階段。七十年代的荔園，是夜叉會在暑假到姑母處暫住的原因之一！由於姑母居於李鄭屋七層大廈的源故，眾多的表兄姊都會頻繁而熱心地帶同自己前去這個相對地鄰近的遊憩場所。這種基於助人自助的表現，夜叉從來對之是來者不拒的！

那時每當去到荔園，準會玩上幾個指定的遊戲；旋轉木馬、摩天輪及單軌車。其實夜叉並不十分喜愛那些遊戲，但眾表兄姊卻一廂情願去認為小夜叉對那些遊戲定會玩過樂不可支。然而，看到站在遊戲外他們比玩者更興奮的表情，自己實在提不起勇氣去掃他們的雅興！那麼，只有無聊又無謂地一直重複下去。對於鍾愛的剌激玩意如過山車、碰碰車以至溜冰等等，便要待到八十年代，由少年版的夜叉去實現！

八十年代是香港進入興盛的時代，也就是稱作「黃金十年」的年代。當時的港人對於爭取理想中的安居樂業大多是抱持樂觀而積極的態度，而這些表現不只活現於工作上，同時亦可在遊玩中看到，這當然包括在荔園遊樂的人群！那個年代也是少年夜叉步入中學的年代，微弱的反叛心態促使到荔園遊玩的活動從家庭娛樂走向朋輩聚會的層次。

當時跟同學或鄰居到荔園，最喜愛便是那些剌激的玩意。除了前面提及的過山車，還有那些剛興起的電子遊戲機。曉是從現在的位置回看，那些電子遊戲機已屬古董，但在那時卻是新鮮而剌激的！至於溜冰場，記憶中只到過兩次，而最深刻並不是穿上短裙的溜冰少女，而是場裡四角堆起的黑雪，和場中因溫度偏高而聚積的水坑！

九十年代的荔園曾經幾度掙扎力圖中興，可惜最終還是顯得有心無力，是我們涼薄的性情加厚？是濃烈的本土情懷轉淡？又或是歸咎於歷史淘汰舊人舊物的必然？這些疑問，相信亦只會永遠停留在疑問的階段！

然而，一如啟德的命運，荔園亦是不能避免為歷史洪流所淹沒。可是，在長達四十八年的經營裡，荔園確是負起過為港人帶來歡樂的責任，而其表現也屬於稱職，甚至可以說是超標的。

昔浮光掠影幾許，今風花雪月依然！

城東舊事

一九六五年的春天，當妖夜叉仍然浮盪於某個不知名微塵世間的時候，九龍半島上建築起一個啟德遊樂場。

見證過香港十七年的風風雨雨，最後於一九八二年四月在一片沉寂悲涼中劃上休止符。或許，失落於東土的啟德，其實是流遷到另個微塵世間亦未定！

對於身處黃大仙區及其鄰近周邊的居民來說，啟德遊樂場確曾是他們生活上的一個回憶。那個年頭並不如今日在物質、資訊及娛樂方面般蓬勃，啟德的出現固然為人們帶來不少歡樂。

由於居住慈雲山的源故，啟德亦於妖夜叉的回憶裡佔有重要的地位。小時候的夜叉，跟大部份的小朋友一樣好動愛玩。還記得當年每個月總有兩個週末是興奮異常，原因是父親大人多會在晚飯後帶小夜叉到啟德遊玩，而且更會撇下母親大人。對以虐父為樂的小夜叉而言，沒有母親同行便可肆無忌憚的折騰父親！

關於夜叉對啟德的回憶，當中既是深刻又是難忘，深刻緣於場內不同的機動遊戲與及千奇百怪的攤位，難忘是這些不同的片段都存在父親的影子！

回說啟德，在那時可算是個旺點。由於它跟荔園是並駕齊驅，屬於香港僅有兩個大型機動遊樂場之一，所以在當時無人不知，亦無人不想到總得要去一趟，情況就如今日人人趨之若騖的迪士尼樂園無異！然相對於荔園，啟得處在人口高度密集如新蒲岡、黃大仙，以至慈雲山、彩虹及牛頭角等地段，自是能吸引更多的人流。在這方面，它顯然勝過荔園。

然而，不作間斷的時代巨輪，總會無情地輾過所有曾經屹立的金碧輝煌。縱使經過多年風雨洗禮的啟德，最終亦逃不過被淘汰的命運，黯然為小島上崛起的不同娛樂模式所取締。寒暑交替之間，啟德無聲無色地走下時代舞台！

對於曾為幾百萬人帶來歡笑與珍貴回憶的啟德來說，這樣的結局無疑是種悲涼！對曾經歡樂其中的人們而言，也留有一份因時代變改而不能避免的遺憾！

現在很流行高舉集體回憶的旗幟，沾沾自喜以橫行於社會為樂。可是高舉旗幟的人，啟德對他們來說又是甚麼？是歷史洪流的必然，故無須懷緬？還是，所謂集體回憶都如曾局長所語是種忽然？

高喊的回憶，終究是難以保存，原因是回憶不是形於外的死纏，而是默默深藏於內心處的沉澱，直到醞釀經年，在某個不經意的時段提取出來，那份芳香馥郁，令人心醉的醇厚，才是真正回憶的味道！

回憶不是人人也能做到，你又回憶得起嗎？

無聊會江東

別了老少別了家
沿路採摘小紅花
紅花不過方吐艷
一夕徐化爛殘渣

為留名    早留名
曉是功過不留情

彷清醒    猶未醒
驛馬戎生屬流形

合抱功名祿
豈得心自清
不知榮與辱
亂語謂精英

江東本有父老願
唯恐任上無人鳴
一番爭鬥今又了
明月未配夜明星

夕陽照艷

夕陽無限好，只是近黃昏。

既然已是好，何必再多慮下一剎那是好是壞，而放棄感受當下帶來的每分觸動？

花開花落花又開，人間世界就是透過這一種形式展現生命。有情眾生茫茫浮沉於輪迴的大海，醉生夢死而不知所以者，繁如銀河沙數，計之不竭不盡！

「媽，今天晚上不回來吃飯了！」明宗向母親秀華說。

「嗯，是約了小茵嗎？」

「嗯，她明天要去公幹，未知能否及時回來，所以先預祝她生日嘛！」

「嗯，那你們玩得開心點吧！」

明宗沒有再回應，只是匆忙拿起放在桌上包裝精緻的禮物便奪門而去。只是門才剛關上，秀華的淚水便禁不住湧現在滿有皺紋的臉上。她在心想，兒子大了是留不住的，她亦沒有把他一直留在身伴的打算，可是今天是自己的生辰，難道只想跟他一起吃頓午飯也不可以嗎？

在兒子眼裡淪落到一個普通朋友亦不如，固然令秀華感到不是味兒。處在孤寂的房子裡，她的心情已然墮入無光的黑洞。四周的事情對於她而言已起不了任何反應，然那張亡夫的黑白照除外！

秀華跟亡夫周海生因傳統婚姻而結合，就是那種若非透過媒人便可能永世無法相遇的意思。她跟海生的結合並非始於雙方情投意合，而是基於社會普遍看法的需要。然而，她還是比較幸運的人，縱然海生並不是一個懂得情趣的好情人，但他確是個老實盡責的好丈夫、好父親。亦因如此，秀華與他的感情才能得以發展，才可慢慢累積，一直到了婚後三十多年，海生去世後而得到沉澱。

沉澱的感情，如果能得到昇華，那將是人間世的一樁妙事。可惜，秀華並沒有為此而努力加一把勁兒，那末沉澱便漸漸變成沉溺，故此令她往後的生活一直過得不愉快。還好，在兒子未結交到心儀女伴的時候，她仍有一點依傍，可是這種依傍已隨兒子日漸對女伴加厚情感而慢慢崩潰，甚至可能已經失去，只是秀華心裡依舊一廂情願而已！

儼如沒有思想的秀華，呆望著亡夫照片已有句鐘，直到電話忽然響起而有所中斷！

「周太，我是何太，妳現在有空否？」電話內傳來一腔高頻。

「啊！何太嗎？又找人搓麻將？」秀華語氣似在婉拒。

「不是啊！是街坊中心今天有個《心靈啟動》的講座，聽聞講者說的非常動聽，所以想和妳一起去參加吧！」

「心靈啟動？又是那種勸人信教的宗教講座？」

「那。。。好像不是宗教的！哎唷，才不管他吧！陳太聽完後讚不絕口，我看不去可惜啊！」

「我想又是那是悶死人的講座吧了！」

「哎唷，去吧！反正像我們年紀的人沒甚麼多，就是時間太多，偶然也要浪費一下嘛！好了，不要左推右讓，我現在過來接妳同去！」

「這。。。那。。。」

還未及推搪，何太已掛了線。無奈的秀華心想；反正生日待在家都不過是流淚眼對亡人照，倒不如到外頭熱鬧胡扯好了！

熱心的何太有如神行太保，不消一會已然到達周家，並以瞬電不及掩目的速度，一把帶著秀華直赴會場。

街坊中心細小的會堂其實只能容納幾十人，但是放目所見，會堂已擠滿了近百人，夾雜著大小的交談聲音，場面絕對可用鼎盛來形容！終於，千呼萬喚下《心靈啟動》的講者徐然走到講臺發言。

一如所有的演講，高潮是漸進式的！通過二十分鐘的醞釀，熾熱的氣氛終於給引發出來，而秀華對於講者說到的這番話，心裡卻是感到鼓動莫明；

生命是一條不斷的河流，其中的波浪是我們，在一起一伏之間，我們感到生死的遷流。對比於整個生命，我們好像是微不足道，因為起落裡到底是有數不盡的波浪！但是，要成就一條活水，波浪的起動是缺少不了的！沒有不停的起伏，那生命便不再成為生命，而是單單的一條死的、沒生氣的水道！

所以，作為生命必然元素的我們，除卻好好地活出自己的生命，也要為整個生命河流的存活而努力！所謂的努力，就是以我們活好自己生命的部份，感染、帶動其餘的生命，令波浪一直的滾動，令生命一直的前進！這樣是為了自己也為別人，因為我們既然是生命河流的部份，便很可能如這不斷的生命般一直存在下去！

故此，我們不要計較生活的素質，而是要計較生命的素質！要得到好的生命素質，就要如實真確地生活，而放棄模糊的過去、虛幻的未來，而貫徹地活出如實的當下！

那麼，所有當下的生命若都能如此，則整個生命自是有所裨益！而個人生命的成就，不是計算在短暫人生上得失的多少，而是取決於能帶動多少個生命得到這份證悟。

聽罷了講座，回到家裡的秀華陷入了一種前所未有的沉思；回顧這生，到底有多少日子在懷緬模糊的過去？有多少時份在憧憬虛幻的未來？又當中有多少剎那是如實的活在當下？

一時之間，她想得入神，程度甚至連晚飯的時間也混然忘卻！

突然，家門開啟，兒子明宗帶著女伴小茵回來！

「喔！你們不是到外面預祝生日嗎？」秀華愕然！

「媽，今天是妳的生辰！這是我和小茵送給妳的驚喜！看！今天我親自下廚，為媽做一頓飯耶！」明宗提起手上大包小包的食物！

秀華看見兒子的舉動只是微笑卻不語，給搞得胡塗的宗明不解地問：

「媽，妳不高興嗎？」

「要吃你做的菜，媽當然是不高興了！不要胡混，讓媽媽來做飯吧！」秀華是從心樂起來了！

笑聲忽爾充斥了整個家，把早前停留的陰霾一掃而空。

此刻的秀華，忽然像似有所開悟，明白到何謂活在當下！

小人國與大人國

美國航空母艦小鷹號訪港被拒，忽爾變成一場外交風波。據近日報章引述的報導，事件已漸次發展成一宗羅生門案，換句話說，國際歷史上又多添一宗無頭公案。

是否，我們都該在是次事件上發起全民籌款運動，聘請龍婆出山，找來泉下鐵面無私的包大人上來主持公道？

誠然，從報章引述兩大國彼此的各自陳述去理解，我國在是次事件上無疑表現得小家子氣。縱然一直對美國的霸權主義感到厭惡，但是厭惡歸厭惡，國家在處理今次的事情上無疑是小題大做。相對於美國而言，在國際間來看是失分的。

對於國家發言人所謂；審批是根據主權原則和具體情況去決定，說得明白一點，就是不滿近日美國領導人接見達賴喇嘛及向台售武這裡具體舉動。

關於向台售武這點，任何人（不一定是中國人）都可以把事情演繹為干預主權的行為，而事實上對台售武確會為台海的穩定構成威脅，尤其現今台灣情況是操控在狂人之手。但是我們不能忘記的是，美國向台售武自兩岸分裂後一直存在，而存在的理由亦顯見為用作牽制我國的一張手牌，更甚者是美國此舉目的在於保持台海現有的狀態，多於以此策略令今日的中國變天。

這些連政治是甚麼也未分得清楚的人也可看穿的技倆，國家高層只有比我們看得更清，而沒可能被蒙在鼓裡。既然對方動作只屬虛招，我們實是犯不過大動肝火而陷自己於尷尬之地，君子除卻不立危牆之下，尷尬之地想亦必須遠離較好！況且，以往對售武問題的處理，國家還不是一貫立場堅定之餘，又無損彼此間在不同事務上的交流嗎？苟如是，今次為何又變得如此『高調』？

談到小布殊接見達賴喇嘛一事，首先，基於達賴擁有多重身份的現實，在處理上國家應該更加靈活、更富彈性。若然，達賴公開、公然、公告天下說明是次跟小布殊會面是尋求他對西藏獨立的支持，而小布殊明知犯禁仍欣然相見的話，則國家以行動回應是合情合理的舉動，反之我覺得還要以絕交來表示極度的不滿！問題卻是，達賴仍負有另個宗教領袖的身份，縱使我們無法得知他對訪問美國抱持甚麼態度，可是他若非公然提出藏獨要求的話，國家亦無必要先來杞人憂天而大動作一番。

老祖宗一向的訓示，都在警惕我們怎樣才能壯大，故此才出現『有容乃大』這類語句。真正的大者，是能夠容得下縱不能容、不能忍的的事情。反之容不下一點風波的又何大之有？

故此，作為大國子民，當然不願見到自己的國家原來乃小家、小器、小人當道的小國。那麼，國家要彰顯大國風範，自然就該對無關痛癢的意氣之爭淡然帶過。一個小家大國，就算如何自吹，終究是個小家國。

或許，國家可以從更加寬容對待國民著手，慢慢學習如何成為真正有容乃大的大國，而不是自鳴得意的小國。

超時空感應

驟降的氣溫，令本來惘然混沌的精神得到滋潤，讓人感到一點空靈。

走在繁盛的廣場，發覺鼻子對溫度的改變反應稍緩，不得已拿起紙巾揉了幾下。然後，神經給紙巾裡淡淡的薄荷刺激，外面寒冷的環境，變出一股無法解釋的力量，開啟了超時空感應！

廣場的扶手電梯間。

女Ａ：「我最近愛上了足球！」
Ｂ女：「喔？是因為男友緣故？」
女Ａ：「嗯，而且亦練成絕技一式！」
Ｂ女：「絕技一式？」
女Ａ：「對，就是要把男友像球星盤球一樣粘著不放，這是技！以後找到機會，便大腳把他踢走，那是絕！」

百貨公司的入口處。

戇Ｂ兒子：「爸，明天我要演講一個關於愛情經歷的題目，但至今毫無頭緒！？」
智慧父親：「戇兒，那還不容易嗎！」
戇Ｂ兒子：「父親大人，願聞其詳！」
智慧父親：「譬如你和太太初相識的時候會叫她“陳海湄“，剛開始拍拖的時候叫她“海湄“，初吻之後叫她“湄“，婚後叫她“湄湄、甜心、蜜糖兒“，生了小孩以後還原叫她“湄“，到她人老色衰時又還原叫她“海湄“，到受不了鬧離婚時再還原叫她“陳海湄“，一旦分手你的腦裡就只會想到“周海湄“！」

正在展覽的花卉裡。

無聊母親：「妳的男友真沒用，錢不懂賺卻懂得花！」
非典港女：「媽，妳要看他的其餘長處！」
無聊母親：「甚麼長處？」
非典港女：「他有六尺高！」

趴街超市的貨架旁。

十仔丈夫：「為甚麼要到處跟人家說因為我才華出眾才下嫁給我？我根本就沒有甚麼才華可言！」
八卦太太：「你要錢沒錢、要名沒名、要地位沒地位、要樣貌沒樣貌，要甚麼沒甚麼，不說你有點才華，人家不當我是瘋了就是瞎了嗎？！！」

幽雅書店的櫃台前。

無賴男：「剛才前面的女孩，我第一眼看到便愛上她！」
電車男：「那你還在這裡幹嗎？不追上去？」
無賴男：「嗯，因為我多看了她一眼！」
電車男：「。。。。。。」

美金快餐的收銀處。

樣衰男：「為甚麼要買外賣？你的煮飯婆呢？」
色衰男：「她結了婚！」
樣衰男：「跟誰？」
色衰男：「跟我！！」

商場廁所的方便處。

鬚眉女：「你跟她的婚事談得如何？」
花癡男：「差不多了，已完成六份之五！」
鬚眉女：「六份之五？」
花癡男：「我答應了、我的父母答應了、她的父母答應了，就剩下她沒有答應！」

大堂休恬的長椅上。

愁容怨婦：「唉！嫁給你倒不如嫁給魔鬼！」
氣焰驕夫：「哼！不可能！」
愁容怨婦：「哈！為甚麼？」
氣焰驕夫：「呸！因為法律上不容許兄弟姊妹通婚！」

情侶影院的包廂裡。

呻吟喪女：「嗚。。。好慘！我今天照鏡發覺自己愈來愈醜！」
歎氣癲男：「妳不慘！我更慘呀！」
呻吟喪女：「嗚。。。怎麼更慘？」
歎氣癲男：「我每天看著妳不是更慘嗎？！！」

地庫車場的繳費處。

付款夫君：「女人還不如男人一樣都是貪新忘舊的！」
購物婦人：「才不是，我們是非常念舊的！」
付款夫君：「鬼話！」
購物婦人：「不是嗎！？我們都十分懷念我們以往的年歲！」

地鐵大堂的等候區。

地鐵天嬌：「當年妳為甚麼嫁給彼得？」
如花公主：「因為那年我走投無路！」
地鐵天嬌：「那今年為甚麼又要離婚？」
如花公主：「因為今年他走投無路！」

家電店舖的大門外。

情誡男：「妳手上的盒子很美！」
絕緣女：「嗯，內裡藏著是我丈夫的遺物！」
情誡男：「噢！對不起，提起妳的傷心事！」
絕緣女：「不！他還在世，裡面藏起是他的頭髮，只是如今他已是牛山濯濯！」

處身在街道上的我，忽然看到夢中女神出現眼前。她以婀娜的誘人步姿，慢慢地移近我身旁。她用呵氣如蘭的口吻問我：

「你想抱我嗎？」

「想！想得瘋了！」我毫不猶疑地回答。

「你想親我嗎？」

「想！每刻都想！」我毫不忌諱地回答。

「那你便發個美夢好了！」

然後，在她不住的譏笑聲中，我看到眼前的事物漸次模糊，最後只見到有個豬頭掛在食店窗前！

氣溫仍然是冷，鼻子依然流著鼻水，可是一切縱如舊日桃花，曉是當下已然人面全非！

不男不女（家庭篇）

拜讀了施永青先生對兩性關係的撰文，贊同之餘不禁反思；現今對於兩性描述，以至指導方向的論說不絕，但整體上的改善卻是難以見得。

到底，由男女來分析、輔導男女關係，是否只能達到局內人說局內人的地步？

非常不幸的是，處身地球上的人種不是男就是女（看官不要拼死纏在中性人的存在去看問題，因為在下是說一般而言）。如果，兩者在相處關係上普遍的出現問題，則很難相信解結可以從雙方面專家的專業意見裡達到！

那麼，這樣的說法是否意味男女關係無法解決，繼而我們讓問題伸延下去，直到永遠，然後感謝神以後切腹自盡？或許，在絕望以前，我們還可看看有否其他的出路！

從文化的角度探索，在中國源遠流長的歷史裡，男人主導的歲月確是佔了一個很大的比重。傳統的倫理關係認為，男主外而女主內是理想且完美的組合。基於這種思想的傳播，一般家庭裡面的男人，衍生了回家以後便是休的態度。同一原因，一般家庭裡面的女人，縱然不願意，但亦不能避免受傳統倫理觀念的操控，產生一入家門還是要幹活的心態。

問題在於，假如彼此都能協調地認清狀況，則由此而起的問題曉是還在，但理應可以規范在能夠解決的範圍以內。所謂『協調地認清狀況』，就是明白現代家庭是個共同負擔的團體，而負擔的形式不獨是經濟上的參與，還有是生活上大小事情在義務上的參與。換句話說，當男女建立起一個家庭的時候，男女各自的獨立性不只是需要，而且是必要地調減，從而使家庭的獨立性提升。一個完整的家庭，如果不是以綜合（Integrated）的方式存在，那不過是代表一群個體被一種叫家庭的力量捆綁在一起，情況就如一艘木筏，幾根木條經由一條繩索捆起來的木筏。

我們可以把生活想像成一條河流，而將木筏放在河中，當經過平靜的河道固然沒有問題，但在處於急流的時候，那些嶙峋的怪石不難將木筏的繩索割斷，把木筏分解成為獨立的木條隨水飄浮。

相反，一個綜合形式的家庭，就如一艘用大樹幹挖空而成的獨木舟。放在急流處運行，當然仍會遇上不少的障礙，卻由於一體的狀況，相對地能保存下來直到走完整條河流的可能性便大大提高！

至於實際上如何建立一個綜合形式的家庭，雖說是各師各法無有定可言，但一些基本的信條還是可以作為參考。

我們先不要在枝節上打轉，例如，去分析男女有那些大不同、審閱本身文化歷史帶來的遠因、比較不同地方在兩性關係上的同異等等。然而，並非說明那些並不重要，而是所謂重要性，其本身是不能毫無目標地建立的，否則便流入項目研究那種失去溫度的客觀境況，然家庭生活顯而易見屬於熱情的主觀態度，兩者在表現上自是不能相容。

那麼，除卻一切往後才兼顧的枝節以外，首要的又是甚麼？

首要的信條，說穿了其實簡單不過，就是；為了甚麼理由想到建立家庭？每個人可以有不同的理由，但相信那是真理而付出動力想要完成的思想卻是人人相同。當這個信條成為彼此要建立的家庭那基本支柱以後，家庭的凝聚力便會自然產生，而在往後面對生活磨練的時候，這份力量將足以抗衡。

不男不女、忽男忽女，果如扮演得了，兩性在家庭關係上該可以尋找得到和諧！

深秋夜雨話別時

晚上雨下得很大而且突然，使得街上行人都在尋找可以安身的地方。

深秋時至，雨不該下如傾盤，然而這刻卻是如此，這是天氣的失常？人世的失常？又或是因為彼此都進入了瘋狂？

大雨落在後巷的僭建簷篷上，儼如一場古典交響樂染雜現代樂與怒的合奏，時而聽似有序、時而像是失調，總覺得是刻意的安排，目的旨在擾亂世間的人。

後巷雖然昏暗，可從有限的光源裡，仍可以察覺得到環境的四周；這確然是個骯髒的地方，本來已是狹窄的長廊，兩旁還是堆滿了大小的雜物，而且是很多只能用垃圾形容的雜物！

奇怪的是，這樣的秋雨夜、這樣的陋巷裡，還會看到有人的存在；是兩個身影，一男一女，處身於滿置垃圾雜物堆起如圍牆的一片小角落處，女的跌坐在地上，一頭長髮披散在肩膊上，男的鼓起有限的肌肉，卻因而讓人看到捲起衣袖下的青筋！

這些光影可以構成很多可能的故事，但是，沒人能夠知道在這以前是那種因緣，把兩人帶進如此的場景。唯一可以了解的是，那個坐在地上的少女似乎身體不受控制，她極力掙扎站起來的舉動，使人感到一份堅持卻是無力，尤如一頭受傷待宰的獵物！相對於獵物自然會有捕獵者的存在，那個如餓狼的男生，此刻慢慢走近他的獵物，彷彿在檢視被盯上的她還有否反抗的能力！

少女雖然乏力站起來，但看來神智仍然相當清醒。對於男生愈趨愈近的舉動，她以憤怒又驚惶的眼神表示出嚴重的抗拒，看來她並不認識眼前的陌生人，又或是至少她不希望這個人繼續接近。她想以大聲呼喊代替蹣跚的蠕動，但是喊不出聲！

少女這些舉動，都對男生表明一個事實；就是她已是強弩之末，反抗不了，兼且可以讓他蹂躝而不必害怕！膽子壯大的他，把手輕輕解開褲上的皮帶，這個明顯的動作，表示他下一步將會侵犯少女！

同樣的感覺少女不可能察覺不到，只是她已處在有心無力的境況，她剩下的能耐，就只有微弱的呼叫和那雙如泉湧的眼睛！可是，這兩項功能既不能為她吸引外人注意，亦無法打動獵人的惻隱！

情況已是一發不可收拾，處於場地裡的兩人是清楚不過，只是兩人之間唯有欲望與絕望的心情不同而已！

正當獵人與獵物故事要完結的時候，不知怎的橫裡飛來了一個竹製的雞籠，不偏不倚的撞在獵人的身上！霎時呆了的男生，雙眼急速掃描四周，看來他並沒有逃跑的念頭，相反還想把破壞他好事的人揪出來教訓一頓！終於，努力沒有白費，以他為坐標的四點鐘不遠處，他發現了另一個全身穿著黑色的男人！

黑衣男人並不魁梧，這對於被慾火攻心的獵人來說是有利的。以他個人行走江湖的經驗認為，該可以把對方擺平，而且不會太花時間和力氣！

獵人扣好皮帶，轉而走向新的目標，只是，當視線接觸到男人前臂上的赤龍紋身，他就急急止住步伐，還有是原來給怒火薰紅的臉，轉瞬間忽為寒雪所覆蓋！

他對黑衣男人說了句「你是赤龍羅剎！」，就想到要從另端逃去！可是還未及展步，口中的赤龍羅剎已不知怎樣辦到的趨前，並且雙手快速在他頸上一圈、一繞、用力一索把他的生命結束！

獵人倒地剎那，腦內泛起最後一個念頭；螳螂捕嬋，黃雀在後！然而只是一掃而過，在急勁的雨水把流出的鮮血沖散的時刻一同掃去！

少女看著情況，剛才心理上的驚惶還未散去之餘，如今又加添了一份驚恐！縱然她感激黑衣人出身相助，但對於相助的手段則不能苟同！黑衣人似乎感到少女一絲的不滿，他轉而把視線投向少女，但眼內沒有凶殘暴戾，反而是溫柔得有點不可置信！

四目交投的一秒，少女除卻感受不到殺氣，還感到心頭一股震動，面前熟悉的臉容，泛起了她一段不遠不近的回憶！

「玉嬋，妳看！那個就是剛轉校來的男生，叫秦昀！聽說他品學兼優，不知怎的會轉到我們這裡來！？」何珊瑚說道。

「嗯！管他是甚麼！我最討厭這些自鳴清高的傢伙！來，把妳那包檸檬茶給我！」叫玉嬋的一手把何珊瑚的檸檬茶奪到手裡。

她急步走到秦昀面前，手下一緊，開啟了的紙包裝檸檬茶便如壞掉的水龍頭般，把飲料都射到他身上去！一臉愕然的秦昀無從反應，只是急忙搜尋衛生紙把粘粘的飲料抹去，而玉嬋則狂笑洋場而去！這是他們認識的開始！

往後玉嬋一直欺侮秦昀，情況一直到了某天，當玉嬋想脫離校內不良份子的時候才有改變！

那是一個盛夏的黃昏，校園不遠處一個小公園的某個角落，聚集了一群身穿校服的男女，當中玉嬋被一眾圍住！

「玉嬋，社團不是遊樂場，不由妳話來便來，話走便走！」一個染了金髮的學生說。

「已給你說過，我從未加入你們的社團，一直只是投契便走在一起，現在話不投機要走，幹嗎你們諸多阻撓！！？」玉嬋表現得很堅定。

「妳說過便是嗎？妳是老大嗎？」另個金髮女生在說。

「三八，這不關妳的事，給我閉嘴吧！」玉嬋轉過槍頭。

「妳才是三八！」金髮女生給氣得上心！

也不見玉嬋回應，她當下一巴掌摑到金髮女生面上去！啪的一聲隨起，幾個男的已急急把玉嬋扯得跌在地上，其中一個更往她腹部踹上幾腳！

痛得蜷如剌蝟的玉嬋，並未令她脫離被圍毆的局面！一時之間，她身體已受了不知多少拳腳招呼！直至忽有幾名警員趕至，那一群不良少年如獸四散後她才得以解窘！忙於追逐少年的警員們，只剩下一名女警和負責報案的秦昀在照顧地上的玉嬋！

秦昀把玉嬋扶到石椅上稍作休息，他說：

「妳撐得住吧？救護車快來了！」

「嗯！是你報警的？」玉嬋用力地問。

「嗯！放學時見到妳給他們幾個又拉又扯的來，便覺得不妙，所以靜靜跟來看看，一看到他們動手我便在附近找上了警察來救妳！」秦昀如實報告。

「我一直欺侮你，你不惱我反而救我？」玉嬋感到不可思議。

「嗯，那是因為我比妳更明白被人欺侮的感受！」秦昀笑說。

這個解釋如一個重錘，恰好把玉嬋一直對別人的冷漠打碎。心下感動得無法言喻的她，只能抽咽地向秦昀說出一句「多謝」！

自從那趟事件以後，玉嬋與秦昀成為朋友，而且她亦以秦昀為學習對象，這個轉變令她的學業不斷進步，並奇蹟般考進大學！

在中學畢業禮後，秦昀某夜找來了玉嬋。

「嗯，恭喜妳考入大學！」秦昀衷心祝賀。

「才不要祝賀我，你也不是考到嗎？」玉嬋說。

「考是考到了，但沒有運走下去！」秦昀深呼吸口氣。

「為甚麼？」玉嬋疑惑！

「妳知我為甚麼轉到這校嗎？」

「不太清楚！」

「是因為家庭源故！我媽早死，家中只有爸爸獨力支撐。早年爸爸給公司解僱，往後他只當些散工養活！沒有穩定收入下只能搬到這附近的公屋居住。而且為了減省車馬費，故此轉到這校來！近年家裡的弟妹大了，讀書的開銷亦大了，只靠爸爸會很吃力，所以我要出社會工作！」

「為甚麼不去找政府幫忙？」

「人有一雙手，就要好好運用！要是真的用不了才該找別人幫忙！」

「但這不是很可惜嗎？」

「不可惜的！每個人的生命流程有所不同，所以有不同的際遇。不同際遇之間沒有這個比那個好的道理，故此沒所謂可惜與否！」

「難得你這麼豁達，換上我便不能！」

「才不！妳也可以的！」

「嗯，說實在的，沒有你一直的鼓勵，我可能會行差踏錯下去，更遑論走到今日的境況！」

「嗯，那不是我的源故，只是妳自己的努力而已！」

「你就總是這麼謙厚，真有你的！」

「不是故裝謙虛！這是真的！世上的黑白正邪是人定的，所以會有偏差而令人迷惑其中。然而，每個人的良心是天賦而來，所以都是一個模樣。只要找得到這片良心，人在行為上自然會走上正途！而妳，因為找回良心，所以便自然走到了今天這裡，對不？」

「哈哈，對！對！你說的都對，這好了沒有？但是。。。」

「但是甚麼？」

「你不和我一起，我會感到孤單，而且會很想念你！」

「傻瓜，我又不是去死！這樣吧！我們勾尾指約定；秦昀永遠守候在玉嬋身旁，成為她的守護天使，只要她有麻煩，我會馬上出現幫忙！」秦昀真的勾住玉嬋尾指發誓。

已然忍不住淚水的玉嬋，輕輕給予秦昀額上一吻。

自此以後，她一直沒有他的消息，直至此刻回憶過後，眼前出現相救的秦昀為止！

玉嬋努力希望站起來看清秦昀，卻仍然做不到！這時秦昀背後出現了一白一黑的兩個男人！白衣男人首先開腔：

「秦昀，不要讓我們難做，你的心事既已完了，還請你跟我們走吧！」說著他為秦昀套上手銬，而秦昀亦沒有反抗！

忽然，巷內泛起迷漫煙霧，而那兩人正一左一右押解秦昀離開後巷。消失於玉嬋視線以前，他曾回望，雙眼帶著淚水在回望！

玉嬋不明所以，只是想到還未能好好看一眼便讓他走了而感到悲傷。淚水依舊不停的流著，模糊視野裡她看到在早前身旁未及留意的一份舊報紙上面報導；本地最大的販毒集團昨夜給警方搗破，其中外號「赤龍羅剎」的頭號殺手，與圍捕中的警員駁火時伏法。

秋夜的雨，是不該下得如此的大，下得沒法停止，是因為眼淚亦沒法停止！

幾個月後的某個晚上，處在家中的玉嬋給帶來了一份驚喜！源於早前的經驗，她哥哥這晚帶了一頭狼犬回來，好給她晚上前往散步時有個守護！

「妹，妳說給牠個甚麼名字？牠背上毛髮的紋有點怪，像寫上個（秦）字似的？？！」哥哥領著幾個月大的狼犬到玉嬋跟前。

玉嬋與狼犬初次見面，相視之間她又一次感到震撼，口裡毫不猶疑地說：

「昀！」

「昀？妳說牠改作昀？」

「嗯，不是單一個昀字，是秦昀！他是秦昀！」玉嬋興奮得擁著狼犬。

「甚麼秦昀？都不知妳說甚麼！也不打緊，以後晚上到街上最好帶著牠！」

「會！我一定會！」玉嬋非常肯定地說。

她仍舊緊緊的把秦昀擁著，充盈的淚水不禁流到秦昀的毛髮上，惹得他也在低嗚！

幸福森林

通往市中心的高速公路，穿梭其中的大多是現代頂尖的城市人。

這些城市人被譽為世界的寵兒，因為他們所享有的財富與物質生活，是其他人發夢也想像不到的。

飛馳在公路上的汽車，每天的流量至少超過數千駕次。繁忙而重複的生活，從另外一角度來說是非常機械化的，因為重複與繁忙所表現出的高效能，正是機械獨有的特性。然而，無論欣賞或厭惡這種狀況，世間總有人樂此不疲地追逐在其中。

公路上某輛正在奔馳的跑車，它的主人亦屬當中的一份子，而且是新近才加入的一員。本來，在路上來來回回已是熟悉不過的事情，理應沒有驚嘆亦欠缺新鮮，可是，這刻突如其來的迭變，卻令那位新加入的成員始料不及！

橫裡一輛失控的卡車，從小路如瘋牛般直衝到公路的主線上，卡車司機拚命在響號警示，看來事緣於機件故障失控。可怕的是，機械的恐佈在於它們一旦偏離正常運作，也就或多或少代表繼而有人受到傷害！才一剎那，卡車已給予好些彷似如夢初醒的司機們大小的碰撞，而其中最嚴重要算那位新成員，他的跑車首先被從後而來的卡車猛烈撞上，繼後給一直往前推進，最後狠狠的吻在一輛巴士的尾部！

原來靜寂的森林裡，忽然傳來了一聲巨響！

森林外圍不遠處有一所小屋，屋旁種有一棵大樹，樹下有位看來像暈了過去的年青人！

巨響過後，四周回復平靜。地上的年青人亦漸漸恢復意識，緩緩的倚在樹幹坐下，手在摸著痛得要命的頭！過了一會，他本來緊閉的雙目慢慢張開，看到眼前站著一個女人！

「怎麼了？！沒事吧？！」女人很擔心似的。

「嗯，妳。。。？！」年青人看來不認識她。

「甚麼？你不認得我嗎？」女人掩著小咀卻掩不住驚訝！

「我。。。。我。。。」

「不得了！是從樹上摔下來後又失憶了嗎？！」女人邊語邊輕撫年青人的頭。

女人親切的表現，令年青人感到一點尷尬，卻打從心底生出一份難以明言的感覺。

「我。。。又失憶了？」

「看來是了，也不是第一次的了！」

「嗯。。。真的嗎？對不起，請問您是？」

「我是華慧絲，你的太太，真的不認得嗎？還是你又想戲弄我？」她輕發嬌嗔！

「妳是我太太？」年青人邊問邊努力在回想。

「嗯，華慧絲是柏樹和的太太！」她益發認真而肯定。

「你叫我柏樹和？」

「嗯！」

「我是柏樹和，而妳是柏樹和的太太，華慧絲？」

「對啊！不要像傻瓜般問來問去吧！」

面對眼前的華慧絲，年青人一臉無奈，像是半帶陌生又似熟悉。

「好了，不要在這裡發呆，先回到屋內再說吧！」華慧絲把他扶起，一同走到屋裡去。

回到屋裡，華慧絲不厭其煩地由始至末把過往他們的歷史重溫一遍。雖然很多情節是屬於華慧絲的自說自話，但最少令柏樹和意識到；自己跟華慧絲應該是一對的。當然，裱在牆壁上的結婚照，與及華慧絲展示一本又一本關於他們的相簿，亦是讓柏樹和信服的有效佐証。

如此，柏樹和重新開始和她的生活！春夏秋冬，四時節令的變化，似乎在這個森林並不明顯，這裡總是讓人感到十年如一日似的。雖然柏樹和對此有著強烈的感覺，但他看來並不在意，因為他確然沉醉在與華慧絲共同生活的世界裡；一個彷彿只有兩個人的世界。

這天，在田裡完成工作的柏樹和，如常地回到小屋等待華慧絲為他精心準備的晚餐。早在廚房弄菜的她，滿面笑容地迎接他的回來。這種不羨鴛鴦只羨仙的日子，是柏樹和失憶以後的單調寫照，誠然，他並不介意，而且更渴望一直維持下去。

不過，曉是日子多麼的平淡，間中還是會遇上特別時刻。這刻，坐在飯桌前的華慧絲說：

「嗯，對了，你會甚麼時候出發去神殿？」

「甚麼神殿？」柏樹和一頭霧水。

「那個供奉森林聖馬的神殿嘛！」

「嗯？」

「難道你又忘記了？」

「對不起！我真的記不起來！」

「是為了我們的孩子，要取得聖馬的祈願嘛！」

「我們的孩子？」

「對啊，我已有了身孕！」華慧絲語裡帶點羞澀。

「甚麼時候發現的？為甚麼我不知道？」柏樹和帶著興奮。

「才幾天前到過醫生那邊檢查發現的！」

「噢，太美妙了！」柏樹和興奮得擁著她在原地旋轉！

兩口子興奮過後，華慧絲又問：

「那你甚麼時候出發？」

雖然，柏樹和對於前往神殿一事毫無頭緒，但這是關乎自己孩子的事，他就沒有深究下去！只是，他對於如何前往神殿還是一竅不通，還好，華慧絲把保存好的地圖給予！

過了數天的清早，也就是出發往神殿的日子，臨行時華慧絲對他千叮萬囑要小心路上的風險！固然，柏樹和對於妻子的深情叮囑，自是萬分上心！

往後的黃昏，柏樹和走到早前華慧絲提及的魔幻森林外圍。從她口中得知，森林內滿是山精妖怪、魍魎魑魅，牠們會用盡所有的辦法迷惑前往聖殿的人，把他們引誘到如地獄的妖魔世界，永遠不能返回本來的地方！

有見及此，需要通過森林的人，都會向魔法師求取護身符，而華慧絲也把祖存的護身手鐲，給柏樹和戴在手上！

又過了三個小時，這刻柏樹和已無驚無險的走近魔幻森林的出口。一路上他似乎碰上過一些妖魔，但他並不十分肯定。也管不了事情是否屬實，他一心只希望快點到達神殿，拿到聖馬的祝福然後回家！

突然，在出口旁的大樹下躺著一個看來受了傷的人，他奄奄一息地急促呼吸。看到這個情況，柏樹和立刻想到上前幫忙，也就忘了自己身處魔幻森林！

柏樹和在受傷那人身旁蹲下察看，發覺他有個明顯的傷口，而且還在滲血，但從傷口的大小看來，應該不會致命，只是要把血止住卻有即時的需要。柏樹和把那人輕輕扶起靠到樹旁穩住，自己則扯裂部份的上衣為他包紮。這些舉動似乎收到了應有的效果，受傷的地方看來已止血了！

那位眼內充滿感謝的傷者，向柏樹和說：

「真的感謝你幫忙，否則我想是死定了！」

「不用客氣！對了，你為甚麼會在這裡受傷的？」柏樹和好奇地問。

「我本在前往聖馬神殿的途中，在這森林給上一個迷頭妖纏上，牠裝作一個老人家跌倒，我發好心本想扶牠一把，可卻牠發難將我弄傷，幸好給我逃脫！否則。。。」那人說著同時捉住柏樹和的手模擬當時的情況。

柏樹和感到心頭一冷，突然那人的手變得如勾似的大力向外扒，這動作除了把柏樹和的手弄個血肉模糊以外，還將他戴上的護身手鐲弄至脫手。

「你。。。你幹甚麼？」大驚下的柏樹和退到一旁。

「哈哈。。。哈哈哈。。。。」那人猙獰笑著。

「你。。。你是這裡的妖精？」柏樹和仍舊驚魂未定。

「不是剛剛說了嗎？有個迷頭妖嘛！我就是那迷頭妖！」

「你想怎樣？」

「想渡你到一個美麗的世界！」

「說謊！你想把我帶到妖魔世界吧！」

「你到過了嗎？算是妖魔世界也好，你怎知那不是個美麗世界？」

「騙人，妖魔世界那會是好的？」

「不要以自己的想像去看世界，那只會令你跌入無盡的黑暗國度。哈哈。。。」

「我不會去，死也不去！」

「這個不能由你來定，因為你已染了妖法！」

柏樹和聽著的同時，眼前的景物開始模糊扭曲，而且四周也充斥著令人心寒的笑聲！他努力令自己清醒，為的是不願到那個地方、不想與華慧絲分開、不想見不到自己孩兒一面、不想離開這個他認定是幸福的世界！

然而，無論他怎麼努力，一股強大的引力還是把他扯入那個旋渦；他還是敵不過而昏倒！

過了不知多久，柏樹和開知意識到自己躺在軟床上，朦朧中他看到一個身穿救護衣的人不斷在問：

「先生、先生！」

「嗯！」柏樹和勉強給了回應。

「先生，能告訴我你的名字嗎？」

「嗯，柏樹和！我是柏樹和！」說完他又不支暈了過去！

那位醫護人員跟身旁另個人說：

「他看來在車禍中，腦部受到嚴重的震盪，所以他連自己是誰也不知道！」

「但他口中的柏樹和是誰？」另一個人問。

「不知道，可能只是他腦裡曾記下的某個名字吧！？」

距離車禍現場不遠的一個辦公室，這時傳來一聲：

「Bingo！那個掃毒程式有效！早前被病毒（Virus - 華慧絲）鎖住的密碼（Password - 柏樹和）現已解開了！」一個年青人大叫！

「嗯，西蒙，快過來看，公路上有大車禍！」窗旁的女士向剛才大叫的年青人示意！

現代物理學理論告訴人們「平衡宇宙」有存在的可能，若然屬實，那到底我們身旁有多少「平衡宇宙」正在上演生離死別的劇目？

黃葉滿山夜圓舞

秋意日濃，陽光再不是惹人煩厭的熱浪，卻淡淡然化成一股暖流。

沿著那條不大熟悉的小徑，兩旁依舊是荒廢的田里，和長滿雜草的田畦，然紛亂的野草，已在遺忘的歲月裡換上枯黃的新衣。

輕撫路旁豎立的殘破石牆，感覺仍然是那麼粗糙，彷彿是在記錄無情歲月的摧殘。地上乾凅的泥土，似乎有意把曾有的足跡埋藏，以往曾經發生的歷史，亦在漫山秋風、黃葉滿蓋下消散得無影無蹤。

若然，這是天意要把過往的光影抹掉，那末殘留在腦海的影像又是為了甚麼？是命運交錯下的失誤？還是刻意用心讓情感沉澱的必然？

對於無法了解的事情，或許最有效處理的方法是讓它自然而待。

原來，眼前的景象看似陌生，但卻不可思議地熟悉，以往如是、今日如是、縱是明日屍骨寒澈亦如是！

越過了的山頭，前面的風光儼然壯觀，可那是用汗水換回來的代價，沒有澀眼汗水把視線模糊，那就沒有甚麼壯麗可言！如果，錯失了一起步過的歲月，少流過一滴興奮的淚水，目下出現的就不過是種如幻寫真！

尚未肯定往前還要走多遠的路，但總知道那片一望無際的花海，是彼此永遠的目標、是原來所嚮往的夢想。問題卻是，我們永不知曉那片土地坐落何方？只是，我們都不介意付上生命的動能去尋覓，而且一直尋覓下去！

我們試過一同感受風急浪湧的季節，亦曾走過平淡如水的日子，看過了漫天紅葉散落時，也親目睹萬籟俱寂的夜空。

如今，走到了天各一方，留下來的變成了漫無目的地遊盪，躺下來的從此跟天地同往。

小黃菊滿山漫開，間有忍不住的散掉花瓣，隨著輕爽的涼風在空中漫舞，直至倦了，便柔柔地依戀在那塊石上；那塊粗中卻藏幼細，記載著人間風雨的石頭上！

撿住仍愛飛舞的幾片，放到石頭上去，那是對您的一瓣心香！

上聯

機上無聊，思緒紛飛。

如此這般，惹來腦裡一句上聯。

說談議論語詩詞

下聯卻未想到！

（二零零七年十一月十一日更新）

下聯一

紗線編織紡絲綸

再補下聯一則

松柏槐楊樹柳枝

李是否漢奸

大律師李柱銘最近在華爾街日報撰文，倡議美國總統布殊在零八奧運以前給予中國壓力，促使中國進行政治改革、改善人權、開放宗教自由等等事項，引起軒然風波，惹來社會很大的迴響。

其中，有人以漢奸形容李大狀是次的行為，亦有人反對這些言論，並支持他的行徑。要定奪此中對錯，或許我們得先看看甚麼是漢奸？

流行的「隨便文化」，配上近日梁朝偉在《色戒》裡面飾演易先生的魔力，令大眾很容易把李大狀與易先生聯系起來。問題卻是，李大狀先不如梁朝偉般魅力驚人，而且亦沒有如汪精衛般的靠山。

在了解作漢奸是怎樣一回事以前，或許要把詞義相近的名詞稍作簡介。與之相近者，譬如賣國賊。

甚麼是賣國賊？就是損害國家利益而求取私利的人。具體來說，能夠實際做出損害國家利益的人，在一個國土上是很罕有的，他們不可能是一般平民百姓，而只可能是掌管國家最高層裡面的人。中國近代的賣國賊中，想來想去最能勝任的，也只有慈禧太后一人，至於太后為何當選，諸君不妨稍研滿清史便可得知。憑李大狀現時的能耐，他是沒有當賣國賊的資格，原因就是他在國家管理層沒有佔上任何位置，更遑論是高層人仕！所以，他不是賣國賊！

那麼李大狀不是賣國賊，他又是否漢奸？嚴謹地用漢奸作形容，是指某人背叛、通敵、出賣漢族的意思，現多引伸為背叛、通敵、出賣自己的國家。那麼，李大狀有否犯上以上的事項？坊間都熱傾於從他在華爾街所撰的原文作判斷，原文固然要看，但若只從一篇文章而作出評審，那也只屬於望文生義的層次！反而，了解行文者思路的根由，才能好作評價！

那麼，不如先看看李大狀心目中的國家是怎樣的？如果回顧李大狀近二十年的事蹟，我們很難推斷他屬於甚麼國家，或想屬於那個國家！因為他不是美籍，卻一直傾向於美國，這是不爭的事實，例如八九年六月左右在美眾議院人權委員會的說話、八九年對華爾街訪問的回應、九一年向路透社發表的中共倒台、內戰論，以及一直以來仗賴美國向中國施壓的言論！透過這種心路歷程，加上李大狀所處在中國土地的處境，我們實是得不出他的國家到底是美國，還是中國？

所以，撇去種族而言，李大狀也不能稱之為漢奸！何況一貫中國版的漢奸，大多能真正搗亂、損害國家原來的秩序和利益，反觀李大狀，除卻惹起某些無論有甚麼聲音發生也會大力啼叫的吱喳鳥以外，他確未有亦未能搗亂、損害國家原來的秩序和利益，頂多只是有這些意圖。而這些意圖，諸君亦可從原文第一段提議布殊用上十月時間施壓，第六段引用南韓六個月內變革的言論，與及第七段中所謂包括監察但並不排除杯葛的建議合併研究，即可得出答案。比起以用上多少個「China」作無謂臆測，那幾段更容易彰顯出李大狀的用意！

至此，說明了李大狀既非賣國賊，亦非漢奸，那麼他到底是甚麼？觀前二者所形容的行徑，再看李大狀一直的行為，我們勉強只能以「美奴」形容之；美國的奴隸也。關於奴隸的定義，以往曾有略述，故不重覆！這裡玆要說明，李大狀的主人是美國，而構成主奴關係，可能是基於美國近代不住提供金錢上的支援而推斷！縱觀今日世界，所行民主制度者不為美國獨尊。整個歐洲大陸，實行民主政制的可不是少數，而歐盟更是一個既龐大又複雜的民主實體。那麼，李大狀為甚麼在諸民主事務上總要傾向美國，而少求助於歐盟？當中原因，實有值得商榷的地方！

誠然，若李大狀的「美奴」身份是基於美國長期以金錢支援的源故，則他的行徑也就自然合理得多，蓋不過是老闆要求下屬每年交些成續出來而已，實無須為整個社會所譁然！

你比我爛

最近遊盪網上的時間多了，先是因為手頭上的計劃已完八九，剩下時間上網偷閑度日，再者是晚上減少流連機舖，省下時間雲遊於虛擬。

正是這個因緣，讓我看到不少好的文章，其中一篇內文不長，但是一針見血地道出現今社會的奇怪現象；「這是一個自己只有 So so，卻仍不時要証明別人很爛的時代！」

這種現象，無論從職場、愛情、朋友以至家庭之間，我們看來都熱愛把現象深化、合理化、實體化，甚至全面化！在日常生活上，我們隨機檢驗也可發現不少的例子。

處身職場上，我們最愛把現象實化。例如，我們無法接受或明瞭自己的不堪，明知長期超時工作是不健康的生活，自己不善檢討之餘，卻精於把別人準時下班的行為說明為懶墮，目的不過在証明自己縱然不堪，但最少都較某某勤力！可是，我們忘記了自己和別人都不是牛馬，實是犯不著用牛馬的標準去衡量人生。又例如，對於無法於時限內把工作完成，我們從不自問原由，卻急於尋找事情上的有關人等，寧可花掉看一齣戲、讀一本書的時間，也務必完成別人在事情上的罪狀書，為的也是一句「你比我爛」！

站於愛情上，情形亦不好過！我們慣於責難身旁的一半，然後在世界中心呼叫，聲討對方如何虐待自己，如何令自己難過、難受，但又不忘提醒穹蒼，自己仍是深深愛著對方！可是，這些感性上無懈可擊的情感、言語，最終還是敵不過理性批判。假如，對方真箇是自己認定的一半，試問又怎會輕易捨得高舉對方不是的告示板？為自己的一半套上牛鬼蛇神的標籤？我們很難想像，把自己的不堪作環球展覽會是個甚麼模樣？說穿了，不過又是一幕「你比我爛」的佈置！算是奇蹟般向別人說出自己的一半如何地好，也是在暗示對方；「你的比我爛」！

在朋友之間，美女（姑且說個如是）的知心好友是醜女、醜男，因為無論是結伴同行，又或者飲宴聚會的日子，在眾人面前，都不難表達「你比我爛」。型男（都是姑且說個）的生死之交是醜男、醜女，因為每當喜慶歡聚，又或是醉酒當歌的時段，同是眾人面前，亦不難展示「你比我爛」。

在家庭之中，亦常見「你比我爛」的態度活現。當然，基於高頻接觸的源故，「你比我爛」的實現方式是比較隱晦的！愛抱怨家人的不是，所持的理由可能是他們不懂、漠視等等。但是，我們卻忘記那些把自己流放於市集瘋狂，又或是無端避入房間忽然閉關，有人在家空著急的時候！或是，當空言說及被忽略的歲月，我們卻忘記那些臥病在床，有人無端噓寒問暖的時光，卻不放過且肆無忌憚、或隱或明的吶喊「你比我爛」。

佛陀說貪、嗔、癡、我、慢是人的五毒，而「我」就是我執的意思。若然，我執中的「我」真是因較別人聰明而自覺高等，要去除這種執還是相對容易。要是我執中的「我」是因為存有「我爛，但你比我更爛」的迷思，則這種向下的執著，就不是單單的我執，而且亦是嚴重的愚癡，那相對下就難以解脫！

八股胡言

翻看舊檔，發現零三年竟然寫過一篇八股文章。

今日回顧，發覺有點好笑，故特貼於誌內留個紀念。

論策

序言
 
管理者，學無術也。此謂之技術，蓋管理本身為藝術，而藝術本身並無一理可通之道，只有反覆習而改之，方能達致遠取諸事、近取諸物，仍能得心應手之境。

管治一地，亦同道也。余生於斯，長於斯。眼見香港情況，每況愈下，心情之沉重，相信與先生不遑多讓。先生為港盡心之情操，如黑夜明珠，遠近皆見。但世情多變，未如人願，至使一番功業未能盡展。

余撰此文，旨為與先生分享管理之道，若有裨益，於願足矣。

天地人之道
成就一事，賴以天時、地利、人和。天數難預，地數難測，唯人立於天地之間，須未盡悉，亦能有所感召。秋涼風起，黃葉滿枝，可觀可感，此一理也。故大勢之趨，必有迹可尋，一事之成敗，由此則可推，地方管治之進退，亦可隨之。大勢如洪流，順流者昌、逆流者亡。

往後數章，余斗膽以天地人三才為理，剖析當今時局之利弊，期間亦以三才為據，淺述應對之道，進而望求出超脫艱苦現狀之法。

十方風雨化無量
四季調順變祥和

大禍藏福，大福含禍。 
自回歸以來，香港飽歷風霜。經濟民生倒退不已，一眾市民深受其害。縱而觀之，今時今日，本港已處於水深火熱之中。

一般閒言，歸咎於金融風暴、泡沬經濟之害，延禍至今。若深究之，所言甚虛也。蓋亞洲諸國，或多或少亦受其害，而當中災重者諸如韓國、澳洲，其經濟已漸漸復蘇，何以本地卻未見喜色之餘，反卻衰退連連？

究其因，謂天地人三才不展。何謂不展？天時不至、地利不顯、人和不存也。可幸乾坤逆轉，生機尚存。福乃禍所繫，禍成福所倚，陰中有陽，陽內見陰，此之機遇也。

天時篇


時移世易，分久必合。
天下之道，不外循環，循環之理，時而逆轉。

全球一體化之效應，對整體經濟之衝擊，短期為弊，長遠大利。其弊在於全球之差異，於一體化下表露無遺。商賈為求效益，增加利潤，紛紛四出尋求成本低廉之地域、人力。一時間低者愈低，刮起裁員減薪之風。美其名為增加競爭力，實為謀取暴利。

長遠觀之，若非出現驚人突破性之發展，如科技之長足進步，生活模式之重大改變等現象，成本將減無可減。最終而言，地域差距漸次收窄，形成真正之一體化現象。此日一至，終成就大利。

化整為零，結合互動。
一體化雖有其弊，唯並非全無破解之道。一體化之一體，只有其形，莫有其實。其運作之理仍倚個體之力，合聚成氣，方才有用。

其個體者，乃一地之人力、物力。而整地之力，未必能為一體所用，如勞力不能取代智力。推而演之，若能將整體之力，加以分類，取其有用者而主用之，其餘非主力者，與其他地域結合為輔，則一方面可集中資源以盛其勢，亦可將其餘力轉化為助。

此中奥妙，非三言兩語可道明。唯析之以簡，其意在於因求施力，卸千斤之重，分放雙肩，左右互動，取其平衡以攜之。

潮有漲退，生逢其中。
一體化之短期效應，誘發全球經濟陷入衰退。此之成因，配合未宜之故。

經濟大國，每見失利，企業不濟，俯拾皆是，此乃競爭之必然定論，強者勝，弱者喪其身，亦為天道。發展中國家，其羽未長，妄求展翅高飛，最終未能興師，先害其身。亞洲諸國，皆見其事。

須明潮汐有其度，張馳合者，乘風破浪，反其道者，逆水行舟。凡順天者，風起而舉帆，日行千里，妄論勝天者，窮一生以取一栗。既入衰退，應屏息以待天時，急於求勝而滅其身，非智者之選。臥薪嚐膽，方成致勝之師。

棄守為攻，創造時空。
全球經濟衰退，道明尋找機遇不在外求。既四方皆頹，要覓樂土，不若自建樂土，求救不如自救也。

往有農耕者，火燒一地以利種。播種一次，收成一次，後棄之不用，轉而另覓他地再作開墾。然開墾一地，所費人力、物力者甚鉅。若故地能重新滋潤以種植，則所費力氣將較重新開墾為小。

以此為理，一地之發展有其階段，當中已然淘汰之術，若可重新包裝用之，則其勢或未及盛時，亦可收一時之效用。存固守而成死守，極靜而為死寂，須天時至亦乏力開展，勁風起而張帆無術，敗局已然，回天乏術。

天地不仁，芻狗無辜。
一波未平，一波又起。本港經濟陷入衰退之時，再來非典型肺炎。本已疲弱之經濟，其創一再深化。

天災無定，弗由人所控。是次天災橫禍，引發連鎖效應，形成裡外不通，其影響之深遠，於本港而言，前所未見。內部消費，深受嚴重打擊，各大行業，慘見焦頭爛額。對外通商，雖未至完全停頓，但其活躍程度，幾近於零。

環顧坊間，一片死寂，每日新聞，悲遠及喜，已成定局。雖天意不能改，唯人心卻可穩之。一旦信心挽回，必有勇氣渡過難關。但勇氣、信心不建於空言，唯領導者須身先士卒，方能帶領群眾闖出困局。

改禍成福，自給自足。
天災既臨，多慮無益。何況瘟疫一事，人力之助，短期難見。夫匆匆而求變天者，誠自欺欺人，於事無補也。

為絕瘟疫，一般措施已然開始，其效非三朝兩日得見。執事者，於其中只能達至行事無愧於心。觀其要義，反在汲取當前經驗，結構復興經濟之法。

利之由來，在於誘發。燈蛾撲火，自傷其身，不為火之故，是為光之因。翡翠藏於石，無人問津，稍露頭角，無人不趨之。地方求興盛，亦同此理。今香港受襲於瘟疫，淺觀為禍，深究是福。福祉所在，在其先機，先機者，取研究之勢也。

地利篇

各為其利，人心險惡。 
由古至今，凡人爭鬥不息，每每導至戰禍連連，人命財產，兩者皆失。

推而及之，經濟步伐亦被牽連。當今天下，資本為先。一般擁知者，所慮其多；回報少者，莫要投資，局勢不穩者，莫要投資，天下紛亂時，更免問投資。

唯天下總有恐不亂之徒，終日乾乾於兵荒馬亂中投機取利。所謂超級大國者，其叵心可測者亦不少也。此等奸狡之徒，動其念而亂天下秩序，取利而棄他人生死不顧，陷世界之存亡於絕地。當今世界經濟之殘局，涉及小人惡行者多不勝數，而受其害者更不計其數。

狡兔三窟，不入其室。 
世人皆愛趨勢附炎，圖利其中。今天下勢盛者，東以中原為首，中有歐盟，而西乃花旗。

花旗野心之大，欲以其勢領天下之風騷，置他人之死活於旁。凡非族類或同其心者，一概以其惡棍形相對之，伊拉克之戰，是為近例。

狡兔死，走狗烹，其義也。香港習以美國之經濟為依，其昌則利，其衰者敗。以此為治之道，不免過於依賴也。蓋天地之大，非一國一邦可握於掌也，經濟亦然。今之勢乃三分之局，小者存活其中必以均分應對待之，方能立於其中而不敗。中庸者生，極端者絕，若一意孤行繼待強霸憐之，如入絕嶺求死也。

百花齊放，禍及香江。內地深化改革開放，為不爭事實。香港表面得益，實則失利。

內地版圖之大，資源之盛，人才之廣，非香港可相比也。有凡夫俗子者，目光狹小，以為中原之地，唯港獨尊。究其因由，不用冗言，井底之蛙不懂天下也。

放眼遠觀之，開放改革之勢愈盛，香港之遠景則岌岌可危。彈丸之地人多源少，原作內地窗户角色已漸次褪色，唯一可取，乃香港仍屬金融自由之地，若此一利終為內地取替，東方明珠變石頭之日，不難預見。誠然，天下之大勢不可阻，內地改革之勢亦然。然利弊各半，用之得其法，化禍成福可期也。

取長補短，互修虧損。 
局中有局，不墮其侷。侷者，人之局也。既局由人生，局亦因人解。

內地之開放改革，雖見其尺，未睹其銳。省市之間，互有猜疑。競爭之下，未取其善。其念在取其首於中原，其形顯相殘而弗互補。香港立其中，得苟存在於其故。故者，一曰歷史之故，二為地利之故。

翻看歷史，香港成其商埠已過百載有餘，其法、習、行皆已完善，故商賈前來必有信心。反觀內地，卻未盡然。再者，倚特區之利，金融自由之勢，內地省市無一能及。苟能將其利融合於內地資源，則重振經濟，回復昌盛之期不遠矣。其中奧義，在其拋磚引肉之道也。

命懸一線，各自求變。 
回顧亞洲，十數載間風起雲湧。各國之間，爭相競逐，利之所求，名之所欲也。

夫四小龍之躍起，經濟之盛於九十年代一時無倆。惜虛幻之盛世形如泡沫，不能久持。唯人皆懼變，何況變壞！

大智若愚，大勇若怯。受其金融風暴之害者，由怯而生勇，廣及其民。韓國全民支持政府之景，如今仍教人瀝瀝在目。其反彈之急速，盡領其餘小龍之前。其所剩者，亦各顯神通，以貶值之術者，甚其眾也。此中奮進者，與守持者，相去之差何千里也。日夜累之，所距則更遠也。

內成縱合，外結連橫。
香港亦為其中小龍，但其勢則有別其他。究其源由，背靠者乃東方巨龍也。

風水之道，箇中玄妙非凡夫俗子可參透之，坊間術士之言，猶不足信也。但其中所論背山面水為福地之說，所言甚理。

內地資源之廣，善用則可興邦。唯孤芳自賞之行，必先棄之。結合其源，用之為本，與外連橫，更藉其勢以坐大。攀附之心，跟紅頂白，人皆有之，何況國矣！若能創其勢以凝聚外力，借之為已用，則以半力而取完全，事半功倍也。往有北水南調之說，今日未見其成效，當中可有玄機？

人和篇


民心渙散，惡運無間。 
凡人之為凡人，意指其心。凡不能持心者，其意必虛，其念必妄。偶而遇難，怯懦而不敢踏前，狂語無章而自鳴得意。

唯不幸者，天下凡人眾而智人寡，愛是非者多而幹事者少。尤其惡運臨門，失其心者不復其志，怨天者怒哮而不得其應。凡事不順而逢人皆怨，繼而指其矛予政府。

近數年間，民心渙散，有目皆見。其所失者幾多，若深究之，所失未必如坊間所言廣也。所謂凡人者，其平凡未足以預天時，其覺知未及能料地理，最甚者，其意念總失諸閒言閒語之間而不懂其自身潛能之所在，夫不悲然！

短以鼓勵，長加鞭策。 
夫牧羊者，獨一人難以馭千羊。唯助之以犬，一則可充警衛之用，二者能解獨力牧羊之苦。

馭犬者，先引出其欲，然後練其心也。馭民之術，不出二樣。須知凡人性墮者多，善勤者少。以為天資聰穎而莫須使其力者，觸目皆見。其自以為者，今日仍以為故。

若明其所思，則以其欲引之不難。正其言，用其力，誘以短利，長予取之。策馭之術，在其力使於行，輪未動者，力出令其動，輪啓則馭其方向，以達目標。力必先付而後有所得，世間終無免費之膳，唯力之所遞，先後有序，先付者後取，後付者先得，最終各無所失。

信心不振，無力抗困。
 信心者，非實物也。有者則顯成其事，無者則物不凝聚。比之若浮雲微風，捉摸不定，卻又可見可感其意也。

民之取向，如虛似幻，飄渺不定。遇有風吹草動，每見惶恐失神。此數年間，世界步向動盪，前景愈是明晦不定，機遇總在有無之間。

為民者，既不知天時地理，又不察政局人心，處身困境如此，再習以驕縱日久，其抗困之能力，幾近全無。日積月累，構成思想呆滯，貫之以憂待日。憂之所及，事無大小也，怨之所至，總在政府。而政府之咎，不在無力，而是無處著力，蓋信心者，如前所述，虛也。

重整旗鼓，全力脫苦。
 統兵之術，在乎良將。良將之為良者，其行軍調將之術足以令其士卒置生死於度外，成其大業。

治理之道，近似其中。軍心渙散則敗象呈，軍心大振則取其城，兩者所用皆同，兩者結果大異。其中差距，在於形勢。此形勢者，非外在之物，相反乃營造之物。

民心所歸，在其所依。依其理而彰顯興盛，無不歸向者，度其由而反映衰竭，則必然潰散。依今日之狀況，營造其勢不難也。蓋天下本已步入蕭條，其狀如夜無月星。燃一點暗燈於其中，其光雖晦，終教燈蛾隨之。所集之物，善而用之，則其利終如鋒芒露也。

讒言甚囂，其心可叵。 
當今世道，著重言論自由。自由之言可貴，但其銳處亦可懼。言不及義，嘩眾取寵者，不計其數。

今天下大勢告急，政府行事亦多有失。當中借勢而揚私道者，最為可恥。牆內所謂拱衛自由之士，當中情真者幾許，明眼人心中有數。牆外大書文章、制造輿論者，叵心可測之徒，亦見不少。

凡夫俗子，流於輕浮，以美化、廢言、謊言，久而灌之，成就朽木者眾，不難明白。言論如水，無分好壞，能興邦者，須言苛又何妨？美言而亡國，則言須美卻教何用。取言用言，因時而制，無理可尋，善術者卻有道可依。

言順者用，言逆者沖。 
言有利於政者，可以利用，有害政者，以其矛攻其盾，借力打力，不費分亳取之。言之鋒利，猶勝刀槍，善用者取人命於千里之外，不可不察也。

宏觀歷史，善勝者，予力服人者寡，以言取信者廣，項羽之流，力拔山河，終未能成其業而死於烏江。希特拉一言統合德國險取天下，言之強處，可見一斑。

現民之取向，慣以坊間言論為依，態所取者，亦屬如此。既勢已成則順其道，政府亦當予之利用。此順者，非順其言，旨順其源，用之以本言而蓋其上也。能用者，誘其助之，言沖者，立其於孤也！

立論篇

力有不遞，終成禍深。
 還政之初，政府未能穩其勢而求妄動，至使失信於天下。究其原因，急於求功也。功過之事，非一時三刻可以評論，但勢險形峻，亦當評之。

回歸以後，資源充盛，雖未至富甲一方，理應過渡十年平安。唯事屬非然，數載之間，急轉直下，如此引伸，則香港告亡之日不遠矣。

若析之以理，政府近作，每見力有不遞，所到之處，形同搔痕，或曰重未有著力也。民生告急，經濟衰退，等等乃社稷之大事，應為力到之處，惜為政者待之淡然。行事有緩急輕重之分，蔑之而不顧則終害其身，此亦成今日禍深之果也。

運轉乾坤，順配陰陽，張馳有道，萬象歸一。

陰陽之說，廣及萬物，義之所在，其可相生，亦可相剋也。

管治之理，亦在其中。天道不可逆之，唯可順其勢而配，雖有禍而不至身喪，若見福則可享其中。

否極泰來，泰極否至，此之謂陰陽互濟之態。今日之勢，眾語之為禍，其實非然，天要人亡，人豈能久存滔滔而談。今之要者，救亡之義，在其順配陰陽。順配者，知其不足者以充裕補之，先忘其短利，尊其需而臨之。不補其漏，終涸也。先修其漏雖費其力，而所費者亦甚鉅也。然智者須預計天時，否之其運道轉至，雨下而失其甕，則悔之已晚矣。

管理八誡

用數而不為數所用。 
一場八萬五風波，震碎不少人心。繼而在失業率高企之時，輕言拋出三萬個職位，亦嫌草率。

數字敏感，用之要謹慎。世事每每複雜，三言兩語，固難說清。若以其難言明白，退而求其次，妄以一堆數字混淆視聽，既非上策，反之屬失策。

凡夫俗子，對事取態，往往胡混。為政者，若非對政策抱持相當信心，絕不可隨意引述數字。一般市民，大多無法了解政策所云，但對其成效則非常關注，而數字為成效之直接指標，故此數字一出，不論成敗，勢難開脫，為政者不能掉以輕心而不顧。

以才為本，不問出處。功過為證，不記當年。 
良將之後，或非將才。往績彪炳，或自因緣。取人而用，須見真章。一日未見，可待一月，一月未見，可等一年，一年未見，棄之無咎。

新政府引入新人事，無可厚非。新舊交替而用，亦屬正常。唯政府近年所用謀士，良莠不齊。懷其才者，其才不展，退而草草出來一籃子勞民傷財之策。又有等以吃喝為樂，敗事之餘仍可引之為傲，擺出天下成事者莫不以酒酌為媒，滿口胡言。激至天怒人怨，又來搖尾乞憐。再有不聞不問者，假挾一夫當關之勢，狐假虎威，大言不慚以愛國為藉，私慾為真之意，望從中取利者，不計其數。此等往日或有抱負，今朝唯利是圖之士，留之禍國歿民，除之人心大振。

納於言，敏於行。 
夫終日滔滔言於耳側者，整整急於施其威者，耳不能入、目不能視、口不能言者，不成將才。納於言而敏於行者，方成大器。

新政府所言甚多，所成甚寡，所施甚廣，所得甚罕。究其因，情急而不察孰急。事之所行，每有緩急輕重之分，急其所急，對症下藥，能收預見之效。血不止則難生精，精不全則氣不順，難聚其神。

將來之事，將來之算。先穩現狀，方有餘瑕構想將來。先天下之憂而憂，不同於急憂未來。張馳有道，方能循序漸進，穩入佳境。反之本末倒置，只利血氣上沖，成事不足反害其身。

計謀不分好壞，施者成其好壞。 
不在其位，不謀其事。名不正則言不順。安邦興國，須合其道。此之謂道，定位也。

新政府所定之位置，以商為依。所定政策，亦以利商為首。此等安排，本無不妥之處，唯一不善者，乃形於外，至使普羅大眾存有政府偏私之念。誠然，資本社會，以資為先，實屬正常。放眼四海，其他地方亦是如此，故利商為首不成過錯，過者在於政府定位。

利商之事，其包裝定要得宜。政府須以中立之形象，展示於公眾面前，縱然政策未必平衡各方利益，但其形必須如此。成大事者，不拘小節，但形象之事，於當世乃大事也。

施策須合天時、顧人心。 
天下無必勝之策略，由其引伸之政策亦然。世事無永恆之理，變幻方是要義。但變化太多太快，則亂生，故政策之改變，須顧及適應之時段。

合時而改者，民信之，反之，民以為詐。民心若渙散，則無凝聚。政策強行之，其力如泥牛入海，化於無形。相反，凝聚之下為固土，策施於上如千里馬奔馳，目標可達。

觀乎政府近年施政，大多不合時宜，遲來太多，及反應，近有疫情之措施，遠有救市之策略。凡此種種，皆為導至人心渙散之因。誠然，何謂進退得宜，每難斷定，但若其因人心，則未難度之。

取近物而顯遠象，捨已失換來未得。 
廣石之地，不見茅寮，群林之中，弗見石室。取物造勢，當依此理。地中無物強取物，事倍功半，順手可拈而用之，研其長而張之，事半功倍。

利之由來，在於誘發。燈蛾撲火，自傷其身，不為火之故，是為光之因。翡翠藏於石，無人問津，稍露頭角，無人不趨之。

地方求興盛，亦同此理。既失之勢不易追，未來之狀可覓尋。唯尋覓之中須慎而察之，睹其形，觀其狀而思之，莫以其難而難之。易於成其事者，短持之求短利，難者度其利弊而決之。事物之理，必有外顯之象，唯人卻每忽略之。

棄我去者，昨日之人不可留。 
昨日之事，俱往矣，如春水一江，一去不復還。懷緬之事，如以為可追而復得者，儼尋鏡花水月也。

為政者，不以往日之興盛為傲。夫以曾經是作今之是，莫有所得。獅子山下，幾許同甘。惜今日之不比昨日，物轉星移，其義亦今非昔比也。

匆匆以往日之情，訴諸今日大義，其義謬而不得其果，尤以民不察卻埋首回憶之中，既不生善因，亦不收其果。自古名將如美人，不許人間見白頭。一地之風光，於理亦苟同也。故智者不問往昔幾許而專注當下，不回首以舉步向前。數英雄人物俱往矣，還看今朝。

知錯能改，先知而後改。 
聖人皆有錯，故錯不為過。為過者，一曰不知，甚者，知而不改，更甚者，不知而亂改。

執事者，大體也。民之所倚，為政者也。民之厚望，為其所行也。其行有錯，改之則民心莫非。錯而不知，可察其情，繼而改之，知而不改者，挫民心而傷自身，損人不利己者，愚人之行也。

唯最坎坷者，不知其錯，卻又胡亂認錯，導至民不懂其意，以為虛假者，又僕不知其心，以為其好者，欲全其好，乃容其過卻終壞其事，悔之已晚復不可追矣。其所壞者，民背棄而無所成，復遭世人詬笑而往所作俱成灰也。

短策十方
大興土木，以抗萎縮。
 一葉知秋，以古為鏡，可以知興替。昔美國大衰退之時，所用國策，不外乎大興土木。縱觀世界，發展中國家亦以此為本。

反觀本港，基建停頓，或曰遲遲未行。原重建舊區之策，今日基本消失，此為一例。須知曉本地勞動力，以非技術佔多。縱使經濟轉向知識型，此等勞動力幫助不大。寄望他們同步轉型以配合，無疑痴人說夢話也。

若無法推動此等勞動力繼續運作，終會使社會背負沉重壓力，過渡期未完，本港可能先完。反之將其運用，須不足以為本地經濟振興，卻至少抒緩萎縮壓力，得以生息。

擴大稅網，消費代稅。 
水流則生，不動則死。經濟之道理亦然。貨如輪轉，生意興隆，此中簡義也。

香港經濟，現如一潭死水。其錯不在無資可轉，相反有資不轉也。消費之道，不在其需而在其欲。其欲不長，輪不動也。欲起皆在一念之間，一念繫於其感。明知其守等同耗者，皆傾於耗。

耗者皆減其稅，夫不耗者，使其耗於稅。唯普及行之，稅網必先擴大以捕漏魚。魚不在小，其量可居。凡有收入者，皆課其稅，多寡者因時而制，因人而異。其要旨不在其稅，志在其不可不耗也。以此為短策，則消費疲弱之狀當可轉也。

開放積蓄，廣蔭百業。 
強積金之義，求其遠而有所依也。長遠之事，今日難測，旦夕生死，卻屬主要然。

現強積金之制度，所利者乃大型銀號，或投資基金。其所益不能廣利大眾，其所穫善有利及百業，其所以私者，不利整體，若仍執於固念而弗求改進，獨飽其身而不利萬民者，詭道也。

以其囤積，化整及零，還其控制於民，以其念作依歸，容其欲以實現者，不得其取，卻以其用灌於大市之中，利其交易頻繁，促其資終日流動，允其套微利而成他業，終教整體受益於其中。金須寡而其數翻者，出奇勢也。

安居者，善予其居。

屋不在繁，有樑則穩。

犯險者，容其有依。

民以教化，推而廣之。

博彩之道，以多凌寡。

仁者援其所需，以善自居。

建大都會，其形先聚。

難過一小時

沒落的國家，敗壞的文明，一宗家庭暴力，看來屬於獨立事件，卻足以震撼全世界的人。

盲目的崇尚教條，扭曲了的尊嚴與榮耀，錯誤的價值觀，荒謬的道德標準，養活出一群無知的人，用野蠻的手段侵害別人的安全，毀壞別人的生活，扼殺別人的將來，為的只是那種無理的緣由！

事情發生在巴基斯坦一個鄉鎮、一個苦命的女人身上。透過國家地理雜誌的報導，我們看到了甚麼是人間地獄，認識到何謂地獄惡鬼！

一個有兒子的家庭主婦，懷孕期間被丈夫誣告通姦，於沒有通過任何法律程序之下，判以自己妻子慘無人道的極刑；挖掉雙眼、割去鼻子、切去雙耳，為的是那股無名的妒火。只要稍作想像，在那血淋淋的畫面背後，女事主所承受的痛苦會是何等恐佈，也許便足以讓人惡夢纏身！縱然事過境遷，但當畫面映出那位妻子事發前的芳容，再比對她在出事以後，凹陷又空洞的眼眶、沒有雙耳、沒有鼻樑的面孔，便會不禁質問，生而為人的尊嚴是甚麼？又甚麼的理由或是真理，可以把人從地上投進地獄？

是所信奉的宗教使然？是所景仰的神所驅使？還是人性的醜陋在作崇？

容貌被毀，生理上感覺的痛苦是一時，可是心理上感受的痛苦卻是遙遙無期。對於一個受害者而言，反過來遭受旁人用有罪目光來歧視最為難受，很難想像她用多大的勇氣選擇活下去！沒有犯過的人被認作罪人，當中苦澀旁人無法體會，而那種為世所棄的感受，自然更是難用上語言形容。然而，這些事情竟然還在那裡不住循環！到底，那裡的女人結了甚麼業障，可以讓男人恣意發洩在自己身上？

強姦、虐打甚至殺害，可以因為宗教的關係而得以合理化，可以用金錢的賄賂而予以平息，可以用橫蠻的所謂尊嚴而公然施行暴力，到底，這是怎樣的一種文明？怎樣的一種文化？

對於這類既無恥又無知的人，我們還該視他們為人類的一份子嗎？

當看到犯事者還不認為自己有錯，還把責任歸咎於受害人身上的時候，我們還可能認為犯人是一個人嗎？然而，那裡仍然有不少人認為犯人無罪，認為判決不公，那麼，不禁要問的是，公義是否只屬我們虛構的綺夢？一種無聊的自瀆？目的只為在口裡說說的人感到過癮，而不是它原有被肯定的價值？

剛過去的一個小時，很難受，既為受害人的不幸難過，亦為生存於濁世而無力改變難堪！

秋色

江河盡，渤海濱，

漁舟晚唱夜華燈。

楓葉紅，雁南行，

橫桿獨豎伴殘雲。

曲斷君莫怨，門庭夜深深，

本是完壁情意合，

豈料一夕成陌生？

明月透紗窗，映照白頭人。

秋色依然山依舊，

人卻往，淚無痕。

簷前一滴冬前雨，

冷如霜，寒澈心！

千里走單騎

戲癮大作，可能是一種病態，否則不會三天兩夜連續地看！

觀賞完《千里走單騎》以後，第一個反應是；蜚聲國際的張藝謀導演已死。而第二個反應則是；高倉健先生應可當上日本最佳男演員。

單看電影的簡介，其實並不吸引，要不是主角是高倉健先生，也許連把光碟翻開的力氣也沒有！

內容實是非常簡單，沒有迂迴曲折的劇情，就只是平平淡淡的透過高倉健先生飾演的父親，含糊地表述父子間的情仇，又含糊地以完成兒子夢想，然後從過程中尋回意義為骨幹的故事。如果，不是高倉健先生以精湛的演技，演活一個傳統內斂父親的話，整部電影可以說是一無是處。縱然，我們在《千》片中，已看不到他在《遠山呼喚》和《幸福黃手絹》裡面那個外剛內柔的硬漢！但是，《千》片中的高倉健先生，仍然散發著那種男人獨有的魅力；是深情內斂而不造作，隱然只能用心體會的魅力。曾經，把高倉健先生比作日本的吳楚帆先生，因為他們都是心目中完美男人的形象。

至於說張導演已死，也不是順口雌黃。從《活著》、《紅高梁》、《大紅燈籠高高掛》，以至一直追隨到《英雄》和這趟的《千》片，看著每況愈下的作品，已令心裡從佩服走到失望的盡頭，多行一步就是墮下萬丈深淵！

或許，張導演的才華只能在有鞏俐的出現方可充份發揮！

從《千》片裡的角色鋪排以至演繹而言，假如用憤青的語調，就是不折不扣的出自漢奸手筆，用一眾「曲線愛國」才子的語氣，就是中國人愛「哈日、媚日」，奴性表現的最佳佐證。可是，不論以甚麼形容，我們實是無法想像一個導遊，會聽了一個父親所說的片言隻字，而甘心自願全天候二十四小時當他的私人翻譯，這種情形，與今日中國的實況相比，著是令人感到不可思議！至於那個扮演「隨從」的鄉下導遊，不計金錢與高先生東奔西走，就連戲內的高先生也由衷驚訝、不能相信的說出「健一（高在戲中兒子的名稱）有你們這樣的朋友真好！（但他倆勉強也只能算是健一的泛泛之交）」！那麼，對於往後的一眾的平民百姓，以至官員既熱心又善良的行為也就不必深究。

如果，刻意的安排是為了美化同胞、造就中日友好的關係，那只能說是眼高手低，一旦搞得不好，更可能會讓有心人認定是為了軍國主義復辟建下先河。

今日國內強調與世界接軌，看來只在形式上出現，卻是深處依舊固執封閉。假如，我們不能從不卑不亢的精神層面與國際交流，就只能永遠為世所睥睨！

個體小回憶

圖片來源

現在流行「集體回憶」，無論文字或光影亦然。然而，集體回憶的建構，都不過是很多相近的個體回憶所做成。

每個人從成長的過程裡，或多或少也有抹不去的回憶，縱然時光飛逝、物轉星移，甚至事情已像被蓋上一幕輕紗般模糊，可某些回憶，卻仍然是緊緊的扣在心弦，長伴天涯！

記得當年小六，政府以直升中學取締升中試政策，展開了九年免費教育的時代。於廣大市民而言，這是一項德政，而且亦是社會走向發達文明的必然途徑。

對於無須考核而能直接進入中學，當時並沒有太大的歡欣，倒是老爸老媽卻雀躍非常；總算是可以暫時放下心頭大石。但是，當老媽知道我被派進那所剛從職業先修升格為中學的時候，她不禁眉頭一皺！

當年的職業先修學校，其實亦是中學的一種。不同的是，職業先修學校只有三年的中學課程可供修讀，再往上走，便要自行出外想辦法。另外，職先的原旨是為社會培育一群擁有基本技術的藍領，故此除卻修讀一般中學的科目外，更要主修如金工、木工、電工、繪圖、烹飪、縫紉等等的科目。

那年我就讀的基協中學，原身即屬職業先修學校，所以在課程、科目上自是源用一貫的職先模式建立。對於我這類好奇心特強，且以破壞為首本的學生來說，這間中學簡直與天堂無異。

入學的第一年，除卻一般中英數的科目外，男生還要修讀所有的工科，那就是金工、木工、電工與繪圖。記憶中那年在這些科目上的作品包括有金屬書擋 （Bookend）、門頂（作用把門擋著那種木製的用具），和一個火牛（Transformer）。當然，無論在效能以至外形上總不能跟市面上出售的產品相比，但至少是創意無限，其他的不說，光是所製的火牛在通電後會著火焚燒，相信你們在街上就不易找到！

別過學科上的不同，母校的學生也令人刮目相看，然出色的地方不在學業成績，而是在於品流的複雜程度。如果了解七十年代的黃大仙下村是甚麼風光，自然就會明白那種龍蛇混雜的境況是如何嚴重！當年我所處的班別已屬不錯，但同班最少還有半數人自稱或被詡為黑社會份子！

固然，生長於慈雲山下的自己，對於黑社會份子這種名稱已是司空見慣，所以對班內的情況就不感到愕然。而且，過往的黑社會還總算是懂得收斂，屬於有家教的一群，只要你不主動親近，他們亦不會過份造次。亦因如此，在母校三年裡的日子，還算是平安渡過。當然，中間總有些插曲，然而卻是無傷大雅！

撇去學科與校風，剩下的便是少年十五二十時的詩情。從小學進入中學階段，除了學習環境的大不同，男女之間所發生的事情同樣是大不同。小學時代，男女同學之間的是楚河漢界、壁壘分明的一種狀態。如果小男生過份接近小女生，或反之亦然，必會受到同性不同程度的排斥！但是，一旦進入中學，這種相互排斥的傾向，會漸 次轉變成相互吸引！

那時的母校縱然是男女同校，但卻非男女同班，故此要接近女孩，還得等對面的女孩看過來。然而，女孩在不得已的情況下不只要看過來，還總得要靠過來！究其原因，與香港填鴨教育不無關係。要上一整天的課，連書本習作最少重七至八公斤，試問小女生要負起這個重量是多痛苦？而且背負一個大書包亦令她們的儀容顯得不出眾！為此，她們想到的是借書！意思就是結識一兩個別班的帥哥，參考彼此的課堂時間，從而制定每天他們要為小女生們借來甚麼課本！這還不只，那些被選中的帥哥還要為小女生的其他姊妹張羅課本，被搜掠的就是班內的男同學。這些互動，是當時校內風行的一種男女活動！現在回想起來，對比於今天的男女同學，我們那些日子就如白開水般清淡，卻是淡淡然中有純情！

穿越藍色大門

戲癮發作，一口氣買來好些光碟。

無巧不成語，剛看完了《穿越時空的少女》，隨拿到手的就是《藍色大門》。

細田守執導的《穿越時空的少女》，從畫功到故事，實是難以媲美宮崎駿的作品，嚴格來說也不及近日上位的新海誠。（但我還是大友洋克的粉絲！）不過話分兩頭，《穿》片在日本仍然大賣，且勢如破竹般越過一億票房！

內容方面，評論中大多以直接、清新作形容。可是，日本以少年男女作為題材的電影，故事多數是這類形式卻是不爭！（固然《青春電玩物語》及《大暴走》等是另類）《穿》的故事美其名是直接不花巧，退一步也可說成是簡單乏味。然而，每個人對電影的要求不同，用外行人的思維過於苛刻去評論，怎說也是對用心的制作人不敬。

故事裡的主人翁真琴，其實是世上萬千年紀相若少年的縮影。她在行事上的魯妄、對友情與愛情的模糊、對事情簡化天真的看法，這些都正正是少年獨有的特質；那種對青春無悔的特質。

同樣地，《藍色大門》所表達的景象，很大程度上與《穿》不謀而合。除此以外，觀看《藍》的另個原因，是因為陳柏霖與桂綸鎂的關係。關於陳柏霖，相信看過他在《戀愛地圖》及《五月之戀》的演出，都不免會為這個大男孩留下一絲好感。如果要選擇男朋友的話，陳柏霖比古天樂、吳彥祖甚至金城武還要吸引。至於桂綸鎂，這趟還是首次觀看她的演出。早前看過《不能說的．秘密》裡的硬照，覺得她的氣質很強，縱然她算不上是美女，但是那份外表的剛陽，卻令人深深泛起要追看她其餘演出的衝動！

自然，《藍》的故事亦不新鮮，都是一貫把少女情懷的幻想詩篇，實化為光影表現於銀幕上。唯一感到意外的是，陳與桂的組合竟出奇的合襯！桂在片中演活了高中女生，從扮相到演技亦然；戲內短髮的她帶來視覺上的硬朗，可在言語表情間，卻不停流露內心深處那股成長的不安與盼望。對比陳的戇直及那份時而勇不可擋、時而失態慌忙的演繹，兩人的演出可說是互相輝映！無論如何，《藍》片中的陳桂配，實是讓人看得舒服。

說到把《穿》與《藍》相提並論，原因是兩片的共通處都在訴說少女心事；那種恐懼卻又冀盼未來的心事。無論是真琴與隆平這一對，又或是克柔跟士豪那一對，都是對未來期待的暗喻。不管是出自隆平口中那句「在未來等你」，又或是克柔心裡獨白的「看到你在那藍色大門。。。」，都在表達少年對青春無悔的情懷。

這種不求麵包不求水，只求成長的精神，就是少年男女獨有的特質。拿來跟深為世污染的成人那種既要愛情天長地久、手裡物質長有，同時也要生活無憂的態度相比，《穿》與《藍》裡面的角色，無論如何都更形可愛而不幼稚。反之，成年人的世界就顯得可惡和幼稚！

妖言惑眾

以往看過《衰鬼上帝–Bruce Almighty》，主角占基利（Jim Carrey）飾演一個憤世疾俗的失意人，有天為上帝接見，並承諾給他做一星期上帝，看他如何掌管世界。

最近從飛機上看到續集《嚟多件衰鬼上帝–Evan Almighty》，主角史提夫加維 （Steve Carell）這次已從做一回上帝變成上帝的僕人；挪亞，去完成上帝喚醒世人愛環境、去物慾的神諭。

兩齣電影的劇情，相信無甚好說，蓋這類以喻境包裝的喜劇，一般沒有甚麼特別的情節可言。但是，撇開電影的故事，退而探究其背後的精神，則不難發現一個有趣的現象。

把兩部電影獨立來看，觀眾或許只能接收到隱喻中預期要發放的訊息。可是，把它們的故事合併來看，便會隱然發現，所謂的「世界超人」、「大美國主義」甚至「霸權主義」已從明刀明槍，一轉而成為內斂暗藏！

在第一集中，占基利手持的是跟上帝相同的力量，那就是一種至極力量。從至極力量引伸開去，便是對這份力量的完全臣服與絕對崇拜，在形式表現上是明白不過的坦白。對於這種宣示，很明顯是在表現一種天上天下、唯我獨尊的氣勢，用意是向世人表達美國本身既神聖又不能侵犯的態度。畢竟，美國在二次世界大戰沒被捲入直接戰爭的僥倖，確是使其可於戰後迅速膨脹起來。自然，過度急劇的膨脹，同時亦令心態上膨脹起來，這些都可從近代史上找到證據。

可是，近幾年為反恐而挑起的戰爭，加上過往輕率出兵的紀錄，以至中國如有神助的無聲崛起，明顯是打擊了這個帝國在世上的威信。若從過往經驗來說，不論單獨也好，拉攏歐洲以至亞洲的附庸勢力也罷，美國多會採用自身的優勢扭轉時局。但是事移勢易，歐洲盟幫若即若離的態度、亞洲普遍仇美的情緒，令今日的美國失去這些盟友的依靠，而且更為妄自解決問題徒添無形壓力！

隨著時態的轉變，美國再不能以一言堂的身份處理國際事務，她需要虛構一個比自身更偉大、更神聖的事物，作為支持自己繼續胡作妄為的理據。在第二集中，主角所演繹的就是這種現象，他扮演的挪亞，是直接受命於上帝而進行事務，而且無人可擋、無物可阻亦無法非議。而當今美國的情況亦然，她以「反恐」作為任何行事的理由，從國內踐踏自己的人權，以至公然踐踏別人的國土亦如是。問題卻是，本質相同，但所用手段卻是內斂得令其他人不敢有半句微言。

說到這裡，無論是支持美國，又或是反對她的人仕，在對上文分析持有甚麼意見之前，會否先感受一下所言的調子是否有點熟悉？

個人而言，若把上文說成是分析，倒不如說是宣傳（Propaganda）更好；為作宣揚某種特定的思想。

只要細心觀察一下身邊的言論，將不難發現這類宣傳充斥於我們的四周。現在嗜愛評論的人或傳媒，都喜愛套用這些天馬行空的所謂分析，其中我們看過有人以中國人本質差劣，作為某些國民行為不檢的理由，更甚是有人高度評價這種所謂「曲線愛國」的行為，卻不從根本了解是國家幾十年間出現的教育斷層所致。亦有人對忽然愛民的權貴讚賞不已，認為此等見利忘義的權貴心中仍然充滿良知，諸如此類，多不勝數。

可憐的是，對於這些奇怪的論調，認同的實在不少。

世上有個理論喚作；Ockham's Razor（或Occam's Razor），其中大意是；"All things being equal, the simplest solution tends to be the right one." 與其想象說出光怪陸離言論背後的人有何動機，倒不如簡單地透過他們說出的話了解其目的！

足本希望

世上有人認為，生命是一場痛苦與絕望交織的掙扎，這種說法，無疑是過份把生命醜化。

或許，每一個瞬間，我們周遭都正在發生著不幸的事情。但是，專注於那些不幸，並不能令世界回到幸福，亦無法令不幸從此消失於塵世。

原來的世界，就是充斥著很多讓人感到不是味兒的事情，而藉著這些難以入口的苦澀，我們才有能力分辨出好壞善惡、悲歡離合。亦只有透過這些不同的味道，我們才可嚐到何謂悲悽，進而追求渴望的幸福。

物理世界與精神世界，是一個銅幣的兩面，有其相同之處！假如，世間失去了反作用力，我們就連走一步也辦不到。同理，世上的不幸一旦消失，我們便失去尋找幸福的動力。

間中，我們會抱怨世間有著太多不公平、不公義的事情，其中可能涉及自己，亦有看似無關痛癢。更甚者是，對於這些事情我們一直誤以為無力解決，可能更是連參與其中亦沒個門兒！為此，我們只是一直在壓抑、一直在隱藏那份不滿的情緒。然而，無論怎樣的忍耐與隱藏，澎湃如巨浪的情感並不可能一直被壓止下去，正如滿溢的湖水，終究會藉著每個可能的缺口爆發。問題卻是，那份情感若不從正面的渠道抒發，就必然湧到不知名的地方給洩去，好比洶湧的河水不循大小的河道流進大海，最後亦必然釀成大小的水災，淹沒四周的地方。

個人能力的渺小，我們大多明白，但是渺小的個人能力，始終也是龐大力量的必然元素。世上沒有幾個人可以徒手拉動一架飛機，但是集結起來，再重的飛機還不是給帶動起來。

每個人的能力有別，但每個人在運用能力方面卻是相同；就是只有運用與否的分別。

與其希望別人付出努力而改變世界，倒不如希望運用自身有限的力量改變世界。希望別人為事情付出努力，未必可以全然達到。反而，運用自己力量作出改變，本身就是一個足本的希望，因為它必然被達成。

只要我們能明白希望的源頭始於自己，並且好好把握實現希望的機遇，希望就不是遙不可及的幻想，相反它會變成一個事實！

買隻爛股

要誤解，也要肢解；要道別，不要道理；
要做錯，也要再錯，要睇住，也要睇實；

要難受，而不是好受；是愁容，而不是笑容；
要支出，而不是支付；是莫問，而不是疑問；
要認數，而不是走數；是淡忘，而不是莫忘；
是彼此交投，而不是無事交收；
是為對方默默禱求，而不是向對方日夜索求；
可以浪掃，但不要浪高；
可以隨時放手，但不要隨便入手；
以上的都做到了，即使不再買隻爛股，也只有懷舊，而不會懷緬。

如果你真的買隻爛股，就要愛它原來的樣子，愛它的升，也愛它的跌
愛它的老點，也愛它的亂點
絕不能因為愛它，就希望它變成自己所希望的樣子
萬一變不成就不愛它了。
真正買隻爛股是無法說出原因的
你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這隻股跣鑊你.......


原文（作者不詳）
愛一個人：
要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；
要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；
是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；
是支持，而不是支配；是慰問，而不是質問；
是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；
是彼此交流，而不是凡事交代；
是為對方默默祈求，而不是向對方諸多要求；
可以浪漫，但不要浪費；
可以隨時牽手，但不要隨便分手；
以上的都做到了，即使不再愛一個人，也只有懷念，而不會懷恨。

如果你真的愛一個人，就要愛他原來的樣子，愛他的好，也愛他的壞
愛他的優點，也愛他的缺點
絕不能因為愛他，就希望他變成自己所希望的樣子
萬一變不成就不愛他了。
真正愛一個人是無法說出原因的
你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這個人陪著你.......

生活對白

每次走到機場，心裡都免不了納悶，嚮往天空翱翔的感覺，在這些年頭裡已然消磨殆盡。

曾經，在漫天星光的晚上看到銀河。曾經，夢想有日可以把銀河上的星星摘到手上。所以，一直都渴望能夠飛到天上，為的是可以更加接近星星！

然而，縱是身處三萬呎的高空，昂首向天，星星仍舊是那麼遙不可及、遠不可觸地掛在神聖的夜空。

生命的洪流不止，就沒有停頓的可能。生老病死，游走於不同的個體，發展出不同的故事。

對慣於奔走在途上的人，求的是兩餐一宿，其他紅塵裡的事情，似乎已經難以兼顧。回首昔日，在平靜的湖泊上感到淡然，卻勇於無懼幻想處在另外一片風高浪急的汪洋。終於，能夠走進那片海洋，才發覺它的洶湧、它的狂暴是遠遠超越曾有的想像。

在那裡浮沉的人，多少曾經有過理想、多少曾經有著期望，可是浸淫久了，理想褪色、期望淹沒！留下的，只是一具又一具皮笑肉不笑的遊魂野鬼，用乾涸而沒有情感的笑容，彼此點頭問好，然後排起整齊隊伍走向那個終極黑暗的旋渦。

可是，令人最沮喪的地方，不在於行屍走肉的生活，而在於確切感覺到正在這種生活之中，並且無力改變這些狀況。在老練到差不多氣絕的人來看，空洞就是意義、無力正好長休，而發現這些事實是種不幸，發掘這些事實是種愚蠢，反省怎麼從這些事實逃脫是種不切實際，為這些事實而呼喊是種無聊！因為，在他們的立場裡，人間從來就是不平地，君不見高山流水，那有相同？君不見出生際遇，又那有相同？

故此，你能踏在高地，就能賞到風光，愈高則愈風光，那又何必理會腳下台階是否人肉堆砌？

這些所謂道理，不無其存在之理，蓋古往今來還真有不少人是坐在白骨堆起的山丘上豪飲、站在踏不完的屍體上睥睨天下，而事實上要做到亦絕不困難。問題卻是，滾滾長江東逝水，淘盡多少英雄！數風雲人物，每朝皆有。倒了又來，來了又倒，熙熙為名，攘攘為利，名利之間，卻總是無法尋到一個自己！流轉之間，推及萬年，一劫又一劫的光景，到底要走到那裡才可歇息？

Free Burma

世道無常，唯人業障。

如果，生命是微不足道的事情，那麼，我們都不該活在世上！

如果，生命是價值無邊的寶藏，那麼，我們都不能相互比較。

如果，生命被無情摧毀於地上，那麼，我們為甚麼能夠啞忍？

劍聖宮本武藏，從腳下的一個圓圈裡悟道；把圓圍著一個人，是一個人的天地，把圓無限擴展，那就是整個天地。

血液的流動，是生命神性的展現。血液在人的身體內流動，是在展現一個人的神性，讓血液從身體裡流出，目的在喚醒他人的良知、維持生命的尊嚴，那是在展現整個人類的神性。

當我們安然在自由的國度裡閑盪，有否明白那是古往今來，無數無畏無懼的生命換取回來的成果？

當我們仍然在自由地呼吸的同時，有否想到遠方有片土地，多少躺在刀山的生命正在無力地呼喚？

縱然，我們對漫天烽火確然無法真切感受，可是，我們對人的不義還是感到痛心疾首。

或許，我們對於那裡的不義顯得無能為力，但是，我們對在那裡的不幸並非無動於衷。

一個人的力量有限，一群人的力量也是有限，縱使集合全世界人類的力量，最終亦是有限。但是，我們毋須渴求無限的力量，因為要對抗的不義，也不過是來自人類的有限。

只要，我們仍舊對建設未來充滿信心、仍舊對公義和平充滿誠懇、仍舊為自由平等付出精神，那麼，我們對於在不遠處正在發生的事情便要更加敏感！

或許，每個人在事情上所付出的總是有限，而且在付出的過程裡只有獨行，更甚可能是永遠得不到全世界的認同。但是，只要是對不義的事情有所表態、有所控訴，那管只是隻言片語，這最少會值上一個鞠躬、一個敬禮！

為此，我向在事件裡，為了堅持平等與自由而付出的人致上敬禮！

原來阿媽是女人

一則「電車男」被素未謀面網友騙財的新聞，展示了「後母系社會 – Post Matriarchy」的誕生；簡稱「後母」時代。（縱然有些人類學家否定母系社會曾經在人類歷史出現）

對於新聞涉及的內容，閱後並無驚訝，蓋人生本來就可用一頁又一頁的故事來形容。既然人生可以是不同故事的聚合，那麼自然會存在不同的情節，當中總有駭人、相信也不乏驚嘆的！此中或如各大作家所言，都是在「情理之內、意料之外」的事情。

雖然，這則新聞於獨立而言沒啥好說，可是經由新聞以及近年興起談論「港男、港女」的角度，從宏觀上探索現代男女關係的發展，卻又是一個可堪研究的課題。

「港男、港女」的話題愈吹愈熾，支持與反對各有捧場客，而無論屬於何方陣形，對於港男、港女的定義亦甚明確。簡而述之，港女就是一眾本地貪慕虛榮、看不起本地男人、視港男為奴隸供任意欺壓的女仕簡稱，當中沒有年齡之分！而對於港男的描述，就是不思進取、不務正業，終日埋首家中上網、打機，遊手好閒的寄生一類，當中亦沒有年紀上的界限。另一個關於兩者於坊間的觀點，就是他們佔了本地人口的大多數。

至於「港男、港女」的話題，到底如何跟「後母系社會」扯上關係？在未闡述其中脈絡以前，或者要先為「後母系社會」立下定義，而在為「後母系社會」立下定義之前，也得先了解何謂「母系社會」？

如果要以精確的定義去解釋「母系社會」，則非要找來人類學家和社會學家加以表述，當中將涉及大量學術用語，而且恐怕要寫上幾篇論文的長度。筆者非此二者，故此無謂班門弄斧，但是簡單的解釋，相信亦能做到。從簡言之，母系社會就是氏族內的財產與權力，操控於年長女性的一種集體生活模態。

至於「後母系社會」，基本上跟「母系社會」相同，而唯一的不同之處，在於財產與權力是操控於不限年齡之女性身上。

以此為基，則不難發現「港女」的現象與「後母系社會」的定義出現一致性；「港女」被形容為貪慕虛榮，對擇偶的條件一般是有車、有樓及有錢過手，這些條件正好吻合「後母系社會」財產操控的特性，另外，「港女」要求伴侶對自己馴如羔羊，任勞任怨對自己呵護之餘，更要學懂這是恩賜的特點，與「後母系社會」對權力操控的現象可是不謀而合！而且「港女」並無年紀之分，亦足以印證「後母系社會」不為年齡所限，只要是女性便可的特性。故此，「港女」的出現，正好說明「後母系社會」已從萌芽階段進入成熟期。

然而冰封三尺，非一日之寒。「後母系社會」得以成長，單靠一眾「港女」難以成事，「港男」的配合亦為不可分割的原因。「港男」的出現，並不是一種偶然，世上的事情都不離因果，而「港男」亦是本地男仕十多年積業的結果，套一句佛家用語就是；本地男仕的共業。

九十年代初至中期，是亞洲經濟飛躍的黃金期，除卻造就了虛幻的財富積累，也造成虛幻的身價提昇。活於紙醉金迷裡的男仕，把人都看成是一種商品。曾經有垃圾議員吐了一句穢言；天下女人都是雞，不同只是公私之分！終於，議員得了癌症，口腔要接受電療之時仍不知此乃業報現前，卻還大聲疾呼醫生把他的咀電得又爛又痛！不過，他的執迷不悟不是重點，也就輕輕帶過便算！

隨著後來興起北上包二奶的浪潮蓆捲，桃色新聞每日皆有，本地男仕進一步被女仕認為不可靠、不可取。這種現象經由傳媒放大、造假、重覆喧染之下，令女仕想到能靠的只有自己、能取的只有物質，而「港女」的雛形、「港男」的胚胎亦在這時候孕育成形！

到了經濟的幻象消散，每人不得不重新面對現實的時候，成長了的「港女」經過之前的大力洗禮，抗困能力益顯增強。相反，在溫室孕育中的「港男」被踢出大門外，要其自行孵化，試問忽然之間溫室小花又何堪外面的風吹雨打？正因如此，「港男」從了不起的位置，忽爾變到起不了，相對而言，與「港女」的差異就更加明顯。

在這種環境的培育下，「港女」以除非你有驚人能力（普遍簡約為有車、有樓、有錢過手）又或是李氏富商或其同等階級的兒子，取代了曾經認為男女雙方只要合力同心，必然能熬至美好明天的普遍價值。反觀「港男」，對於世態與本身能力的錯誤評估，認為無論如何努力都是徒然，倒不如做一日和尚敲一日鐘的迷思，取締努力必有成就的普遍價值。兩性之間，終因各自走進歧路，而生出各自的畸型生態。發展下去，「港男」的競爭力漸次落於下風，「港女」所恃則愈來愈烈，最終把「後母系社會」充分實現，完成一個長久未知，但不可變易的時代！

水掉廁流

明月幾時有，把酒問青天。

明月幾時有，舉手問妹釘。
須知天上公廁，浮金一餅餅。
我欲乘急衝去，又恐一腳踏正，諗起心都寒。
起勢力收腹，何以無得出。

轉用屁，低角度，照亂放。
不應發勁，如炮長響莫回頭。
人有屙得難順，亦有屙得難停，此事古常存。

但願人長有，千祈咪瀨穿。

大學殺人事件

九歲數學天才被喻神童，忽爾為浸大破格取錄，一躍而成大學生，旦夕之間變作香港巨星、天之驕子。

黃口小兒，面對傳媒不失童真，卻見背後父親大炎言言教養天才之道，真固不知者嘩然，有見者戚戚然。到底，一個九歲小童入讀大學，孰喜孰悲？

『大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。』當然，古之謂大學，與今之謂大學，其有差異，總不能統論之。但取其義，則今之大學為踏進社會前之最後階梯，所授亦該不限於學術，兼之亦該樹人以立世安身。

所謂明德，德者，古解曰行，即人的行為所作。曰作明德，就是要以不偏不倚，無歪倫常的態度處世，以此而達至親民、入於世，而其行則要止於至善。

對於一個九歲小兒，走進今之大學殿堂，能否學會明德，這是其中問題，取錄小童的大學有否把這些考慮其中？苟然，當中又是怎樣的安排？古語有云：十年樹木，百年樹人，可知要建立一個人所要付出的，不單是學術工藝，還得有很多方面的栽培。偶一不察，稍一不慎，就不難毀了小朋友的一生。

再者，萬一入學以後，終發現小朋友未能適應，則善後又是如何？要他降格重讀中學，還是不顧一切勉強他完成學業？無論屬於前者惑後者，對於小朋友而言，皆非美事。重讀是壓力，勉強亦是壓力，兩者都不是一個九歲小兒應該面對的事情！曉是成年人的一廂情願，就可把一個小朋友的前程斷送乎？

小童父親，侃侃而談：『沈父又指，給予小朋友發展空間，並在旁觀察其發展過程是相當重要，切忌給予小朋友太大壓力。他又指，培養小朋友的專注力十分重要，若兒童不能連續半個小時維持專注力，便很難吸收學習內容。』切忌給予小朋友太大壓力，卻恰恰因為一己的虛榮，而給予小朋友無限壓力。望子成龍、望女成鳳，這種出頭思想是國人的死穴；沒有的話，別人說你不知長進，有的話，就很難避過當中惹起的虛榮。

假如所謂成龍，旨在換來世人讚譽一聲，然後不顧死活的盲撞瞎幹，則與毫無準備蹤身跳下萬丈懸崖有何分別？最終還不是粉身碎骨？

花錢、花時間、花精神去辦一個記招，換來的是甚麼？全港嘩然，後而令小朋友徒生更多壓力？這些為顯為彰某人某校見識胸襟，背後卻是犧牲一個未來棟樑的事情，相信只有反智當聰明的香港才會屢見不鮮！

如果，真正想培育九歲小兒，煩請他的父親、那所見識廣博，目光遠大的最高學府，好好把事件降溫、好好思想一下決定是否恰當，考慮一下，能否有其他方法可以不用大學生的身份，令小朋友學習大學課程，使他能在無必要壓力下茁壯成長？

曾經看個一齣外國電影，故事裡面一位年少數學天才，就是因為被周邊的人過於吹捧，長大以後反而變成白癡不如，難以融入社會，他那種哀鳴，又豈是當日風光所能預料？

神童既稱之謂神，就不是我們凡人所能左右，他是否繼續為神，也不許凡人多作一點，唯有的，我們只能觀而後動，而非為其大事鋪張！

謎

下午六時三十分，廣場上準確無誤的播起新聞報導的音樂。大屏幕下的年輕人看看手錶，面上表現的是一臉不耐煩，看來他在相同位置已有段時間，明顯是要來的人份量非凡，故此他決不能稍移玉步！

突然，年輕人本來緊鎖的雙眉慢慢放鬆，源於目內某個影像；那是一個少女的影像。步姿輕盈的少女走到年輕人面前，目無表情！年輕人滿是不味兒，輕輕吐了句：

「子彤，妳又遲到！」

本是輕責的說話其實沒甚大不了，這刻卻惹得子彤火光，當下急不及待便回敬一句：

「你不是今天才認識我，遲到是我的習慣，改不了也不會改！」

「算吧！不要為這等小事賭氣！」年輕人不想為遲到話題糾纏下去。

只是，年輕人不想並不等如事情就此了結，子彤仍然氣上心頭。沒頭沒腦的年輕人，似是看不透事情，他只想繼續按原來的劇情發展。

「妳想先看戲再晚飯，還是？」

「隨便！不過往後我還有約會，不要太晚！」子彤沒好氣的說。

「甚麼約會？跟誰？」年輕人感覺愕然！

「不是說好了嗎？！我們要為彼此留下點私人空間嗎？！怎麼你近來愈問愈多的？」子彤好生煩厭。

「不！不過多口問句而已！」年輕人依舊不敢發難。

「嗯，是跟舊同學的約會！」

「喔，就是妳那伙好姊妹嗎？」

「不正是嘛！除卻她們還有誰？」

「對！對！那不若只看齣戲吧？」

「也好，免得時間太緊逼！」

兩人邊說邊走到戲院，看著年輕人輪隊的時候，子彤拿了手電撥號。

「嗯，是我，小彤！晚上十時半，對嗎？」

子彤眉頭輕皺，似乎與對方的通話較預期不同！

「到老地方再說？不要神神祕祕嘛！」

子彤的表情變得有點不悅，聲線卻是不敢發作。

「你正在辦事？嗯，那好吧，見了面才說吧！你。。。你不要遲到喔！」

「拜！」

一臉失落的子彤，回過頭來發現年輕人已站在自己面前！

「嗯，妳的朋友？」年輕人狐疑。

「你這算甚麼態度？在偷聽嗎？」

「不，是剛聽到一點吧了！」

看得年輕人的怯懦，子彤淡然說道：

「當然！不是她們又會是誰？」

「看在不知情的人眼裡，還以為妳跟親密男友對話耶！」年輕人語意挖苦。

這句未知有心還是無意的話，又把子彤本已散滅的怒火重新燃點起來。

「你這算甚麼意思？你是不相信我嗎？」

「不是，但妳剛才說話的語氣實在令人懷疑嘛！」

「懷疑甚麼？凱，和你一起快三年了，怎麼你還有懷疑？早不懷疑，遲不懷疑，現在才來懷疑？」

「不，不是這個意思，但。。。。」

「但是甚麼？你的性格我最清楚，你這麼說就是懷疑我了！戲不看了，沒心情！」

「幹麼忽爾發那麼大的脾氣？最近你總是借故發作，這樣又怎叫人不去懷疑？」

「甚麼借故發作、借題發揮的？！你也不好好自我檢討，最近你每事皆問，愈問愈多，差不多行住坐臥也要給你報告，一切都要讓你監管！」

子彤說過以後，氣沖沖的跑出戲院，凱自然亦緊步跟隨，途中兩人拉拉扯扯在大街上，一時僵持不下。

黃昏的上樓咖啡店，窗外正好對著那個大屏幕。內裡是寧靜的環境配上輕音樂，外面卻是幾許行人駐足觀看新聞報導！咖啡店角落的一隅小座，一位男士看來有點緊張，與四周的環境相比，儼然是格格不入！忽然，男人的電話響起。

「嗯，不是午飯才通過電嗎？對，今晚十時半！」

男人看來不甚耐煩。

「到那裡去？老地方嘛！不要這麼囉嗦好嗎？我現在正忙別的事情！」

這時有位女士向男人迎面走來，男人急忙打斷電話的話題：

「不說了，見面再說吧，拜！」

男人急急把電話收好，但卻逃不過那位女士一雙杏目。

「怎麼鬼鬼崇崇的把電話收起？跟別的女人談心嗎？」

男人有點尷尬，可是為了釋疑，他馬上作出回應：

「才不！是公司的來電而已。」

「那麼忙嗎？不若我們改天再約吧？！」

「不！不！小事一樁，都解決了！不礙事的！」

「真的？」

「真的！嗯，對了，今天想到甚麼節目沒有？」

「你看，對面的屏幕每天重複播著相同的節目，那還有甚麼節目想得到？」

「怎麼妳今天怪怪的？」

「嗯，華生，說實在的，今天有些事情要和你說！」

「喔？甚麼事情？看來像很認真似的？」

「對！這是很認真的！」

「那妳說吧！」

「我想。。我們還是分開吧！」

「為甚麼？巧兒，妳是說笑吧！？」華生慌得失措。

「不是說笑，也不為甚麼，只是感到和你一起不太合適！」

「甚麼不太合適？還是妳有了別人？」

「那個別人？！一派鬼話！事實是我和你一起兩年多了，但你一直不能給予我一份安全感！」

「安全感？妳要怎樣的安全感？我已是萬事以妳為先，隨傳隨到，難道這樣也給予不了妳一絲的安全感？」

「唉！感情不是一分一毫，可以計算得清清楚楚。或許你認為付出很多，但事實我卻感受不到！」

「我不明白！」

「你不用明白，只要接受便好！」

話語過後，換來是彼此間的沉默。這時華生的電話又再響起。他提著電話離坐，徑自往洗手間走去。自然，巧兒在這種氣氛下也會欣然接受他的舉動！

廣場一隅的凱與子彤，僵持的氣氛令兩人好不自在。這時子彤獨個往另一角走去，而凱認為只要她仍在視線範圍便可，故此沒有跟上。只見子彤提取手電撥號，用淒怨的語調跟電話裡的對方說：

「嗯，今天可否早點會面？我很煩惱啊！」

「我很想你啊！莫非我不比你的工作重要？」

「我很愛你啊！難道你感覺不到嗎？」

「今天可以早點見到你嗎？我求求你啊！」

咖啡店內，看得華生進了洗手間，巧兒不慌不忙把手電撥號。

「怎麼了？你仍在外面工作？」巧兒的語氣極盡溫柔。

「你啊，千萬不要把身體弄壞！工作有時，休息也要有時啊！看你近日消瘦不少，可知我心有多痛？！」

「又想說我囉嗦嗎？！嘻。。都是為你好才多說幾句，這麼多年，我有那天不對你好的，都是因為愛你，你要知道啊！」

「嗯、嗯，知道辛苦你了！那好吧，晚點再說！記著，要小心身體，不要工作得太累啊！」

廣場上茫然的凱，正當考慮如何補救這個情勢，褲袋裡的電話突然響起。

「嗯，還在工作中！可能還要多待一會！」

「嗯，知道了！但工作要緊，妳該明白我這樣做是為了大家的將來嘛！」

「我知道妳待我好，難道多年相愛我還不了解妳嗎？亦因為愛妳，所以才要努力工作吧！可以的話，我也想抽多點時間陪妳啊！」

「嗯，晚點再說吧！拜！」凱徐徐把電話放回褲袋。

走進了洗手間的華生，重眉深鎖的對著電話中的對方說：

「不是早說好了嗎？不能提早過來啊，事情還未辦妥！」

「當然是妳重要，否則我辛勤工作又是為了誰？」

「不要孩子氣吧！還有幾個小時也等不了？我也很愛妳的，也恨不得馬上跟妳相見，但現在真的不行嘛！」

「好了！不要撒嬌了，我盡量早一點完成再致電給妳，好吧？拜！」

四部電話，兩段對話差不多同時完結。子彤帶著失望走回凱的身旁，華生也同樣帶著苦惱走回座位去。

「凱！還是看戲吧！剛才的事我們都忘記吧！但你以後再不信我的話，我定會狠心離去！」

「嗯，以後我會更尊重妳的私生活，放心吧！妳不惱我便好了！」

凱興奮得挽著子彤入場，可他卻看不懂她的心已經不知去向！

「對不起！是公司的來電！」

「不打緊！」

「巧兒，我明白妳對安全感的重視！或許，我一直疏忽了這一點，但若有一個機會，我有信心做得更好！」

「怎樣做得更好？」

「我不知道！但感情的事正如妳說；不是一分一毫計算得到！既然無法計算，唯有用時間去證明！」

「那要給你多少時間去證明？」

「一生的時間！」

「一生」這個詞語，有如魔咒嵌進了巧兒那片空虛的心房，把遺失的一片的拼圖填補，令她的心軟下來，也同時把要分開的決定打掉！

「嗯！」

「是怕我做不到？」

「是有點怕，但是亦有點期待！」

「那便好了！有期待表示有將來，我會好好珍惜的！」

「哈哈！真有你的！那麼往後要不你一直待我好，要不我就一走了之！」

「當然！我愛妳那麼深，又怎忍心傷害妳！」

終於，這邊廂也是和氣收場！

晚上十一時四十分，曲終人散已有好些時候。廣場上的屏幕已然關掉，可是無數家庭的電視依舊開啟。最後新聞時段，報導了一樁桃色案件，一名男子懷疑女友紅杏出牆，一氣之下用刀剌殺女友，然後畏罪跳樓，事件中兩人同告死亡。

「凱，快過來看！又一宗桃色殺人事件！」

「唉！色字頭上一把刀，這些事情看似無日無之！」

「嗯，一腳踏兩船的人，怎麼會想不到有這一日的呢？」

「不就是嘛！這麼愚蠢！好端端的有另一半卻又貪心！巧兒，我看現代人多半是瘋了！」

「對！現代人真的貪得無厭，有了這又要那，麵包與浪漫又怎能同時兼得？」

廣場附近的餐廳裡，子彤終於坐在朝思暮想的華生面前，一同看著高懸電視的最後新聞！

「華生，又是一宗桃色案件！」

「唉，真不知那些一人在想甚麼？身邊有伴侶還不足夠，還要另找情人，簡直害己害人！」

「嗯，也許愛情和麵包不能兼顧吧？！」

「哈！所以便將愛情與麵包分給兩個人處理？對一個只談愛情、另一個只說麵包？」

夜未央，卻涼如水。人心肉造，正是它看不透的原因！

我們都活在自己的故事裡面，可從來未及想到，我們故事中的人物，他們本身亦有一個故事！

離

桃花依舊人依稀
門庭猶在念尤離
本是春來春又往
怎料秋臨秋自悲

不如一水隔兩岸
懶理柳垂花荼蘼
嶺上峰顛雪還在
誰語蒼天何太欺

若道十方皆無盡
何故強說尋虛空
為求一瓢忘情水
念流不絕死胡同

三寶奇談

已有兩個星期沒時間逛影碟舖與書店，難得是日空閒，也就一口氣巡遊於各大街小巷，尋找精神上的食糧。

遊歷途上，走到商務印書館，搜掠了幾本讀物，加上早前買下的光碟，未來幾個星期應該不愁寂寞。

正要付款離開書店的時候，見到收銀處豎立了幾盒「九因歌」的影碟套裝。隨手翻來一看，發現內容除卻光碟以外還附上讀本，售價是一百八十大元！記得小時候的數學習作簿，背後都附印整部九因歌，而習作簿也不過是一元幾角吧了！

曉是時移世易，又或是物以罕為貴，單是一套用作學習九因歌的教學工具就要百多元，對於自少在習作簿背後認識九因歌的人來說，可會感到咋舌？！

除了九因歌以外，小時候的習字簿與 Copy Book 亦令人頗為回味。能夠寫得出尚可見人的中英文，避免在市場因為算術不佳而與數目分明的小販們大打出手，這三件寶物的用處確是功不可抹。現時很多人也認為本地人的語言以至整體能力亦在下降，很有可能與欠缺這三件寶物有關。或許，對於高談闊論，大放厥詞要搞活動教學的人來說，寫大字、抄 Copy Book 以至背誦九因歌是填鴨式教育的典範，故此不該重新倡議。或許，幾經洋水浸爛的才子們會把三件寶物視為證明中國人奴性的例子（偽才子則可能認定是中國人劣根性的示範）。但是，無論以甚麼的評價去對待三件寶物，事實卻是不少今日能夠大言炎炎的港人，小時候也受過這三件寶物的恩典。

現在香港奉行通識教學，鼓勵學生注重多元分析，旨在培養個人正確的價值觀、世界觀以及公民意識。擴闊學子思維，無疑是教育之根本，不過根本之所在，亦為基礎所輔。沒有建立基礎而空談理想目標，只是空中樓閣式的理論，並不可能札根然後深化實現。

一般人以為通識教學理念來自西方，卻不曾反思本來，原來東方才是通識教學的典宗。先不談四書、五經與老莊等高階通識課本，就老祖宗在基礎訓練上其實已為我們留下不少寶藏，而當中例子可說俯拾皆是，諸如《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《千家詩》以至《增廣昔時賢文》等等，無不是教導做人作事的書本，其中包括如品格、道德、價值觀以至判斷的描述比比皆是，那麼我們又為甚麼要取諸西方而不求本身？

現世國人普遍的奇怪心態，就是把讀古文視為八股老套，相反學外國的東西才算先進發達。固然，在某些範疇如科學、工業應用、商業應用方面西方水平還在我們之上，可是涉及人民社會、哲學思想以至心理調衡方面，西方的水平卻始終追不上東方的老古文化，否則西方現在也不會產生大量東方學說的研究！

對於一個自稱為東西文化交流、交匯點的香港，能夠取材於東西方學說所長本非難事，卻怎的不知就裡出現當今很多不倫不類，棄祖忘宗之餘卻又無力攀附那度西洋門牆的怪人？！

落葉歸根

客死異鄉，對中國人來說為之憾事，故此落葉歸根，便成為我國人的傳統，由此而衍生的故事自然是多不勝數，其中悽怨的有、玄奇的有，總是生的故事幾許，死的故事亦然。

一樁真人真事改編的《落葉歸根》，導演張楊將人性的純真與醜陋，透過一個活生生和猝死的老工人帶到銀幕上，其中不乏惹人發笑的幽默感，可更深刻的卻是笑中有淚的故土鄉情。

為了一句承諾，老趙連工作也可拋掉，千山萬水揹著死去的老劉返回家鄉，目的只是那份落葉歸根的情懷。要明白的是，死人在我國而言亦是一種忌諱，平常要多看一眼也覺渾身不妥，更何況是跟死人同路，中間的起居飲食也在一起？假如，老趙心底沒有烙下這份歸故的情感，他斷不會可以義無反顧的帶著死屍上路。

本來這個故事可以是單單賣弄悲情，非要達到賺人熱淚才後快。但是，張導演以輕鬆的手法，透過秀麗的山川與繁囂的城市，將純真與污染的人生突顯。老趙途上遇上的各色人等，有好人亦有壞人，這正好平實道出現在內地的現狀，亦切合整個世界的情況。

那些老是埋怨或譏諷內地同胞全是一文不值的人，這部電影對他們來說就是一記悶棍。純真的人並不一定在生活上活得出色，但在生命的流程中總是活得精彩。也許自以為高人一等的生物，會恥笑老趙是頭笨牛，但縱然揹屍走千里的他是頭笨牛，我們卻無法抹掉他那股勇往直前、死不言悔的精神。相對於老趙的行為，捫心自問，我們又能否做得到？對於當世只會左閃右避、只懂取易不取難的城市人，可能連想像一下亦有困難！如果，老趙在這些人眼中是笨，則還是活生生的笨，但是他們自己，如果相對地聰明，那亦只會是死的聰明；是被生活、被物質套得氣也喘不過，終日如行屍走肉的活死人。

人的本來，並不是為生活而生活，苟如是，則人等同禽畜。可笑的是，社會趨向把人禽畜化，令生命的層次一下子掉落到谷底。假如，我們以為辛勤工作、輕鬆吃喝玩樂放放假、往外走走又回來辛勤工作是一種人生的必然，那相比於牧場那些牛馬，工作以後放放草的生活其實所差不遠！那麼，人生和牛生、馬生、羊生甚至豬生的分別在何處？苦幹的背後到底又有甚麼理由？如果沒有一刻反思，人生就不過是種無聊，決計不是甚麼上天的恩賜與祝福！問題卻是，在斷言人生是無聊以前，我們又不難發現某些人生是真箇精彩，那麼，自己的人生和那些精彩的人生所不同的是甚麼？中間遺漏了的枝節又是甚麼？

落葉歸根，並不單單是歸故里的傳統，反之思想的背後是尋根的問號；一個尋找自己從何而來、因何而來、往那處去，又中間流徙要怎樣安身的問號？！

落花流水兩無情

昨夜跟幾年沒見的小女友飯聚，中間幾個小時說上了這幾年各自際遇。雖是大多屬於風花雪月無聊事，卻仍是趣味盎然，也許久久未見，總會愛打聽彼此所經歷的事情。

認識小女友已有十一年，感覺卻似相知了一個世紀。記得當年認識她還是大學生一名，修讀冷門科目「人類學」！

我們第一次遇上，是在朋友的某次聚會。這些所謂「聚會」，基本上是那個荒唐年代的酒局而已，當年的酒肉朋友，沉澱過濾下來成為知己的已沒幾位，其他的早就相忘江湖了！最初對小女友的印象，是個不折不扣的貪玩女孩，眉宇間滲著年青人獨有那股「為賦新詞強說愁」的憂鬱。由於那副模特兒骨格、配合那股憂鬱的神情，令她突出於眾人之中。另外讓人印象深刻的是，她當年鍾情於浪子一名，令這段情隱隱然透著「天若有情」的味道。不過話說回來，以小女友那顆不羈的心，要她不選浪子一名，難道她會擇個書獃子乎？所以，這個組合還算是合情合理，那麼相襯與否的問題已是後話！

自然，日久問題生，後來的不相襯問題自是愈滾愈大，蓋相信他們都沒有想過或試圖解決這個問題。終於，她與浪子分手！對於分手一事，她仍舊是漫不經心似的，只是後來與她接觸多了，便知道她那刻並非造作，反而更有可能是她錯投了胎，因為她的性格跟一般中國或香港女子比較，總會顯得格格不入。

曾經有段時間，和她來往得比較密切，亦在她身上引證了一件事；男女之間可以存在純純的友誼！往後陪她走過大學畢業、待業、找到工作的日子，彼此的感情也漸次深厚起來！然後有天，她忽然雀躍萬分的告訴我；她找上了真命天子，生命中的另一半。作為良友（自抬身價的表述），那時也為她緊張起來。終究在一次又一次的威逼利誘以後，她把白馬王子給我介紹！

她的另一半，在現今社會的標準來說已屬超班，是可列入良駿的一類。果然，她和這匹良駿拍拖一年便決定共諧連理，而我這個良友自是有幸見證那刻歡樂，與享受桌上乳豬的一位！

結婚以後，與他們就只見過幾次面。自那時起雖未至於音訴斷絕，但聯絡亦只限於手機短訊。意想不到的是，幾個星期以前，手機又傳來她的短訊，劈頭第一句就是；老Ｘ，有否猛男介紹？除了你以外！那刻心下有氣（@#$%.......**%!），馬上回個短訊給她；小Ｘ，不要玩了！才不過一分鐘，她又回個短訊；是真的，不是鬧著玩！

誠然，相交十載，彼此已近乎心有靈犀的地步，往後再通電話，就更肯定她不是鬧鬧扭扭，而是認真地與她的良駿分開了！

人的好奇心是驅動前進不可或缺的力量，道理放諸四海皆準，故此在飯局上便為此事問個究竟。對於我們之間的事，彼此也不忌諱，她也樂得大方詳述報導。

歸根究底，分開是因為彼此溝通上出了問題。在實際情況方面，男的對女的近乎諸多管制、多番猜疑，其嚴重處幾近令女方精神崩潰！或許，小女友天生一副容易令人懷疑的面孔，加上職業關係（空姐），可能亦是形成這條導火線的其中原因。說到胡思亂想，也不一定是女人專利，喝醋大的男人又何嘗不是此中能手？！到了小女友方面，她說自己很關心他，但是對方不領情，致使感到被忽略、被冷落，而對方除了管制與猜疑外，其他一概的無動於衷於她而言最為不悅！

誠然，男女間的事情仿如一座迷宮，太理性的從上而下是看不透，太感性的走入其中又只會是迷迷惘惘，左右不分！作為旁人，就更加無從入手！可是，不清還不清，言談間的內容總會透露些少倪端！

其實，小女友的問題，既不獨特亦不撲朔迷離，都不過是現代兩性關係失衡，火星人與金星人各自進化的強化版而已！男的過份管制、諸多懷疑，反映了女方在行為上長期發放令男人解讀錯誤的訊息，正是為夫者心驚、非夫者心癢。或多或少，這是小女友一直以來的性格使然，單獨來看怪不了她，加上了另一半則是問題。

然而，嚴格來說，另一半的問題亦怪不了小女友，只因承襲傳統婚姻觀念的中國男人，皆會誤將自己女人變成黃面婆作為實化肯定她的忠貞、她的賢淑。只是中國優良傳統那麼多，好的我們很少學會，壞的卻修得出神入化！

小女友真正的毛病，是未曾深究便先作定論，認為另一半忽略自己、漠視自己，把窩心與甜蜜單調化，用時間的多少來衡量，以對話的多寡作判斷，而忽略了她的另一半也是一個忙碌的都市人，日間的繁忙已消耗了大部份能量，實是餘下的時間非要精心泡製才可產生浪漫火花，而且她可能忘記了對方是人而非機械，沒有用不完的精力。以往並非如此，只因以往大家並非共同生活，所以看不清楚而已。

且勿論如何，這些誤解、誤會以至對異性的無知，始終只會為兩性關係加重負荷，增加分裂的機會。積存的以為、持續的沉默，令身處同一居所，過往如連體嬰般親蜜的人漸漸變回陌生，並一直陌生下去直到陌路。這些看來古怪的情況，說穿了不過是自我的盲目提昇在作崇，把愛是付出無聊又無謂地誤作卑躬屈膝吧了！

兩性失調，情路坎坷，似乎成為了現代男女的寫照，並這種趨勢也沒有止息的跡象。可能，「愛情是脆弱的」不再單是一種抽象的形容，而變成是一項事實的陳述。

也許，「抱緊眼前人」這句說話離開全新詮譯不遠矣！因為我們總不知道自己或是對方，會否忽然抽動了無端的神經，無端端的把自我提高，然後一手把愛情毀掉！

不回歸線

世上有類人被稱作遺民，亦有人以亡國奴相稱。

所以遺者，就是某些東西或事情被留下的意思。相對於遺民來說，這個又是甚麼意思？為甚麼好端端的在同一地方生活，卻可以在頃刻之間變成遺民？

遺民之所以被留下，並不是有個另外的力量使然，相反是遺民把過去的東西與事情留下，令自己的身份變成遺民。那麼，遺民到底所遺何事何物？

遺民留下的，不外乎是對前朝習以為常的生活、風俗、價值以至精神等等的懷緬。當這些思念超過了某個臨界點，這些人就不能改變過來，重新投入新的環境及生活，而只能終日沉溺於逝去的點滴之中。再進一步到達極端的時候，對於任何以理性勸籲看清事實的人，他們都會認為對方企圖摧毀、破壞以至消滅那份思古之幽情。面對任何善意的勸告，又或是惡意的駁斥，都一概成為破壞他們忠貞不二，為後人歌功頌德的意欲，而對於這些事情，他們絕不容忍，而且不顧一切，甚至犧牲性命來作保護亦在所不計！

誠然，達到忘我捨身為存忠義是無可厚非的，否則世間一切倫常道德俱可投作堆海，一去不復還矣。問題卻是，行使忠義的對象是誰？又或是誰值得效忠？

回歸十年，香港依舊滿地遺民，當中有神智不清者、有陰謀造反者，亦有不知其所以然者。所見的畸形現象，除了是見地不清，腦筋僵化以外，就是這類人仍然誤會自己是一身藍血的貴族。這種妄想，令他們自詡高人一等，卻又因為貴者乘舟走去，遺下自己在這個地方而生出種種恨怨！恨得過頭便以遺民姿態，對所處社會肆意批評、挑撥離間，以剌激社會，觸痛人心為快。

本來，善意的批評確有助社會走上進步之路，但往往這類遺民的批評都流於表面，好些更是狗屁不通的大放厥詞，有更甚者還會憑空捏造，把不是問題的說成是十惡不赦的死罪！這些無謂批評，一方面表達不出所評何事，無益之餘只會把其他人觸怒，造成社會分化，另方面對於社會尋找合適的發展方向亦成為一道屏障。

一般而言，這些自稱或自以為是貴族一群，他們其實並非真正的遺民，蓋前宗主國從未認真對待他們如自家人！從爭取全民獲取居英權，到後來公告只有一定配額的時候開始，已經清楚明白曾經的宗主國並沒有打算真正相認的意圖！此無他也，所謂血脈相連又是一班思想幼稚的「貴族」幻想而已，若教滴血為證真有其理，則一驗之下這群「貴族」又會有何感想？

或許，有人認為向中央投誠、忽然愛國者乃投機取巧之輩，對他們確在嗤之以鼻，但單從利益立場來看，他們至少在爭取某種實在，成敗後議，卻總比追求虛幻無定的遺民來得實際。

最形可憐的是，這些遺民終日幻想一切可以推側重來，重新建立以往曾經活過的風光朝代，甚至厚顏高呼重為宗主國管轄，甘願世世為奴也在所不計，因為他們目下還有數不清的劣等同胞，故此我們總是聽到小農社會、新移民、親中走狗這些把人矮化、醜化的分類！對於改變中的社會，他們除卻反應遲鈍，經常大聲疾呼天佑我皇之餘又埋怨蒼天何太忍以外，還會對自己本來的身份產生無端、無謂的抗拒，卻不自知或不願承認本身恰恰流著幾千年黃土文化沉澱孕育出的中國血！

踏上一條不回歸線，竟然是出於注目幾十年污染的現象而不求進取。對於無力審視整個民族歷史淵源的這類精神殘障者，或許真如莊子所言；瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉！夫知亦有之。

面對朝夕共對卻又無法離棄的人，是否該在自怨以前好好看他一個明白？同理，身處早晚如一而又無法抽身的地方，又是否該在怒哮未始好好把它看個清楚？