我們就是奧運

過去兩星期，說世人的目光都在中國絕不為過。更準確一點地說，語北京成為地球的焦點也不誇張。

徐徐幕開、徐徐幕閉，當中不管夾雜了多少歡聚離愁，但到聖火漸漸熄滅的剎那，凡此種種都該沉澱下來，好等時間讓它化作幾堪玩味的回憶。

開幕、競逐賽事、閉幕等等的過程，相信無須多言。因其而泛起的喜怒哀樂，想也無必要為其妄加評彈，畢竟「中國」這個話題太大太廣，實不可要求信口雌黃之輩了解，那就更不能冀望他們懂得！

故此，不以奧運為主幹談論，倒卻想講經由奧運帶起的思潮，那正是題目所標示的；我們就是奧運？！？

北京奧運的口號是；同一個世界、同一個夢想。而在形式表現上，是綠色奧運、科技奧運、人民奧運。以此為據，我們有理由相信這些口號與形式，在中國每一個城市都應該得到某種程度的體現。國內其他城市的情況不太清楚，在香港卻有著不倫不類的蛻變，這不得不歸功於無線電視創作團隊的努力，讓本來世人共有的奧運，一下子變成少數香港人擁有的事項！

不知道創作這個口號的人或團隊，在喊過以後有否感到汗顏？

不過話分兩頭，香港確實是充斥不少這類自視高明，卻不知廉恥的大混小混。

往迷信處看去，八月的奧運，是否為九月的選舉打造形勢？

一句「我們就是奧運」，倒可令那些忙於準備在百米政治賽競逐的「健兒」，找來一雙頗為合適的「跑鞋」！如果，高喊「我們就是奧運」並無不妥。那麼，高舉「我們就是民主」自然就更理直氣壯！再進一步者，強說「我們就是民生」、「我們就是民意」等等也該無甚問題可言！

所謂追求民主，已然走了那麼多年、踏過那麼多路，縱是血沒有流過，汗水也該可注滿一個水塘。可是，香港到頭來不只沒有所望的民主產生，民生更加是年年倒退，甚至可能快要打破世界紀錄。

那麼，我們不禁要問；當中到底出了甚麼問題？是單純的政府無能？議員無能？兩者皆無能？抑或是，作為當家的我們無能？

選舉只為眾多爭取權益的模式，但不可能是屢試必癒的靈藥，一旦不靈，自要求諸其他藥方。假如，九月七日全民棄投可以的話，這種和平抗爭相信會矚目如奧運。假如，一個人行使抗爭被當作是憤世疾俗的反社會行為，全體選民的反抗又會被認作是甚麼？

誠然，苟如大多選民還是一如過往，不懼當選議員過橋抽板，不悔一直高叫「我們就是愛笨」，那麼，香港往後的政治鬧劇，將不較巴西每年嘉年華的熱鬧情境遜色！

隱形之手隱了形

最近修心養性，甚至走向極端；收口又收手。所以，一直沒有新的文章出爐，大有順勢『摺埋』之勢。

只是，姣婆終究守不了寡，在醜兄那裡留了幾句關於資本主義的說話，加上近日鬧得熱切的金融海嘯話題，心癢難耐又來乘機大放厥詞，剖白自己對『資本主義已不利人類社會』的見解。

從有限的知識裡得悉，『資本主義』並沒有明確的定義。不論是亞當史密夫的『國富論』、馬克思的『資本論』或凱恩斯對經濟的種種理論，都沒有斬釘截鐵為『資本主義』立下定義。固然，那些理論的本意亦非如此，所以找不著也不足為奇！

不過，沒有定義並不代表『資本主義』無從演繹。一般而言，一個社會容許自由市場、容許個人擁有資本並可隨意運用、政府極少在經濟活動上進行干預，我們便可稱那個為奉行『資本主義』的社會。

至於『資本主義』的核心思想，就是透過生產與貿易的互動，產生更多的資本以進行更多的生產與貿易互動。如是者，資本會不斷累積達至無限。個人經由生產與貿易這些活動所帶來的財富，將會最終為整體社會帶來利益（無形之手或隱形之手理論），這便是奉行者為捍衛『資本主義』的最大理由。

問題卻是，這個理由的基礎穩固嗎？

或許，未予答覆這個問題以前，我們該先看看大家處於怎樣的一個世界。我們身處的地球，跟市面上所售買的生態球其實相去不遠（據聞生態球基本亦是以地球生態為藍本而設計出來）。換句話說，地球的一切乃屬現世一切生命所依，且於地球未毀滅以前皆如佛家所形容一般；即不生不滅、不增不減。又或如物理學裡關於質能變易的形容；即會互變而不會磨滅。

以此為基，則不難看到地球上不可能存在物質性的創造，而只有物質上的不停改造。假如，只有不停的改造，最終只會令資源（此處狹義定為人類賴以為生的事物）加快消耗（變易為另種物質），但卻不會創造出更多可用資源。

如果，把『資本主義』創造財富的面紗揭開，便可看到這股創造的力量，其實正是把資源不停改造的力量。這個說法並非無的放矢，因為在『資本主義』生態下，財富出現的其中一個元素便是生產，而生產則不能離開物力與人力。然而，無論是物力或人力的運用，背後都離不開應用資源以產生。

本來，這些循環活動沒甚不妥。可是，一旦把『資本主義』的核心思想運用其中，便把原來正常的事情變為破壞。原因在於兩個重點，首先，虛構的財富必然要依賴真實的生產與貿易活動而得以存在，所以在『累積』本質的帶動下，生產與貿易活動不能亦不可停止。再者，基於財富的無限累積性使然，會構成無限的生產與貿易活動，而愈大的財富累積，將令生產與貿易活動加快，從理論上預見，這種形態上的創造，將會令資源於未回復以前便給消磨殆盡。

淺然易見，資源消磨殆盡便成人類末日，那麼『資本主義』為整體社會帶來利益之說，到底還剩下多少理據？

一般奉行者還要把『資本主義』捍衛下去，原因是以往由此而得的虛假利益效應還未過去。但是，效應過後，所要承受的痛苦無論在時間、深度與所牽扯的人事都遠較那份虛假利益所涉及為大！

或許有人會問，不奉行『資本主義』，難道要向其他『主義』低頭？從根本上說，人不需要任何形式『主義』而生存，但現代人很多已不能離開『主義』而活又是個很不爽的事實。那麼，既要說及一種『主義』，那不如隨意給它一個名字『新社會主義』。

至於那是怎麼一回事，再說倒要先看收視而言！

患上不治の愛

假如同是瀕臨於生死的邊緣，兩者只能活其一的情況下，您會選擇犧牲自己來成全對方？抑或力保生存而讓對方活於自己無盡的回憶裡？

要說的情況，不是瞬間死活下作的愴惶抉擇，而是一段不長不短的生滅徘徊、一段足以讓人眷戀生存而反悔的時光！

也許，要從思想中找來一個答案誠為難事。畢竟，每個人思想裡的自己，總較現實中來得偉大。可能亦因如此，才令人拍成這齣《患上不治の愛》！

未看電影卻先為盒面的問句深深吸引；是你救活我？還是我救活你？

佐佐木（竹中直人），一個感情無寄托的中年醫生，機緣下重遇高中時代傾慕的女神美智子（原田知世）。可是，美智子不單有了感情的著落，而且更加患上了生命隨時給終結的癌症，這使得佐佐木希望窮一生等待的痴想化為泡影！

然而，縱使女神將會為死神所奪，可不甘心的佐佐木還是勇敢向死神挑戰，押下自己的生命作賭注，誓要把女神待世的時間多留一點。終於，女神留下了，且亦為佐佐木那份真誠感動而甘願廝守一生。可惜，從死神手上取回一命，代價就是替上一命；夏蟬悲鳴，佐佐木還是熬不到與心中女神再見一面！那位告別人間的他，也不知在奈何橋上會否怨言？！

從來，這些「我死你活」的愛情電影往往最容易盪起觀眾的心情，原因很有可能是劇中表達的情操恰好為凡人所缺。又或者，單純的付出甚至於生命，在一般人眼裡已成為稀有珍貴卻無從找著的瑰寶。

或許因為稀有，故此每個人都喜愛把它埋在深心處，更甚是藏到連自己也找不著的地方去。假如，人能夠敵得過對那份稀有的渴望還好。否則，渴望得到的心情將永遠成為逃避別人、逃避付出感情的藉口！因為，每當愛到達昇華的臨界點，那份犧牲的情操便成為超越的唯一條件。

問題卻是，唯一的條件早已埋在黃土深處，要把它重新發掘所花的氣力實是不菲，而且，對方往往亦因為同樣把自己那一份過久深藏，故此不為所動的可能仍屬多數。那麼，費一大番力氣，最後可能徒勞無功所為何事？退一萬步而言，倒不如輕輕離去，意若浮雲還來得化算！

可正因為化算，冷漠隨之被喚來予人作伴。

因為化算，灰死焰滅變成人生的必然點綴。

因為化算，流下的淚儲起來比太平洋還深。

一切，都逃不過化算！

可能，現代人要重拾那份情操，單憑《患上不治の愛》仍不足夠，或許還要在《相惜到盡時》方能做到！

中產生活無產心

午膳期間，友好來電問關於電腦關機出現的問題。解答以後左拉右扯，不知怎的問及他有否在近日外傭風波上參上一腳，省回些微費用？

朋友是那種住家大男人，即家中無論大小事皆喜決定，卻更喜愛猶疑不決那類，且更愛玩機關算盡卻每每算漏的遊戲。故此，朋友太太對他死心塌地絕不為奇。

不過，下筆不是為了在網上算他一把，但也不能否定因他的一番話而來。

事緣都是那個外傭風波，朋友說沒有擁躍加入那條人龍，為的是家中傭人的合約差不多屆滿，故無必要趕著湊熱鬧。然後，話題又扯到印傭、菲傭身上。朋友僱用印傭的原因，其解說是一般都較菲傭「聽教聽話」，而進一步去理解所謂「聽教聽話」，其實就是印傭一般接受以金錢代替假期。換句話說，放下一百幾十，他們本享有週六或日的假期即付諸流水。相反，很多菲傭倒不願為那半斗不足的米而折腰！是菲傭天生傲骨？抑或印傭性喜勞動？這些倒不是所想談及的問題。所要說的，反而是朋友那種中產心態為他帶來的覊絆！

世上人間對中產、無產的概念只是一種概論，而沒有一種精確的定義可言，因為根本定義不來！所謂中產，在其中再細分為無產、中產及超中產，如此這般，可以一直無止境的定義下去！所以，單就概論來說，中產一般是指有固定收入、固定資產，在社會上比對超級富豪顯得望塵莫及，卻是為基層百姓所羨慕達到的一個階層。

本來，作為甚麼社會認定的階層也無甚可談。但是，隨著社會在二、三十年間的變易，中產人仕漸次成為最善抱怨的一群。若以社會學、經濟學原理去解釋這種現象，相信到書店順手拈來教授或專家所著便足以說個三天五日，這亦不是本文原意。

那麼，寫到這裡一大堆文字，到底又想觸及甚麼？

有俗語大意云；握緊拳頭甚麼也拿不住，放手則能擁有一片天空。這種豪邁奔逸的說話，根底裡其實沒甚麼深刻意義在內。其所以能令很多人產生共鳴，原因不過是聽者一直以深陷的執著過活人生。

而其中最愛、最容易深陷執著的群體，正好又是比上不足、比下有餘的社會中產人仕。所以，他們愛「向世界出發」、愛「地球深度行」、愛尋找這、尋找那，卻是久久不能出發、不能行及無法尋得甚麼出來！

歸根究底，那是因為戀物情意引來的結使，令自己無論處身那種時空，皆生出同一境界的迷惘！心在外馳，則為物累；心往內定，湛破空虛。

落到凡間為人，除了一團肉以外，本就一無所有。只是年月積累，世塵往身上蓋得愈多的時候，令人失去了對潔靜本性的覺知，進而為物所牽絆，因物而又牽動更多的神經，產生更多的虛幻妄想。可悲的是，在追逐物質的同時，倒置了人的本末，把物質的價值高掛於人性之上。先不論人性是否高貴，單從本末來看，這種把本來的根拔掉，繼而追逐無常事物的心思形如怪胎。然而，很多人不怕成為怪胎，反倒怕遲了變成怪胎，這種怪胎中的怪胎倒不真怪，因為充斥太多，早已見怪不怪。反而，不成怪胎才予人真奇怪的感覺！

其實，生活與心境可以不同而不相違。現代世界的種種方便，我們可以憑努力去享用，但不應抱有緊纏不放的擁有心態。物有本末、事有終始，不是苦纏不休便能長久享有，算是物久也不能身久，世間的如幻要以這種思維去道破。

生活可以中產而形於諸物，可是，心卻要嚴守無產而不致為物所累。能夠成為這樣一個「無產中產人」，要享受生活就不再是遙不可及的事情。