早前觀塘和樂村發生一宗懷疑縱火事件，案件涉及一名精神異常的青年，疑因為不滿鄰居投訴，管理員干預音響聲浪過大，憤而縱火燒房，造成九人受傷（包括懷疑縱火青年）及三百人黑夜愴惶逃生的慘劇。
然而，要談的不是這趟事件，蓋瘋人瘋行是現代社會的副產品，在物欲橫流、精神頹敗的生活裡面，自然會產生不少的瘋狂，不單人類如此，相信活在其中的一切有情也逃不過這種苦況！
已不是這回才說世上有很多神經病人，倒是現在看來，正常人遠較不正常的人為少！走在大街小巷，環顧四周的人，縱然表面正常，內裡倒是未必如一，慶幸的只是彼此心態上的不正常並非嚴重而已！問題卻是，不正常的心態源自甚麼？又當發現心態出現問題，我們又能怎樣修復？
很多人認為病向淺中醫，故此求醫可也就是解決問題！但是，心理上的病態又可如何發現？又該如何治理與防範？如果只能在出現不正常行為時才作出處理，那時已是一個大問題，因為行為是反映心理而向外展現的最後顯示，而行為的出現亦恰恰說明心理已出現那種狀況，如果行為有問題，則心理問題自是更嚴重。這個時候，若然患者身旁有人幫忙求醫就診，還可能「亡羊補牢，未為晚也」，但假如只有患者自己，則後果不難想像，患者很有可能走上自毀之途！
現代人在心理問題上，其一般對應能力實在出奇地低，所以心理醫生、靈性導師總是其門如市。基於認為心靈醫治可依仗外物、倚靠外人的源故，這種對自己心靈的誤解與顛倒妄想，構成了現代人漠視、無視心靈呼喚是種內在需求的事實，而這些需求確亦只能透過向內回應才能得以解決。
受到西方唯物主義的薰陶，很多人以為宇宙一切皆為物質轉化的現象使然，然而唯物主義者卻永遠無法說明物質如何轉化為複雜的情緒結構，原因正是物質永遠處於外在範圍，層層而疊把屬於精神部份的心靈掩蓋。曉是施藥把感覺壓抑，仍然只是屬於治標的範疇，當停止藥物以後，心靈上的毛病依舊存在，而且可能變本加厲。其實，訪本尋源，西方的整個思想系統建構於古希臘哲學，而古希臘哲學正是提倡心物二元合一的先驅，只是工業革命以來，唯心的思想有礙於物質文明的發展而被棄於荒野，導致唯物思想寡頭壟斷，把唯心方面的事情都歸向於唯物方面處理，致使造成今天不倫不類的境況！
那麼，假若唯物心態不能救治心靈，我們又該如何是好？
對治心靈，基本是要從自身入手，而且亦只能如此。所謂世界觀，其實就是心物兩者接觸所產生的一個現象，而由於心（不是思想上的心）是依賴感觀去演繹世界，而感觀又會因人而異，所以每個人對世界的觀察自然會出現不同的狀況。另外，與物界接觸會產生分別，分別會產生喜惡、愛欲厭離等等的感受，而這些感受會不停影響心靈作出調整以適應外境，如果當中的調節失控，便會出現想像與現實兩種世界，當兩者長期處於不協調的狀態，人就自然無法在心物間取得平衡，換句話說，就是失衡變態的現象。由於現實世界是基於共業（佛家用語）產生，此於個人而言是非常難以改變的，故當人不作自我內心的改變與調節，從而令心物之間出現平衡（亦可勉強說為平等）的話，則最終只會步入乖戾與變態之中而無有出期，這個亦是網誌簡介中「不要以自己的想像去看世界，那只會令你跌入無盡的黑暗國度」的意思。
佛家有說「物唯心轉，心唯物轉」，從凡夫來看就是這樣的道理。
要是明白心靈所引發力量的嚴重性，便該想辦法找出控制的方法，並且加以修練然後好好運用。至於甚麼方法為上，這個總是因人而異，個人的一點心得認為，書本與靜修乃啟迪心靈的兩個途徑，源於書本的創作，本身就是作者的心靈記錄。據此而推論，求取心靈的妙藥，有甚麼會比觀察別人的心靈記錄為易？至於靜修，就是讓心靈可以寧靜下來，情況就如讓浴缸的水平靜下來，才能捉住那只待在水面的小鴨子！
然而，要談的不是這趟事件，蓋瘋人瘋行是現代社會的副產品，在物欲橫流、精神頹敗的生活裡面，自然會產生不少的瘋狂，不單人類如此，相信活在其中的一切有情也逃不過這種苦況！
已不是這回才說世上有很多神經病人，倒是現在看來，正常人遠較不正常的人為少！走在大街小巷，環顧四周的人，縱然表面正常，內裡倒是未必如一，慶幸的只是彼此心態上的不正常並非嚴重而已！問題卻是，不正常的心態源自甚麼？又當發現心態出現問題，我們又能怎樣修復？
很多人認為病向淺中醫，故此求醫可也就是解決問題！但是，心理上的病態又可如何發現？又該如何治理與防範？如果只能在出現不正常行為時才作出處理，那時已是一個大問題，因為行為是反映心理而向外展現的最後顯示，而行為的出現亦恰恰說明心理已出現那種狀況，如果行為有問題，則心理問題自是更嚴重。這個時候，若然患者身旁有人幫忙求醫就診，還可能「亡羊補牢，未為晚也」，但假如只有患者自己，則後果不難想像，患者很有可能走上自毀之途！
現代人在心理問題上，其一般對應能力實在出奇地低，所以心理醫生、靈性導師總是其門如市。基於認為心靈醫治可依仗外物、倚靠外人的源故，這種對自己心靈的誤解與顛倒妄想，構成了現代人漠視、無視心靈呼喚是種內在需求的事實，而這些需求確亦只能透過向內回應才能得以解決。
受到西方唯物主義的薰陶，很多人以為宇宙一切皆為物質轉化的現象使然，然而唯物主義者卻永遠無法說明物質如何轉化為複雜的情緒結構，原因正是物質永遠處於外在範圍，層層而疊把屬於精神部份的心靈掩蓋。曉是施藥把感覺壓抑，仍然只是屬於治標的範疇，當停止藥物以後，心靈上的毛病依舊存在，而且可能變本加厲。其實，訪本尋源，西方的整個思想系統建構於古希臘哲學，而古希臘哲學正是提倡心物二元合一的先驅，只是工業革命以來，唯心的思想有礙於物質文明的發展而被棄於荒野，導致唯物思想寡頭壟斷，把唯心方面的事情都歸向於唯物方面處理，致使造成今天不倫不類的境況！
那麼，假若唯物心態不能救治心靈，我們又該如何是好？
對治心靈，基本是要從自身入手，而且亦只能如此。所謂世界觀，其實就是心物兩者接觸所產生的一個現象，而由於心（不是思想上的心）是依賴感觀去演繹世界，而感觀又會因人而異，所以每個人對世界的觀察自然會出現不同的狀況。另外，與物界接觸會產生分別，分別會產生喜惡、愛欲厭離等等的感受，而這些感受會不停影響心靈作出調整以適應外境，如果當中的調節失控，便會出現想像與現實兩種世界，當兩者長期處於不協調的狀態，人就自然無法在心物間取得平衡，換句話說，就是失衡變態的現象。由於現實世界是基於共業（佛家用語）產生，此於個人而言是非常難以改變的，故當人不作自我內心的改變與調節，從而令心物之間出現平衡（亦可勉強說為平等）的話，則最終只會步入乖戾與變態之中而無有出期，這個亦是網誌簡介中「不要以自己的想像去看世界，那只會令你跌入無盡的黑暗國度」的意思。
佛家有說「物唯心轉，心唯物轉」，從凡夫來看就是這樣的道理。
要是明白心靈所引發力量的嚴重性，便該想辦法找出控制的方法，並且加以修練然後好好運用。至於甚麼方法為上，這個總是因人而異，個人的一點心得認為，書本與靜修乃啟迪心靈的兩個途徑，源於書本的創作，本身就是作者的心靈記錄。據此而推論，求取心靈的妙藥，有甚麼會比觀察別人的心靈記錄為易？至於靜修，就是讓心靈可以寧靜下來，情況就如讓浴缸的水平靜下來，才能捉住那只待在水面的小鴨子！
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