久未嚐過的傷風滋味，終於在過去兩天嚐到。說實在的，鼻水長流並不是甚麼好感覺。
不停以紙巾把鼻子堵住，呼吸自是不甚暢順協調，間中可還要以口來幫助。不過話說回來，小病是福。身體不適，換來難得的安逸。腦筋遲鈍，正好可以靜靜思索人生。
曾經聽過大德高僧說過翻一番話；人命呼吸間。意思是說，生命本身是非常脆弱的，只要一呼一吸之間有所停滯，生命將同時消逝。無論在生之時有多顯赫，呼吸一盡，最終亦只如古往今來所有的生命一樣撒手黃土。
這樣的生命，本來應該珍而重之，然世上不愛惜生命的卻大有人在。在營營役役的生活中，有人把生命放在追名逐利之上、有為求一時歡愉而妄顧生命的，同時亦有把生命視如可隨手棄之的垃圾。若然把這些人做一份報表記錄下來，相信盡用世上所有紙張也未竟全功。
有人會因為想不通生命有何價值，而把生命貶低。同樣亦有人將生命無限推崇，而產生出虛幻荒誕的意義。然而，生命是否要有必然的價值才足以存在？反過來說，生命能否就不存在任何價值之下簡單而純然的存在？
當我們回溯自己本身的出現，便可以發現生命的由來本無價值或意義可言。對於一個天真爛漫的嬰兒來說，生命就只是純然的存在，當中沒有好壞高低的分野，那自然就沒有任何價值可言。而將一群初生的嬰孩放在一起，他們之間亦沒有生出對方比較自己更有價值，又或者對方的生存比自己有意義的思想。他們也都是人，和我們一樣有血有肉有感覺。那麼，何以他們和我們有這麼大的分別？
有人以為，嬰孩沒有複雜、甚至還未有任何思想，故此他們和我們總會不同。這種說法自有其理據可依，但問題卻在於；若我們的思想只會把我們推進到一個凡事以比較為憑的境界，繼而又因此而生出怨恨忿悲的話，這些只會令我們最終走向死胡同的思想，到底又有甚麼價值可言？
只要有所謂價值的存在，就會附帶比較。有所比較，就會生出優劣。有了優劣的思想，便會生出一切虛妄的感覺，最終就是步進無止境的追逐之中，這些美其名為是進步，實則正是生命的陷落。如果以為生命出現是存有某種既定目的，那麼生命本身便是有限制並且是不自由的。
從嬰孩的生命裡，我們卻可看到生命的無定性，也就是無限可能的展現。生命真正的提昇，並不是向外作無止息的消耗性追逐，那只會是邁向敗北的境地。生命的真諦，在於我們如何能保護衪原有的純真，並能夠一直保持下去。在這個過程當中，能夠成功自然就是昇華了生命。
不停以紙巾把鼻子堵住，呼吸自是不甚暢順協調，間中可還要以口來幫助。不過話說回來，小病是福。身體不適，換來難得的安逸。腦筋遲鈍，正好可以靜靜思索人生。
曾經聽過大德高僧說過翻一番話；人命呼吸間。意思是說，生命本身是非常脆弱的，只要一呼一吸之間有所停滯，生命將同時消逝。無論在生之時有多顯赫，呼吸一盡，最終亦只如古往今來所有的生命一樣撒手黃土。
這樣的生命，本來應該珍而重之，然世上不愛惜生命的卻大有人在。在營營役役的生活中，有人把生命放在追名逐利之上、有為求一時歡愉而妄顧生命的，同時亦有把生命視如可隨手棄之的垃圾。若然把這些人做一份報表記錄下來，相信盡用世上所有紙張也未竟全功。
有人會因為想不通生命有何價值，而把生命貶低。同樣亦有人將生命無限推崇，而產生出虛幻荒誕的意義。然而，生命是否要有必然的價值才足以存在？反過來說，生命能否就不存在任何價值之下簡單而純然的存在？
當我們回溯自己本身的出現，便可以發現生命的由來本無價值或意義可言。對於一個天真爛漫的嬰兒來說，生命就只是純然的存在，當中沒有好壞高低的分野，那自然就沒有任何價值可言。而將一群初生的嬰孩放在一起，他們之間亦沒有生出對方比較自己更有價值，又或者對方的生存比自己有意義的思想。他們也都是人，和我們一樣有血有肉有感覺。那麼，何以他們和我們有這麼大的分別？
有人以為，嬰孩沒有複雜、甚至還未有任何思想，故此他們和我們總會不同。這種說法自有其理據可依，但問題卻在於；若我們的思想只會把我們推進到一個凡事以比較為憑的境界，繼而又因此而生出怨恨忿悲的話，這些只會令我們最終走向死胡同的思想，到底又有甚麼價值可言？
只要有所謂價值的存在，就會附帶比較。有所比較，就會生出優劣。有了優劣的思想，便會生出一切虛妄的感覺，最終就是步進無止境的追逐之中，這些美其名為是進步，實則正是生命的陷落。如果以為生命出現是存有某種既定目的，那麼生命本身便是有限制並且是不自由的。
從嬰孩的生命裡，我們卻可看到生命的無定性，也就是無限可能的展現。生命真正的提昇，並不是向外作無止息的消耗性追逐，那只會是邁向敗北的境地。生命的真諦，在於我們如何能保護衪原有的純真，並能夠一直保持下去。在這個過程當中，能夠成功自然就是昇華了生命。
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