搜尋此網誌

2007年5月30日星期三

成為自己的大師

讀過現代管理碩士課程的人,對於這些名字都應該不會陌生;Peter Senge,Michael Porter,Abraham Maslow,Henry Mintzberg。

其中 Peter Senge(中譯彼德˙聖吉)倡議的 Five Disciplines,屬於近代管理概念的先驅,當中涉及個人管理的部份其實不少,這正好作為現代人處理個人成長問題的指引。有趣的是,彼德聖吉先生現在醉心於佛學,並為國學大師南懷瑾的弟子。苟若他日彼德˙聖吉先生能揉合佛學理念於管理學的話,相信整個世界將會出現一個新的局面!

彼德聖吉先生提出的五項紀律,分別是:
  1. Systems Thinking
  2. Personal Mastery
  3. Mental Models
  4. Building Shared Vision
  5. Team Learning
在未了解這五項紀律所謂何事以前,首先要先明白甚麼是系統理論(Systems Theory)。關於系統理論,其中的基本概念就是一個系統本身展示的所有特性,將會較系統本身所有元素的特性總和為大。舉個例說,一個空氣調節系統,有控制某個特定區域溫度的特性,但每個在空氣調節系統的元素,如馬達、雪種、喉管等等,皆沒有「控制某個特定區域溫度」這個特性。
自然,這只是系統理論的粗淺介紹,若要更詳盡的說明,相信要寫很長的文章解釋。

當了解系統理論的基本,我們便可以開始簡單的談論一下五項紀律是甚麼,同時也可知道它們與系統理論的關聯。

Systems Thinking–並不是教人像系統一樣思想,相反這個項目是教導我們要怎樣作出思想與分析,才可全面看清事情。

傳統分析方法在於分拆,其目的在於透過把事物細分作研究,以求達到把事物所含元素逐一分析,然後綜合結論解釋事物。從系統理論的法則來看,傳統分析方法沒有可能得出對某項被觀察事物的結論。理由在於,事物若被視為一個系統(基本上事物由多於一個元素組成則可視為一個系統,蓋元素間存在互動關係),則研究元素本身各自的特性,以解釋系統本身的特性時,很有可能會遺漏系統獨有的特性而得出偏差的結果。

再試舉個例子說明,交通系統的建立,其大概的主要元素有人、車與道路。如果單以研究各自元素的特性而確立出一個交通系統,則有可能一樁交通意外便會導致整個系統癱瘓。由於交通意外乃交通系統的獨有特性,它根本不會出現於各自元素特性之內。

所以,系統思想的核心概念,就是要訓練出在分析事物的時候,以事物作為一個系統作全面的分析,避免出現掛萬漏一的情況!

Personal Mastery–個人精進的心態,是維持個體繼續進步的元素。要建立個人精進的心態,目標(或更上一層是目光–Vision)的建立是必然產物。作為人類,欠缺了目標而空談精進尤如空華般虛幻。

那麼,目標若為精進的手段,則目標本身不能訂得太短、太易,否則一旦達到目標,精進的心態便會因失去所依而冷卻下來,所以 Personal Mastery 裡面提及建立的目標,一般是以終生為本!

有人或許以為,人既有自由選擇,為甚麼一定要精進不已?一定要持續進步?對於提出這些問題的人,很明顯是不了解自己作為人有持續進步的特性。最簡單的例證,可從過往幾千年歷史裡文明發展的趨勢以玆證明,若要親自體證,則任何人有興趣的話,亦可在此另起一章以提供一個自我測試的把戲作證明!

假如持續進步為人的特性,那麼無論喜歡與否,這種特性(或曰天性)自然會透過人的活動展現,既然如此,要不就是為它建立目標以引導它走向自己想到達的地方,反之任它自找方向的話,對於個人未必一定是樁好事!

Mental Model–意識型態(譯法自覺不妥,但找不到更好故妄巧立之),是人與外在世界接觸然後受到影響所建立的思維模式(佛家意謂「執」),也可以說是一種長期重覆並穩固下來的思想地圖(Mental Map)。

穩固的意識型態,無疑在穩定的環境下有助於減輕思想負荷,可是在大千世界、變化萬千的現實裡面,鞏固的意識型態卻有礙思想的啟發,明顯這並不有利於個人發展。

關於固有意識型態的認知,一般要注意以下幾點:
  • 單向的控制–希望把事情完全掌握於個人手裡;
  • 增加利益、減少損失–企圖透過掌控事情而達到目的;
  • 壓抑負面感覺–把行事的負面影響或所帶來的負面情緒加以壓抑,意圖令事情循所定軌跡進行;
  • 企圖合理化事情–對事情或行為不論好壞,皆提出一系列所謂理由加以合理化。
在避免衝突與尷尬的情況下,固有意識型態可讓人避免對抗或爭拗的情況發生,但是卻無從真正解決存在的問題或矛盾。若要對治這些情況,便要不時提醒自己是否正在進行固定的思想模式,並且要隨時準備改變思想型態。

或許,在解決或思索問題,又或是判定好壞以前,首先要詢問自已到底這些想法是從何而來?
Building Shared Vision–建立共同目光(這裡不用目標,因為目標一般需要量化),是人與人在互動中達至雙贏的重要元素。現代人不能像隱士生活,所以在行住坐臥間必會產生很多與別人互動的機會。

所謂雙贏,一般人會解作得到某種利益,並且可以平等(不是均等)分享得到。這種解釋不能算是錯誤,但是卻不全面、不究竟。真正的雙贏,除了把焦點放在所得利益,還要把目光同時放在可能損失方面去看。

生於塵世,除非不與別人產生互動,否則無可避免要與對方建立大小不一的共同目光,主要的原因就是要將彼此因互動而引起的損失或得著,以共同目光去對待,使得矛盾與衝突不致發生。

Team Learning–團隊學習,作為群居生活的個體,很自然會因為不同的源故而有所集合,這樣就會產生不同的團隊。

一個團隊能否有效運作,除卻左右於團隊內部成員各自對要應付事情的能力以外,更重要是決定於團隊本身學習能力的強弱。這種能力的強弱,不在個人而言,而是個人、集體以至互相交流能力的綜合。

基於團隊就是一個系統,這種以人為本的系統,其自我完善的能力取決於集體智慧(Collective Intelligence)多於個人智力。故此,培養團隊學習能力將有助於成功邁向目標。同時,集體智慧的增長,亦使個人智力得到增長。

如果,能把五項紀律變成是生活上的思想習慣,相信對於個人修養以至辦事能力亦會有所裨益。若進一步能夠把思想變成行動傳播開去,我們更可能化解現世不少的矛盾,引導世界走向一個更好的紀元!

2007年5月29日星期二

心理變態

早前觀塘和樂村發生一宗懷疑縱火事件,案件涉及一名精神異常的青年,疑因為不滿鄰居投訴,管理員干預音響聲浪過大,憤而縱火燒房,造成九人受傷(包括懷疑縱火青年)及三百人黑夜愴惶逃生的慘劇。

然而,要談的不是這趟事件,蓋瘋人瘋行是現代社會的副產品,在物欲橫流、精神頹敗的生活裡面,自然會產生不少的瘋狂,不單人類如此,相信活在其中的一切有情也逃不過這種苦況!

已不是這回才說世上有很多神經病人,倒是現在看來,正常人遠較不正常的人為少!走在大街小巷,環顧四周的人,縱然表面正常,內裡倒是未必如一,慶幸的只是彼此心態上的不正常並非嚴重而已!問題卻是,不正常的心態源自甚麼?又當發現心態出現問題,我們又能怎樣修復?

很多人認為病向淺中醫,故此求醫可也就是解決問題!但是,心理上的病態又可如何發現?又該如何治理與防範?如果只能在出現不正常行為時才作出處理,那時已是一個大問題,因為行為是反映心理而向外展現的最後顯示,而行為的出現亦恰恰說明心理已出現那種狀況,如果行為有問題,則心理問題自是更嚴重。這個時候,若然患者身旁有人幫忙求醫就診,還可能「亡羊補牢,未為晚也」,但假如只有患者自己,則後果不難想像,患者很有可能走上自毀之途!

現代人在心理問題上,其一般對應能力實在出奇地低,所以心理醫生、靈性導師總是其門如市。基於認為心靈醫治可依仗外物、倚靠外人的源故,這種對自己心靈的誤解與顛倒妄想,構成了現代人漠視、無視心靈呼喚是種內在需求的事實,而這些需求確亦只能透過向內回應才能得以解決。

受到西方唯物主義的薰陶,很多人以為宇宙一切皆為物質轉化的現象使然,然而唯物主義者卻永遠無法說明物質如何轉化為複雜的情緒結構,原因正是物質永遠處於外在範圍,層層而疊把屬於精神部份的心靈掩蓋。曉是施藥把感覺壓抑,仍然只是屬於治標的範疇,當停止藥物以後,心靈上的毛病依舊存在,而且可能變本加厲。其實,訪本尋源,西方的整個思想系統建構於古希臘哲學,而古希臘哲學正是提倡心物二元合一的先驅,只是工業革命以來,唯心的思想有礙於物質文明的發展而被棄於荒野,導致唯物思想寡頭壟斷,把唯心方面的事情都歸向於唯物方面處理,致使造成今天不倫不類的境況!

那麼,假若唯物心態不能救治心靈,我們又該如何是好?

對治心靈,基本是要從自身入手,而且亦只能如此。所謂世界觀,其實就是心物兩者接觸所產生的一個現象,而由於心(不是思想上的心)是依賴感觀去演繹世界,而感觀又會因人而異,所以每個人對世界的觀察自然會出現不同的狀況。另外,與物界接觸會產生分別,分別會產生喜惡、愛欲厭離等等的感受,而這些感受會不停影響心靈作出調整以適應外境,如果當中的調節失控,便會出現想像與現實兩種世界,當兩者長期處於不協調的狀態,人就自然無法在心物間取得平衡,換句話說,就是失衡變態的現象。由於現實世界是基於共業(佛家用語)產生,此於個人而言是非常難以改變的,故當人不作自我內心的改變與調節,從而令心物之間出現平衡(亦可勉強說為平等)的話,則最終只會步入乖戾與變態之中而無有出期,這個亦是網誌簡介中「不要以自己的想像去看世界,那只會令你跌入無盡的黑暗國度」的意思。

佛家有說「物唯心轉,心唯物轉」,從凡夫來看就是這樣的道理。

要是明白心靈所引發力量的嚴重性,便該想辦法找出控制的方法,並且加以修練然後好好運用。至於甚麼方法為上,這個總是因人而異,個人的一點心得認為,書本與靜修乃啟迪心靈的兩個途徑,源於書本的創作,本身就是作者的心靈記錄。據此而推論,求取心靈的妙藥,有甚麼會比觀察別人的心靈記錄為易?至於靜修,就是讓心靈可以寧靜下來,情況就如讓浴缸的水平靜下來,才能捉住那只待在水面的小鴨子!

2007年5月27日星期日

網絡不通

一個來電、一個網絡不通的事故、一場昨夜驚雷、一幕如瀑布傾瀉的大雨,成就了一個小時的見面。

對比於七夕鵲橋,那最少相逢一夜的重遇,這個小時顯得更形珍貴、更堪回味!然而,那顆想把這個小時記錄下來的心,仍舊跳躍驛動、仍然安定不了。面對最惡劣的情況,從來沒有半點徬徨,可是為甚麼每次與妳見面,就只是那樣一件普通的事情,卻總教人如此忐忑不安?

本來無意闖入網絡世界的妳,真的只是因為她的需要,而令妳也甘願一同走進這個從未踏足的未知國度?為甚麼網絡不通,不是要找來維修人員幫助,而是找上了我?

對於修復網絡這種小事,我不介意去做,反正這些工作於我而言早已變成為一種本能。可是,怕卻修復網絡以後,會無端牽起修復我們往昔的衝動,那決不是本能,於我看來只會是徒勞無功的無能!這種無能,除了令人神傷以外,也會惹起一幕又一幕的遐想。求不得是苦,這些事情妳知我知,幻想的背後是虛無飄渺的懸崖,我怕一不小心,就會墮進萬丈深淵,粉身碎骨。

本如平靜秋湖的心,忽爾又盪起點點漣漪,為的是那一個眼神,既似無心,又像有意!或許,那不過是一廂情願、不過是相見無期的預告,不過是我怯懦得無法把妳流放到天涯海角的無奈!到底,我們前世是否曾經有過莫大的冤仇,致使到了如此地步,我還放不了手,彷似往後都要一直糾纏下去?

一個小時,短短的一個小時,怎麼我們連一句話也說不上?是因為要說的早已說完?抑或是想說的無法開口?妳的冷漠已是見怪不怪,唯一不能猜透的,只是這份冷漠背後還剩下多少熱情?相對無言,又一次成為我們之間唯一的共通點,彼此間的視若無睹,成為世人認識我們存在的證據。

網絡不通,到底是說妳家中那台電腦?還是代表我們從來無法接通的那一段?

網絡不通,但是我卻親手把那台電腦接通了,卻是我們之間那段又該找誰來接通?捫心自問,我已沒了氣力鋪設那條連到宇宙深處的光纖!剩下來咫尺的一小段,若妳還是有意把它接通,請不要吝嗇那一點力氣,好嗎?

2007年5月26日星期六

拯救英雄

關於英雄事蹟,一般人都愛津津樂道,心底油然而生敬意。對於英雄的崇拜,無分真偽、不論中外,一概都樂於奉行,原因只是人類對權欲傾倒的天性,與自身對外境無力的心態互為編織使然。

可是,當細心審視那些被公認的英雄,大多都是對人風光、背人垂淚的平凡人。問題正是,英雄拯救人類於苦難困厄,但又有誰會拯救英雄於水深火熱?

書本裡描述的英雄,他們除了一股英勇以外,剩下來的總會是一份孤寂。也許,我們為了要塑造出一個英雄也不過是人的形象,就不得不注入人類軟弱的一面到其中,好等大家崇拜他們之餘,也不至距離太遠!

外國的紙上英雄如蝙蝠俠、蜘蛛俠,以至街知巷聞的超人簡基立,縱然充斥著不少英雄事件於其故事當中,但俠義過後,不難發現他們更像一個不正常的人活在塵世。戀上山洞裡孤僻的蝙蝠俠、長期處於權力與欲望糾纏的蜘蛛俠、如傻子永遠背向傾慕自已的所愛,卻又無法從容示愛的超人,如此這般的英雄在紙上屢見不鮮。這些情況,不單出現於外國的紙上英雄,甚至是國產英雄亦不過如是,孫悟空、諸葛亮、包括林沖在內,梁山的一零八位草莽,連近代誕生於金庸大師筆下的英雄也不例外!

說回現實,英雄也不好當。近日為一場火災奪命的黃姓消防員,在英勇救火的時候不幸遇難。當全港為他的離世而蓋嘆、各界為他爭取埋入浩園長眠的時候,我卻深信這些不是黃先生的心願。作為一個以消防員為終生事業(不是職業)的人,理想是救火救人,而不是投身火海以搏取世人的供奉;於那種既虛無飄渺、又捉摸不住的英雄象牙塔內供奉。

英雄的出現,不少也要多謝世人的愚蠢予以成就。據聞那場火災現場的自動滅火花灑被關掉,那正正就是一種愚蠢造就英雄的例子。二次大戰德國人愚昧崇拜希特勒為英雄,造就了往後不知多少的戰爭英魂,盲目的美國人把最盲目的小布殊奉為救世英雄,讓無數不願成為英雄的美國士兵變成身首異處的英雄,愚昧的伊拉克人奉撒達姆為人民英雄,令其他欲窺自己國家的人派來一大群解放英雄!到底我們仍要創造多少的英雄,才能真正看到自己的愚蠢,才懂真正為自己的行為負責?

瑞士是歐洲一個中立國家,那裡不立軍隊,一方面是熱愛和平的實現,另方面卻不代表瑞士人民會在面對侵掠時啞忍。據聞瑞士人有一個存在已久的理念,就是國家一旦為別人入侵,全民也會毫不畏懼踏前一步,為護國而獻出生命!這種踏前一步的精神,也正好向世人體現何謂負責!

對於英雄,始終在救人扶難的事蹟上,我們必須要向其致敬感謝。但對於渴望英雄一再出現的心態,卻希望從此在世上消失,換來以自我負責作為對渴望英雄出現的永遠替代、作為對拯救英雄於危難的一點付出!

2007年5月24日星期四

究竟

人生於世,有若寄塵。這種形容既是簡單,亦是深刻。寄塵於人世,有人會努力幹一番作為,亦有人選擇無所事事,以此終其一生。無論擇者選取那一種面對的態度,總亦不能說誰對誰錯,勉強只可云兩者孰高孰低,而所謂高低,亦只能從「用」的範疇上去說明。

然而,這是就「生」的態度而言。生死本來就是人生最大的課題,較諸這個題目以外的一切,顯然屬於低一個層次。在「生」的問題上,千古以來談過已不知有多少遍,再講下去似乎離不開拾人牙慧的多,高瞻遠望的少。那麼,反過來看「死」的問題,到了一旦行將入木,面向死亡的時候,作為一個活人,到底又該如何自處?

死亡是人類最無辦法解決的神祕項目,縱然古往今來有著不少「死而復生」的人,談論種種「死亡」經歷,但始終莫衷一是,亦因如此,死亡的神祕面紗無法被揭開之餘,更形為我們加以覆蓋。

對於死亡,很多人或會以「未知生、焉知死」,作為對死亡的態度。這種取態,我們不能予以否定,因為在客觀事實裡,不難發現我們對死亡的無知、無力,所以把它暫時擱置並非視若無睹,卻只是心無力顧慮而已。

問題卻是,把死亡放到一旁並不會令它消失,而是它最終仍然會準時找上我們。既然它的到臨亦是一個客觀事實,那麼先準備一下如何迎接這位「客人」,似乎也不屬多餘。

有人或會認為,生死不屬個人主宰,故此多說無益,也不必為此操心,只要順應而行,那樣便是無憾。於聖人或有道的人眼裡,把事情看成如此是理所當然,因為他們已有準備,情況好比預訂機票、酒店外遊的人,他們不會多加理會到達目的地以前的事。相反,一個明知要遠行的人,沒有準備而到了上機一刻才茫然無措、不知前程的話,我們倒不會覺得他是瀟脫,反而只會慨嘆他過往的散漫,造成了那刻的愴惶。

相對於散漫,亦有人過於功利、過於計較於未來死後世界的生活。執於宗教而不解宗教的人,基本上是既怕死亡,卻又懶去處理的人,所以便會不理由衷,一頭務入各式各樣的宗教大船,圖以極低廉的旅費到達彼岸。可是,真正的宗教郵輪,並不可能是廉價的,到了步入大堂,行者將會發現,在達到彼岸以前,原來是需要付出不同的費用。途程路遠,這些附加費的總和,將會是上船費的幾百,甚至千倍!

全然不去理會死亡不行、執著於宗教去面對死亡又是不能,那究竟應該如何去迎接這位推不掉的「賓客」造訪?

我們無法直接獲取死亡到臨的經歷,但該至少不下一次眼看或耳聞其他的死亡事件。作為靈性動物,相信憑那些間接事件當中,是絕對有能力推敲當面對一刻該如何自處。

面對死亡,我們明白一切塵世間的事物將無法帶走。以此為據,我們該是否開始學習在生時把事物放下?要明白放下不等同放棄,兩者是截然不同的態度,這點需要深思反省。另一方面,我們明白死亡有機會帶來肉體的痛苦,雖然未必能超越肉體上的感覺,但至少在有生之年是否要學懂如何透過心理上的能力去克服?我們或許有過以下的經驗,在某時某刻曾經受傷,但渾然無所覺知肉體的痛楚,直到心理意識到受了傷,才猛然醒覺肉體上的傷痛,那種忽然無所感的狀態到底是如何達到?凡此種種在間接死亡事件提供的資訊,在日常行住坐臥之間,有多少是我們曾經留意得到,又有多少我們是一再忽略?

如果,我們不希望在「賓客」到來時才懂黯然神傷,那麼是否應該在有生之期為那刻準備一番?

貪生是貪、怕死是癡。求生是常、求死乖離。對於生死課題,可以談上幾個世紀也未說完,但接待那位死亡「賓客」,卻總有可能是彈指間的事情,所以在它未來以前,好好反思準備,實是刻不容緩的事!

2007年5月22日星期二

周末同床

不是周末的假日,看到這齣電影。原以為看過《八月照相館》與《觸不到的戀人》以後,總會有好些日子對韓國電影提不起興趣,可是,最終還是被《周末同床》重新燃點!

一般韓國的男女情愛電影,大多是主題集中而且演員也高度集中於男女主角身上,這無疑促使電影變成非常省本的制作,尤幸這種作法尚無不妥,至少可以免去人多枝雜的情節。

韓國電影裡的男女情式幾乎都出於一個樣版,厭悶之極。但是,《周末同床》卻有著出人意表的驚喜。縱然劇情還是以極度慢板的節拍進行,可是內容在韓國電影而言,卻是前所未有的新鮮。

劇中的一對男女,俊榮(甘宇成飾)是個外表不羈的教授,對婚姻表現出蔑視,只崇尚性而否定愛,卻在碰上了下嫁醫生的娟姬(嚴政花飾)以後,從每個周末肉體接觸裡擦出奇妙的火花,引來了一段似夢非夢,又似是而非的戀情。

影片吸引的地方,並非由那段不倫之戀所產生。全片對於有夫之婦與放蕩中年之間的戀情,絕沒有套用硬來的悲劇橋段予以譴責,反之只是淡然對待,故此在其中自不可能生出張力,也就沒有吸引可言。

影片吸引之處,是透過男女雙方的情慾,展示了現代人在愛情與價值取拾間產生的矛盾。曉是戲中的男主角以不羈自居,但對於愛人背負另一段婚姻的包袱卻顯得醋意盎盎,可是礙於傳統社會道德價值之下,他只能輕嘆無奈,而且亦只能如此。另一方面,女角游走於麵包與開水之間,企圖把情感與生活的安全感融合為一的努力,亦充分表現出女性在傳統社會下那份無能為力的境況;那種既想與夢中人相愛,卻又害怕因愛而失卻生活靠倚的無能為力!

審視現代男女之情,當中不難發現有很多的情況,與電影描述的內容可謂非常接近。現代人對待愛情,雖然口說理性,但更多的是毫無理性的任性!很多明知無法走下去的情侶,會因為過往投資的時光,而任性地讓日子一直消磨下去,而不決絕地一刀兩斷,令彼此重新過活。也有為了一份虛幻的自由,終日徘徊於離聚不定的二人世界,忽冷忽熱、時遠時近,任意妄為地維持那份明知放不下的戀情。

渴望自由與愛情的同時,讓它們變成現代人的魔咒,對此既無力抗拒,也無法守護。可憐的是,這些所謂的矛盾本身並不是甚麼矛盾,而是現代人內心那種長期彷如身處孤島的疏離感覺,令以靠近為徑的愛情所不達而致。每個人也需要獨處的自由,每個人亦同時可以擁有愛情,兩者只要處於不同時空,當中便沒有所謂的矛盾,只是人總愛任性,把明知不該共處的事情放在一起才會產生矛盾!

2007年5月20日星期日

情色以外

太陽底下無新事,卻有翻炒作活鮮。

《中大學生報–情色版》風波,由談論內容的合宜,到校方處理的手法,以及學生會的反應,至淫褻物品審裁處的介入,到現在差不多全民投入討論,再輔以所謂社會名人學者的插科打諢,看來已足夠在這時候來一個總結。

然而,不論支持也好、反對也罷,對於有份牽涉是次事件的學生而言,除了有利於混亂其思想以外,其他可說是一無是處。

討論一個問題,很多人愛冠以作出「多元化、多角度」的探討,讓整個問題在客觀的條件與環境下得以被正確地研究及評論。可是,在取態於「多元化、多角度」的原則下,很多人也會把原來要討論的核心問題摒諸一隅,反而在枝節微末的問題上爭持不下,拗個面紅耳赤卻言之無物!

關於是次情色版的問題,評論的焦點到底應該放在那裡?如果說是內容,那麼各界(包括自己)已可鳴金收兵,班師回朝好養尊了!原因在於,相對於學生報情色版更形過火的內容,我們已可在市面上找到。它們並非以偷偷摸摸的形式在地下進行,而是在社會用上已然被接受的姿態在公眾面前展現。這些相對下更形過火的內容,在便利店、影院、影視店、甚至街頭巷尾也可得見,而且還可讓人購下,然後登堂入室,公然被消費者帶回家中慢慢享用,若然有感,內容還會被保留下來,好等可以流芳萬世,惠及子孫!

這當中明明白白說出,如果以評定內容作為對學生的討伐,無論言者充著甚麼理由,都不過是在公眾面前示範何謂因人廢言,又或是言者只在告訴大家,他們是有眼無珠、僅能以耳代目認識事物,是屬於身體有隱性殘障的一群!所以他們或會認為,沒有聽到聲音,就代表沒有問題,情況與伊索寓言內描述的蝙蝠無異!

那麼,若非以情色版內容為核心,是次問題的討論主旨又在那裡?

眾多在是次事件表示支持,並且反對主流意見的發言者,以無限上綱上線的形式,一方面對學生的行為予以極度的飾非,另方面又引用與題無直接關連的事例指摘持反對理由者思想狹窄、封建守舊。試問,舉一些其他地方的研究,例如人獸交、亂倫等項目,就能為學生的無知行徑說辯嗎?我們要清楚的是,學術研究是透過嚴肅與科學的方法進行,而不是用隨隨便便、自說自話的九流文章來相提並論。在學術研究要求的前提下,情色版的水平能否達到?這是一個先要解決的問題!再者,以過往審裁處的差劣表現,作為情色版的辯護理由,亦是因人廢言的謬誤,情況好比說一人為盜,闔家皆賊般無知!到了拿出社會壓制,言論自由的旗幟亂幌,不外是拋出幾個稻草人出來,然後加以鞭撻的拙技,說穿了還不過是另類的謬誤。這種所謂支持學生的言論,不僅幫助不了學生脫厄,相反更令他們錯誤認同自己在是次事件上行為正確,對往後行事只有禍害而絕無半點裨益。老祖宗從來都有不少訓示,對巧言令色者必須提防!

說了一大遍話,似乎亦未觸及核心問題,到底討論及評價是次事件的焦點該是甚麼?

正如早前行文提及,對於是趟情色版風波,所涉學生只要做一件事;反省!

反省原來開辦情色版的目標,到了今天有否偏離?又有否達到?反省被針對的內容到底觸動了社會上誰的神經?反省往後該以甚麼途徑,把要表達的事情以理性的論調切入社會,引起真正圍繞目標的討論。反省如何認真擺平已引起的風波,用不論成敗的心理,放棄以受害者身份向社會乞求,馬上向社會表達一個斬釘截鐵的立場,讓事件得到平息。反省道德與私德之間的關係,平衡自由與放縱之間的行為。要論自由,先要明白尊重,兩者既不獨立,亦無沖突,卻是相輔相成。

以上這些反省,才是整個事件的核心問題,才是應該馬上處理的事情。反之,再來回多幾次「遊花園」式的辯論,只會令大學生的名聲留下更多污點,這是對所有現任及未來大學生有著影響的事情,不得不加以關注處理!

題外話:剛在撰文前看過無線收費台的《全民開講》,看見一眾被邀出席的大學生表現,真箇不敢恭維。看原來一眾嘉賓,不論正反,也總有一簿一筆,準備記錄要點,相反被邀學生,位位看似裝上盔甲一套、目露凶光以外,手裡卻是閒來無事得很。雖然這些態度不能代表一切,但至少也令人看到一點倪端;他們始終未學會如何準備!

獅子撲兔,亦要全力以赴,在烽火連天的日子,中大學生們倒不是還天真地以為;殺雞焉用牛刀吧??!!

2007年5月12日星期六

未及反思

中大學生報出版《情色版》惹來社會嘩然,引起公眾廣泛討論,當中有予支持亦有大力鞭撻,近日還發起所謂(衝破禁忌,重建道德:要求影視處判決中大學生報無罪)的聯署聲明。

本來事情並沒有甚麼好談,蓋一個衝擊社會道德價值的事件,在現今世界時而有之,結果不論是接受與否,也不過在反映某個社會的主流意願與包容程度而已。但是,這次中大學生報的事件,卻被吹捧成為新舊觀念的爭持,著實是無聊之極,而且亦顯示了現在的大學生在心態上是何等不成熟。

首先要談,自是始作俑的一群中大學生。要搞突破,要推動社會改革本來就是社會對這群未來棟樑的冀望,兩者本身並沒有沖突可言。問題卻是,要踏足社會上認為是禁域的地區,依靠的不是一股傻勁,而是充分的準備與精確的判斷。要是明知高談情色於一個相對保守的社會而言是種禁忌的話,就當知道愈是高調將愈會惹來反感的道理。若然單純的認為,社會各界會無條件接受並包容自己肯定為正確的事,那是一廂情願的無知。到了社會提出反響卻轉而執著於誰對誰錯又更是一無是處的幼稚。如果,出版目的在於革新社會,令群眾擴大目光,就不應拘泥於對錯屬誰,而是要反思整個運動本身所帶來的衝擊能否為社會即時消化。假若面對龐大的反對聲音,仍然不知進退,還要選擇負隅頑抗,那不過是逞匹夫之勇,非但無法把目標達到,更甚是把原來的理想推向團團怒火而後淹沒!

或許,一股勁兒的把中大學生打沉以前,先引來一段歷史,好讓我們一同以史為鑑而得知興替。

一九零五年十二月八日,一位留學日本,名叫陳天華的大學生,因為日本報章對當時的中國留學生予以詆毀,而在東京大森灣投海自盡,之前寫下了一份名為《絕命書》的文章,以死明志的告誡留學同胞不要沉淪下去,而要認真堅守身為學子之道。

縱然陳天華的死是日本輿論以【清國人特有之放縱卑劣性情所促成】為誘因,但在其撰洋洋三四千字的《絕命書》裡,幾乎沒有提及或評擊日本新聞界的言論,反而伴隨的是一段又一段,對當時留學生劣根性的批判。文中一段;”夫使此四字加諸我而不當也,斯亦不足與之計較,若或有萬一之似者,則真不可磨之玷也!”這些行為,正是今日大學生所欠缺的氣度。

他又在文章中提到;”取締規則問題,可了則了,切勿固執,惟須極講善後之策,力求振作之方,雪日本報章所言,舉行救國之實。”看得這種成大事者不拘小節的氣魄,作為今之大學生者,未知有否感到汗顏?!

若然再看以下的兩段節選,也就不知中大一眾學生會否仍有顏面在公眾面前吶喊?

”凡作一事,須遠矚百年,不可徒任一時感觸,而一切不顧。一哄之政策,此後再不宜于中國矣。如有問題發生,須計全局,勿輕于發難。”

”近來青年誤解自由,以不服從規則,違抗尊長為能。以愛國自飾,而先犧牲一切私德,此之結果,不言可想。”

今日看見報導謂中大學生飽受壓力,對比於真正有思想、有深度如陳天華等大學生而言,看來所謂天之驕子、國家棟樑這些用作對大學生讚譽的美言從今可以休矣!

作人行事,基本上以無愧於心為上,若只能乞求眾人認同,而無能為力將所思所想,以理性敢言的姿態向人闡述,又或者明知逾越,卻強詞為己過惡言相向者,則先有負祖宗教誨,後愧對父母養育!

時近母親節,還望中大有份參予事件的學生不要口說如何愛母親,反之能以身作則,走出來承擔一切將更能表達各位對母親的崇高敬意!

2007年5月7日星期一

《西遊記前傳‧序曲 - 使命》

風仍然颳得很大,彷彿要把整個世間的污垢除去而後矣。然而,緣楊寺外對峙的兩夥人魔卻不為這股自然力量所動,雙方依舊目不轉睛的緊盯著對方的一舉一動。

修羅王的兩個兒子,一方面忙於照顧受創的赤目師弟,另方面亦在好好打量目前的形勢。畢竟,對方優勝在人數,而且每個亦非泛泛之輩!縱然他們兩兄弟加上夜叉在實力上還是可以壓倒敵人,但是魔、幻修羅在未有十足把握以前,他們仍是不敢妄動!

猶疑不決的兩方,曉是未有任何動作,可是彼此間的張力依然拉扯得像滿弓一樣!終於,那頭青面獠牙的夜叉按捺不住,首先發難撲向青龍王。就是這個舉動,令其餘的龍王也顧不了身份,大喝一聲便趕上和他開戰,企圖以快打慢、以多壓少的方法把那頭夜叉先行解決。

情勢突變,魔、幻修羅只得放下赤目,旋即以極速身法加入戰圍。得到師兄幫忙療傷的赤目,這時亦已把傷創暫時抑止!只要一段時間不用上真氣,基本上再多一時三刻便可以完全把傷勢壓下來!赤目的情況,拾德早看在眼裡,只是天生武痴的他,總不會乘人之危!這確然是有放虎歸山,但拾德就是不屑在這段期間出手,縱在旁人看來笨得要死,他就是決不越逾自己那份認定的公平界線!

回到龍王與修羅兄弟、夜叉們的戰場,夜叉的飄忽確是為赤龍王添上障礙,使他不能幫上其餘兄弟一把。從牽制赤龍王這個目標來看,夜叉實是做足本份!反觀其餘三位龍王,卻給修羅兄弟的攻勢逼得有些愴惶!誠然,作為施行風雨,司長天氣的四大龍王,法力算是無邊,但對於實地埋身的肉搏戰,相比於習慣了在兵戎干戈環境裡長大的修羅兄弟而言,又著實是給比了下去!若單從戰鬥上說,四大龍王根本不是修羅兄弟的對手,何況赤龍王已為夜叉牽制,剩下的三位對於招架修羅兄弟便漸漸顯得力不從心。只是短短的十分鐘戰鬥裡,三位龍王已吃過不止一次的虧!

得心應手的進攻,令修羅兄弟的氣勢益發增強,這時拾德終於也忍不住出手,縱然幫助不大,卻肯定可讓三位龍王稍為喘定!雙方的戰鬥一時間進入膠著狀態!一旁剛把傷勢抑壓的赤目,已急不及待的運起天罡戰氣,企圖在關鏈時刻出手,好殺對方一個措手不及!

等待終究為赤目帶來一個機會,幻修羅一記巧妙的鞭腿,狠狠把黑龍王掃向赤目處去,面對黑龍王把整個背門賣向自己,赤目急急提氣聚勁於雙掌,冀望以一招將黑龍王擊殺!以為十拿九穩的殺著正要使出之際,赤目突覺兩條鎖骨被從後而來的一道無形氣勁緊扣,情況有如遭鐵環貫穿鎖著無異!大驚之下,他不禁回頭察看,當知 道黃雀是誰,驚訝的赤目吐了句:

「青龍!」

赤目口中的青龍不是在戰鬥中的敖廣,而是昔才在別處大敗白虎的青龍禪師!除了來者的身份,赤目還驚訝青龍的法力,因為他最少距離自己超過十丈!明顯地,青龍是以化虛為實的修為,在虛空中變出一條看不到卻又實在的鎖鏈,把赤目牢牢的鎖住,讓他不能向黑龍王施以毒手!

「魔、幻修羅,若不想老和尚破殺戒,請你們馬上停手!」青龍向戰陣裡大喊!

修羅兄弟從聲音源頭處望去,看到的是赤目受制露出的痛苦表情!投鼠忌器的兩人,不得不撒手退出戰陣,為的是怕青龍真的狠下殺手!同一時間,夜叉在失去修羅兄弟支援下亦給白龍王一記大龍擺尾踢了出戰陣以外!

「你就是青龍禪師?」魔修羅先開口。

「貧僧正是。」

「出家人何以會使詐,乘人之危害我師弟?」魔修羅怒問。

「我只是以其人之道治其人之身而矣!」

魔修羅了知赤目先前所為,故此明白再在「使詐」一事上糾纏下去只會解決不了事情,他轉個口吻說:

「好!青龍,我們已停手,你也好歹先放了師弟!」

「放了赤目不成問題,但你倆要先離開返回修羅城,那我自會讓你師弟安然離去!」

「我如何能取信於你?」魔修羅言語間向其弟幻修羅打了個眼色。

接收過兄長的提示,幻修羅從袖間套來了二枚銀針,看得針頭泛起深藍,便知悉兩針是染上了劇毒!此時幻修羅忽地揚手吐勁,兩枚銀針就以子彈似的速度直射青龍變目!雖是銀針帶著雷霆之勢,但最終還是過不了青龍早早在虛空結下的兩個如意盾!叮噹兩響,銀針掉在地上!

「修羅兄弟,勸你們不要胡來,下回可不會是銀針墮地這般好運,而是肯定會插到貴師弟身上!」青龍嚴詞警誡!

修羅兄弟見得訐計不能得逞,也就不得不乖乖就範!

「好!我們先行撤退,你可要守諾把我師弟放走,不得傷他分毫!」魔修羅只好妥協。

「君子一言!」

「好!那我們先行告辭,日後有機會再找閣下清算今夜的帳!」說罷,修羅兄弟雙手結印,忽地一陣煙霧昇起,散去以後便沒了兩個修羅蹤影!

「赤目,快帶你的夜叉離去,往後的事回去問你的首領好了!」青龍語畢,同時也化了鎖著赤目那條無形之鏈!

「哼!青龍,今日之敗,並非我技不如人,只是身受重創所致!這個恥辱,待我復原以後必會還你雙倍!」赤目不忿中帶同夜叉離去!

「青龍禪師,事情已然了結,我等四兄弟亦當告退!」敖廣揖手道別。

「多謝四位龍王鼎力相助,這份恩情他日青龍自當報答!」青龍恭敬回禮。

「都為佛事,何必客氣!」

「請!」

話剛說完,四位龍王分別變回青、紅、白、黑四條飛龍直奔天上,霎眼間已消失於夜空天際。

龍王方才遠走,青龍已忍不住哇的一聲噴出大篷鮮血!拾德大驚,急忙上前參扶著他。

「拾德師兄,煩速扶我到內堂!」青龍邊語邊仍在吐血!

好不容易,拾德扶了青龍進入內堂。本正要讓青龍盤息療傷,但正要踏出門外時他又走回堂內問:

「青龍禪師,嗯。。。我有一個問題,今夜不求個答案是不行的!」拾德靦腆。

「請說!」

「為甚麼兩個修羅會那樣緊張叫赤目的那人?」

「嗯!因為赤目是修羅王在凡間與一頭狐仙所生的兒子!」

「喔?!」

「對!我最初知曉時也是驚訝不已!修羅王在人間留種,目的是希望將來他的子嗣可以雄霸娑婆!

「啊!怪不得、怪不得!」拾德邊說邊離開內堂。

剩下的青龍,急忙雙腿膝盤,手結禪定印,分秒之間進入定境!在定中的青龍跪在虛空,觀音菩薩這時現身於他上方開示:

「青龍,你還有一劫要應,完了以後可以暫離六道,潛心於餘依涅槃修法,直至彌勒菩薩成佛還願人間,你才可出涅槃乘大願歸來助彌勒菩薩普渡眾生。」

「觀音大仕,青龍怕有負所託,昔才連場大戰,我已把肉身虛耗至無法復原,也許過不了這夜!」

「愚昧青龍,你身為佛子,何教沒啥志氣!你說一心學佛,只是稍遇小小挫折便心灰意冷?!以這種道行,究竟只會於六道浮沉,無有出期!」

「大仕所言,令弟子好生慚愧!青龍此刻立願,縱然只剩一口氣,亦要行佛事到底,粉身碎骨,在所不計!」

「孺子可教!」語畢,觀音菩薩向青龍灑下甘露,往後消失於虛空。

從定而出的青龍,喉頭一腥,忍不住又吐了大口污血!說也奇怪,吐了口污血以後的青龍,感覺已然流失的力量又再急速在體內凝聚!