簡約主義與隨便文化，驟眼看來非常相近，原因可能是當中隱含了簡化的意思。
然而，兩者其實是完全不同的概念，不單是意義上的不同，更甚是有所相違。
簡約主義，據聞源於二次大戰以後，物資貧乏下興起的一種建築設計概念。這個概念的原旨，是以最少的資源達到最大的效益，取義於實用而放棄浮誇。往後這種思想伸延至一般設計、繪畫等不同的藝術範疇。
隨便文化，似乎是二十世紀高度物化社會所衍生的一個產物。礙於現代社會的複雜性使然，社會上各成員所擔綱的角色日益繁複，又對應於高效率的要求下，產生出來的一種奇怪現象。
普遍的經濟發達，促使世界整體的生產力急劇上揚。現今消費刺激生產（凱恩斯 - John Maynard Keynes 其中的一個經濟理論）的趨勢，已取代了傳統需求與供應的慣性。
所謂『消費刺激生產』，其目的就是使用任何手段在市場上引起消費意欲，從而透過這些意欲轉化為生產的需求。基於第一項論述，生產者（套用生產者而非生產商，是指產品到達消費者以前參與一切活動的有關人等）自必會以一切合法，但非必然地合乎道德的手段去令消費者進行消費活動。為了達此目的，生產者會盡力減低消費者對產品本身的認識，並且加強、幻化產品對消費者的重要性，而最終達到『消費刺激生產』的目標！
經由這種營運手段所產生的副作用，就是社會不自覺的牽起一股隨便文化。隨便文化的扎根，有賴於常人習慣不去追問或探究事物的源由。而這種文化的進一步發展，就是對身邊所有事情隨然接受，當中不問情由、不理事因，只是一把的無限簡化並且欣然接受！
對比於簡約主義，隨便文化屬於無理的簡化，而前者則是基於高度計算、嚴謹思考下的簡化。原因是要以最少的資源創造最大的效益，過程中間需要防止無謂的浪費。要防止浪費，依靠的是精細的思考與及精確的計算。無論是精細的思考或精確的計算，前提就是一絲不苟的精神，這種精神的演繹便是對事物不輕易採取欣然接受的態度，運用的手法就是探問情由、深究事因的行事方式。
問題卻是，現今社會的大小運作，都是傾向於隨便文化而棄簡約主義。上至國家政治、下到民生百態似乎都以奉行隨便文化為樂。
為了說明這些現象的普遍性，選取了本身所屬公司作為一例。
話說公司推行了一系列的措施，目的是提高員工的意識，改進產品與售後服務的素質。那一系列的措施，不外乎是近代企業老生常談的質量管理。其中有用上伊東教授所倡議的五常法（5S），也有舊酒新瓶的完全質量管理（Total Quality Management）。
固然，每種方法也有其好處，但前提是適得其法、用得其法。以筆者的公司而言，套用五常法得來是本末倒置，因為五常法的根本是建立於環境的改造，隨後才是政策以至流程上的改變。處身香港而言，除非公司是設於十到十五年內落成的甲級寫字樓，否則根本符合五常法的環境不會自然存在。不幸的是，筆者公司是座落於舊區的工業大廈。然而，這也沒甚問題，要實施的話不過要付出的人力、財力及物力較其他天生有條件的地方為多而已。可是，我們沒有這方面的覺悟，相反只是獨孤一味在政策及流程上強行改變。那麼，畫虎不成反類犬，就是今日公司的寫照。但唯一慶幸的是，同事們早受隨便文化高度的薰陶，故此也沒甚麼大不慣，不過是時而像鬼上身，面壁自言自語而已！
不要以為那不過是冰山一角的小城小事，實情是這些事情在大街小巷都不難碰上遇見！問題只在於碰到的時候是否麻木吧了！
然而，兩者其實是完全不同的概念，不單是意義上的不同，更甚是有所相違。
簡約主義，據聞源於二次大戰以後，物資貧乏下興起的一種建築設計概念。這個概念的原旨，是以最少的資源達到最大的效益，取義於實用而放棄浮誇。往後這種思想伸延至一般設計、繪畫等不同的藝術範疇。
隨便文化，似乎是二十世紀高度物化社會所衍生的一個產物。礙於現代社會的複雜性使然，社會上各成員所擔綱的角色日益繁複，又對應於高效率的要求下，產生出來的一種奇怪現象。
普遍的經濟發達，促使世界整體的生產力急劇上揚。現今消費刺激生產（凱恩斯 - John Maynard Keynes 其中的一個經濟理論）的趨勢，已取代了傳統需求與供應的慣性。
所謂『消費刺激生產』，其目的就是使用任何手段在市場上引起消費意欲，從而透過這些意欲轉化為生產的需求。基於第一項論述，生產者（套用生產者而非生產商，是指產品到達消費者以前參與一切活動的有關人等）自必會以一切合法，但非必然地合乎道德的手段去令消費者進行消費活動。為了達此目的，生產者會盡力減低消費者對產品本身的認識，並且加強、幻化產品對消費者的重要性，而最終達到『消費刺激生產』的目標！
經由這種營運手段所產生的副作用，就是社會不自覺的牽起一股隨便文化。隨便文化的扎根，有賴於常人習慣不去追問或探究事物的源由。而這種文化的進一步發展，就是對身邊所有事情隨然接受，當中不問情由、不理事因，只是一把的無限簡化並且欣然接受！
對比於簡約主義，隨便文化屬於無理的簡化，而前者則是基於高度計算、嚴謹思考下的簡化。原因是要以最少的資源創造最大的效益，過程中間需要防止無謂的浪費。要防止浪費，依靠的是精細的思考與及精確的計算。無論是精細的思考或精確的計算，前提就是一絲不苟的精神，這種精神的演繹便是對事物不輕易採取欣然接受的態度，運用的手法就是探問情由、深究事因的行事方式。
問題卻是，現今社會的大小運作，都是傾向於隨便文化而棄簡約主義。上至國家政治、下到民生百態似乎都以奉行隨便文化為樂。
為了說明這些現象的普遍性，選取了本身所屬公司作為一例。
話說公司推行了一系列的措施，目的是提高員工的意識，改進產品與售後服務的素質。那一系列的措施，不外乎是近代企業老生常談的質量管理。其中有用上伊東教授所倡議的五常法（5S），也有舊酒新瓶的完全質量管理（Total Quality Management）。
固然，每種方法也有其好處，但前提是適得其法、用得其法。以筆者的公司而言，套用五常法得來是本末倒置，因為五常法的根本是建立於環境的改造，隨後才是政策以至流程上的改變。處身香港而言，除非公司是設於十到十五年內落成的甲級寫字樓，否則根本符合五常法的環境不會自然存在。不幸的是，筆者公司是座落於舊區的工業大廈。然而，這也沒甚問題，要實施的話不過要付出的人力、財力及物力較其他天生有條件的地方為多而已。可是，我們沒有這方面的覺悟，相反只是獨孤一味在政策及流程上強行改變。那麼，畫虎不成反類犬，就是今日公司的寫照。但唯一慶幸的是，同事們早受隨便文化高度的薰陶，故此也沒甚麼大不慣，不過是時而像鬼上身，面壁自言自語而已！
不要以為那不過是冰山一角的小城小事，實情是這些事情在大街小巷都不難碰上遇見！問題只在於碰到的時候是否麻木吧了！
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