拜讀了施永青先生對兩性關係的撰文，贊同之餘不禁反思；現今對於兩性描述，以至指導方向的論說不絕，但整體上的改善卻是難以見得。
到底，由男女來分析、輔導男女關係，是否只能達到局內人說局內人的地步？
非常不幸的是，處身地球上的人種不是男就是女（看官不要拼死纏在中性人的存在去看問題，因為在下是說一般而言）。如果，兩者在相處關係上普遍的出現問題，則很難相信解結可以從雙方面專家的專業意見裡達到！
那麼，這樣的說法是否意味男女關係無法解決，繼而我們讓問題伸延下去，直到永遠，然後感謝神以後切腹自盡？或許，在絕望以前，我們還可看看有否其他的出路！
從文化的角度探索，在中國源遠流長的歷史裡，男人主導的歲月確是佔了一個很大的比重。傳統的倫理關係認為，男主外而女主內是理想且完美的組合。基於這種思想的傳播，一般家庭裡面的男人，衍生了回家以後便是休的態度。同一原因，一般家庭裡面的女人，縱然不願意，但亦不能避免受傳統倫理觀念的操控，產生一入家門還是要幹活的心態。
問題在於，假如彼此都能協調地認清狀況，則由此而起的問題曉是還在，但理應可以規范在能夠解決的範圍以內。所謂『協調地認清狀況』，就是明白現代家庭是個共同負擔的團體，而負擔的形式不獨是經濟上的參與，還有是生活上大小事情在義務上的參與。換句話說，當男女建立起一個家庭的時候，男女各自的獨立性不只是需要，而且是必要地調減，從而使家庭的獨立性提升。一個完整的家庭，如果不是以綜合（Integrated）的方式存在，那不過是代表一群個體被一種叫家庭的力量捆綁在一起，情況就如一艘木筏，幾根木條經由一條繩索捆起來的木筏。
我們可以把生活想像成一條河流，而將木筏放在河中，當經過平靜的河道固然沒有問題，但在處於急流的時候，那些嶙峋的怪石不難將木筏的繩索割斷，把木筏分解成為獨立的木條隨水飄浮。
相反，一個綜合形式的家庭，就如一艘用大樹幹挖空而成的獨木舟。放在急流處運行，當然仍會遇上不少的障礙，卻由於一體的狀況，相對地能保存下來直到走完整條河流的可能性便大大提高！
至於實際上如何建立一個綜合形式的家庭，雖說是各師各法無有定可言，但一些基本的信條還是可以作為參考。
我們先不要在枝節上打轉，例如，去分析男女有那些大不同、審閱本身文化歷史帶來的遠因、比較不同地方在兩性關係上的同異等等。然而，並非說明那些並不重要，而是所謂重要性，其本身是不能毫無目標地建立的，否則便流入項目研究那種失去溫度的客觀境況，然家庭生活顯而易見屬於熱情的主觀態度，兩者在表現上自是不能相容。
那麼，除卻一切往後才兼顧的枝節以外，首要的又是甚麼？
首要的信條，說穿了其實簡單不過，就是；為了甚麼理由想到建立家庭？每個人可以有不同的理由，但相信那是真理而付出動力想要完成的思想卻是人人相同。當這個信條成為彼此要建立的家庭那基本支柱以後，家庭的凝聚力便會自然產生，而在往後面對生活磨練的時候，這份力量將足以抗衡。
不男不女、忽男忽女，果如扮演得了，兩性在家庭關係上該可以尋找得到和諧！
到底，由男女來分析、輔導男女關係，是否只能達到局內人說局內人的地步？
非常不幸的是，處身地球上的人種不是男就是女（看官不要拼死纏在中性人的存在去看問題，因為在下是說一般而言）。如果，兩者在相處關係上普遍的出現問題，則很難相信解結可以從雙方面專家的專業意見裡達到！
那麼，這樣的說法是否意味男女關係無法解決，繼而我們讓問題伸延下去，直到永遠，然後感謝神以後切腹自盡？或許，在絕望以前，我們還可看看有否其他的出路！
從文化的角度探索，在中國源遠流長的歷史裡，男人主導的歲月確是佔了一個很大的比重。傳統的倫理關係認為，男主外而女主內是理想且完美的組合。基於這種思想的傳播，一般家庭裡面的男人，衍生了回家以後便是休的態度。同一原因，一般家庭裡面的女人，縱然不願意，但亦不能避免受傳統倫理觀念的操控，產生一入家門還是要幹活的心態。
問題在於，假如彼此都能協調地認清狀況，則由此而起的問題曉是還在，但理應可以規范在能夠解決的範圍以內。所謂『協調地認清狀況』，就是明白現代家庭是個共同負擔的團體，而負擔的形式不獨是經濟上的參與，還有是生活上大小事情在義務上的參與。換句話說，當男女建立起一個家庭的時候，男女各自的獨立性不只是需要，而且是必要地調減，從而使家庭的獨立性提升。一個完整的家庭，如果不是以綜合（Integrated）的方式存在，那不過是代表一群個體被一種叫家庭的力量捆綁在一起，情況就如一艘木筏，幾根木條經由一條繩索捆起來的木筏。
我們可以把生活想像成一條河流，而將木筏放在河中，當經過平靜的河道固然沒有問題，但在處於急流的時候，那些嶙峋的怪石不難將木筏的繩索割斷，把木筏分解成為獨立的木條隨水飄浮。
相反，一個綜合形式的家庭，就如一艘用大樹幹挖空而成的獨木舟。放在急流處運行，當然仍會遇上不少的障礙，卻由於一體的狀況，相對地能保存下來直到走完整條河流的可能性便大大提高！
至於實際上如何建立一個綜合形式的家庭，雖說是各師各法無有定可言，但一些基本的信條還是可以作為參考。
我們先不要在枝節上打轉，例如，去分析男女有那些大不同、審閱本身文化歷史帶來的遠因、比較不同地方在兩性關係上的同異等等。然而，並非說明那些並不重要，而是所謂重要性，其本身是不能毫無目標地建立的，否則便流入項目研究那種失去溫度的客觀境況，然家庭生活顯而易見屬於熱情的主觀態度，兩者在表現上自是不能相容。
那麼，除卻一切往後才兼顧的枝節以外，首要的又是甚麼？
首要的信條，說穿了其實簡單不過，就是；為了甚麼理由想到建立家庭？每個人可以有不同的理由，但相信那是真理而付出動力想要完成的思想卻是人人相同。當這個信條成為彼此要建立的家庭那基本支柱以後，家庭的凝聚力便會自然產生，而在往後面對生活磨練的時候，這份力量將足以抗衡。
不男不女、忽男忽女，果如扮演得了，兩性在家庭關係上該可以尋找得到和諧！
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