人生於世，有若寄塵。這種形容既是簡單，亦是深刻。寄塵於人世，有人會努力幹一番作為，亦有人選擇無所事事，以此終其一生。無論擇者選取那一種面對的態度，總亦不能說誰對誰錯，勉強只可云兩者孰高孰低，而所謂高低，亦只能從「用」的範疇上去說明。
然而，這是就「生」的態度而言。生死本來就是人生最大的課題，較諸這個題目以外的一切，顯然屬於低一個層次。在「生」的問題上，千古以來談過已不知有多少遍，再講下去似乎離不開拾人牙慧的多，高瞻遠望的少。那麼，反過來看「死」的問題，到了一旦行將入木，面向死亡的時候，作為一個活人，到底又該如何自處？
死亡是人類最無辦法解決的神祕項目，縱然古往今來有著不少「死而復生」的人，談論種種「死亡」經歷，但始終莫衷一是，亦因如此，死亡的神祕面紗無法被揭開之餘，更形為我們加以覆蓋。
對於死亡，很多人或會以「未知生、焉知死」，作為對死亡的態度。這種取態，我們不能予以否定，因為在客觀事實裡，不難發現我們對死亡的無知、無力，所以把它暫時擱置並非視若無睹，卻只是心無力顧慮而已。
問題卻是，把死亡放到一旁並不會令它消失，而是它最終仍然會準時找上我們。既然它的到臨亦是一個客觀事實，那麼先準備一下如何迎接這位「客人」，似乎也不屬多餘。
有人或會認為，生死不屬個人主宰，故此多說無益，也不必為此操心，只要順應而行，那樣便是無憾。於聖人或有道的人眼裡，把事情看成如此是理所當然，因為他們已有準備，情況好比預訂機票、酒店外遊的人，他們不會多加理會到達目的地以前的事。相反，一個明知要遠行的人，沒有準備而到了上機一刻才茫然無措、不知前程的話，我們倒不會覺得他是瀟脫，反而只會慨嘆他過往的散漫，造成了那刻的愴惶。
相對於散漫，亦有人過於功利、過於計較於未來死後世界的生活。執於宗教而不解宗教的人，基本上是既怕死亡，卻又懶去處理的人，所以便會不理由衷，一頭務入各式各樣的宗教大船，圖以極低廉的旅費到達彼岸。可是，真正的宗教郵輪，並不可能是廉價的，到了步入大堂，行者將會發現，在達到彼岸以前，原來是需要付出不同的費用。途程路遠，這些附加費的總和，將會是上船費的幾百，甚至千倍！
全然不去理會死亡不行、執著於宗教去面對死亡又是不能，那究竟應該如何去迎接這位推不掉的「賓客」造訪？
我們無法直接獲取死亡到臨的經歷，但該至少不下一次眼看或耳聞其他的死亡事件。作為靈性動物，相信憑那些間接事件當中，是絕對有能力推敲當面對一刻該如何自處。
面對死亡，我們明白一切塵世間的事物將無法帶走。以此為據，我們該是否開始學習在生時把事物放下？要明白放下不等同放棄，兩者是截然不同的態度，這點需要深思反省。另一方面，我們明白死亡有機會帶來肉體的痛苦，雖然未必能超越肉體上的感覺，但至少在有生之年是否要學懂如何透過心理上的能力去克服？我們或許有過以下的經驗，在某時某刻曾經受傷，但渾然無所覺知肉體的痛楚，直到心理意識到受了傷，才猛然醒覺肉體上的傷痛，那種忽然無所感的狀態到底是如何達到？凡此種種在間接死亡事件提供的資訊，在日常行住坐臥之間，有多少是我們曾經留意得到，又有多少我們是一再忽略？
如果，我們不希望在「賓客」到來時才懂黯然神傷，那麼是否應該在有生之期為那刻準備一番？
貪生是貪、怕死是癡。求生是常、求死乖離。對於生死課題，可以談上幾個世紀也未說完，但接待那位死亡「賓客」，卻總有可能是彈指間的事情，所以在它未來以前，好好反思準備，實是刻不容緩的事！
然而，這是就「生」的態度而言。生死本來就是人生最大的課題，較諸這個題目以外的一切，顯然屬於低一個層次。在「生」的問題上，千古以來談過已不知有多少遍，再講下去似乎離不開拾人牙慧的多，高瞻遠望的少。那麼，反過來看「死」的問題，到了一旦行將入木，面向死亡的時候，作為一個活人，到底又該如何自處？
死亡是人類最無辦法解決的神祕項目，縱然古往今來有著不少「死而復生」的人，談論種種「死亡」經歷，但始終莫衷一是，亦因如此，死亡的神祕面紗無法被揭開之餘，更形為我們加以覆蓋。
對於死亡，很多人或會以「未知生、焉知死」，作為對死亡的態度。這種取態，我們不能予以否定，因為在客觀事實裡，不難發現我們對死亡的無知、無力，所以把它暫時擱置並非視若無睹，卻只是心無力顧慮而已。
問題卻是，把死亡放到一旁並不會令它消失，而是它最終仍然會準時找上我們。既然它的到臨亦是一個客觀事實，那麼先準備一下如何迎接這位「客人」，似乎也不屬多餘。
有人或會認為，生死不屬個人主宰，故此多說無益，也不必為此操心，只要順應而行，那樣便是無憾。於聖人或有道的人眼裡，把事情看成如此是理所當然，因為他們已有準備，情況好比預訂機票、酒店外遊的人，他們不會多加理會到達目的地以前的事。相反，一個明知要遠行的人，沒有準備而到了上機一刻才茫然無措、不知前程的話，我們倒不會覺得他是瀟脫，反而只會慨嘆他過往的散漫，造成了那刻的愴惶。
相對於散漫，亦有人過於功利、過於計較於未來死後世界的生活。執於宗教而不解宗教的人，基本上是既怕死亡，卻又懶去處理的人，所以便會不理由衷，一頭務入各式各樣的宗教大船，圖以極低廉的旅費到達彼岸。可是，真正的宗教郵輪，並不可能是廉價的，到了步入大堂，行者將會發現，在達到彼岸以前，原來是需要付出不同的費用。途程路遠，這些附加費的總和，將會是上船費的幾百，甚至千倍！
全然不去理會死亡不行、執著於宗教去面對死亡又是不能，那究竟應該如何去迎接這位推不掉的「賓客」造訪？
我們無法直接獲取死亡到臨的經歷，但該至少不下一次眼看或耳聞其他的死亡事件。作為靈性動物，相信憑那些間接事件當中，是絕對有能力推敲當面對一刻該如何自處。
面對死亡，我們明白一切塵世間的事物將無法帶走。以此為據，我們該是否開始學習在生時把事物放下？要明白放下不等同放棄，兩者是截然不同的態度，這點需要深思反省。另一方面，我們明白死亡有機會帶來肉體的痛苦，雖然未必能超越肉體上的感覺，但至少在有生之年是否要學懂如何透過心理上的能力去克服？我們或許有過以下的經驗，在某時某刻曾經受傷，但渾然無所覺知肉體的痛楚，直到心理意識到受了傷，才猛然醒覺肉體上的傷痛，那種忽然無所感的狀態到底是如何達到？凡此種種在間接死亡事件提供的資訊，在日常行住坐臥之間，有多少是我們曾經留意得到，又有多少我們是一再忽略？
如果，我們不希望在「賓客」到來時才懂黯然神傷，那麼是否應該在有生之期為那刻準備一番？
貪生是貪、怕死是癡。求生是常、求死乖離。對於生死課題，可以談上幾個世紀也未說完，但接待那位死亡「賓客」，卻總有可能是彈指間的事情，所以在它未來以前，好好反思準備，實是刻不容緩的事！
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