德國哲學家海格德（Heidegger）稱一般人皆生活於日常生活之中。日常生活是指一種未經自我反省，只隨事物滾流變遷下的軋跡。故此，它是一種陷落（Fall）。
他分析日常生活有一種內在結構，稱之為「為了……而為」（In Order To），它是我們日用而不自知的生活模態，呈現出被稱為「意義關係脈胳」的東西，目的是令所感受到的世界看起來井然有序，並且為凡事套上原因和目的，從而讓日常生活表現出穩定的結構。
以上海氏的描述，我會以「絕對合理化」來形容。在了解絕對合理化所做成的現象及影響以前，或許我們要先了解何謂「意義關係脈胳」？
舉一個簡單的例子。當你正在閱讀此文時，你會否察覺頭髮是亂了還是整齊？正常情況之下，我們不會主動關注正在暢順地運作中的對象，除非現在你的頭髮受到騷擾，否則這篇文章仍舊是你專注的對象。從開始接觸此文，直到此文成為被關注的對象，中間建構起的就是「意義關係脈胳」。改一個表達的形式，就是當閱讀博誌文章的意欲，令你想到找尋文章，在未有找到以前，文章成了解決意欲的急切需要，因而變成即時的「主角」，並且令你暫時放下一切，全心去找尋它。文章在這種（In Order To）的活動中變成了作為滿足意慾的一種呈現，關係脈胳在此刻形成，而且存在意義。
那麼，這到底有甚麼問題？這個常態又為何會轉成變態？
從以上例子，我們不難看出一個情況。當要求或意欲尚未出現的時候，一切外存環境的事物都像平躺著。然後，當某個特定的意欲出現，隨之而來就是尋找能夠解決意欲的特定對象，那麼我們會在云云平躺的事物中建立一條「意義關係脈胳」。好了，當隨意能接觸到特定的對象，它便會瞬間由因為關注而提昇的狀態，退回原來平躺的狀態。唯有當我們不能立刻尋到那特定對象的時候，持續關注產生出的不安與焦燥會把意識集中在特定對象身上，直至得到又或者有另一代替品出現為止，而另一代替品的出現只是重覆以上情況。
若細心看看這個情況，我們不正是長期活在這種狀態中！只要我們生起一種欲求，無論所維持時間的長短，皆必會同時出現消耗性現象，沿於我們需要以追逐特定對象來解決特定的慾求。這種營營役役的狀況，如果在無自省的情況下一直進行，我們就是以自虐的形式存活，這就是常態轉成變態的原因。
很多人以為這是微不足道的事情，然而我們可以從某類極化行為，如吸毒、酗酒當中看到重覆性傷害的嚴重性。從行為的本質上來說，吸毒和不自省生活都是重覆性行為。有一種名為（RSI – Repetitive Stress Injury）的職業病，也是由於不自覺的重覆性行為所做成。
那麼，有自省和沒有自省的生活是否存在微不足道的差別？
他分析日常生活有一種內在結構，稱之為「為了……而為」（In Order To），它是我們日用而不自知的生活模態，呈現出被稱為「意義關係脈胳」的東西，目的是令所感受到的世界看起來井然有序，並且為凡事套上原因和目的，從而讓日常生活表現出穩定的結構。
以上海氏的描述，我會以「絕對合理化」來形容。在了解絕對合理化所做成的現象及影響以前，或許我們要先了解何謂「意義關係脈胳」？
舉一個簡單的例子。當你正在閱讀此文時，你會否察覺頭髮是亂了還是整齊？正常情況之下，我們不會主動關注正在暢順地運作中的對象，除非現在你的頭髮受到騷擾，否則這篇文章仍舊是你專注的對象。從開始接觸此文，直到此文成為被關注的對象，中間建構起的就是「意義關係脈胳」。改一個表達的形式，就是當閱讀博誌文章的意欲，令你想到找尋文章，在未有找到以前，文章成了解決意欲的急切需要，因而變成即時的「主角」，並且令你暫時放下一切，全心去找尋它。文章在這種（In Order To）的活動中變成了作為滿足意慾的一種呈現，關係脈胳在此刻形成，而且存在意義。
那麼，這到底有甚麼問題？這個常態又為何會轉成變態？
從以上例子，我們不難看出一個情況。當要求或意欲尚未出現的時候，一切外存環境的事物都像平躺著。然後，當某個特定的意欲出現，隨之而來就是尋找能夠解決意欲的特定對象，那麼我們會在云云平躺的事物中建立一條「意義關係脈胳」。好了，當隨意能接觸到特定的對象，它便會瞬間由因為關注而提昇的狀態，退回原來平躺的狀態。唯有當我們不能立刻尋到那特定對象的時候，持續關注產生出的不安與焦燥會把意識集中在特定對象身上，直至得到又或者有另一代替品出現為止，而另一代替品的出現只是重覆以上情況。
若細心看看這個情況，我們不正是長期活在這種狀態中！只要我們生起一種欲求，無論所維持時間的長短，皆必會同時出現消耗性現象，沿於我們需要以追逐特定對象來解決特定的慾求。這種營營役役的狀況，如果在無自省的情況下一直進行，我們就是以自虐的形式存活，這就是常態轉成變態的原因。
很多人以為這是微不足道的事情，然而我們可以從某類極化行為，如吸毒、酗酒當中看到重覆性傷害的嚴重性。從行為的本質上來說，吸毒和不自省生活都是重覆性行為。有一種名為（RSI – Repetitive Stress Injury）的職業病，也是由於不自覺的重覆性行為所做成。
那麼，有自省和沒有自省的生活是否存在微不足道的差別？
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