溫故知新，志在知新。可是當今世道人心，每見下陷，那只來不停溫故，卻不一定能夠知新。
劉曉波獲得諾貝爾和平獎，坊間有不少的聲音，竟然質疑他應否得獎，更甚者是把陰謀論無度揮霍，認為頒獎的機構是衝著中國而來，目的又是那個老掉牙的論述；外國勢力企圖干預中國內政，藉此打壓中國。
中國共產黨善用宣傳術，已非朝夕的事。控制媒體作為黨的喉舌，亦屬見怪不怪的手段。甚至於資訊科技發達的今天，動員「五毛」以達統一口徑目的，也不是甚麼新鮮的事情。
問題卻是，中國共產黨有它一套灌輸意識形態的策略，但作為一介平民的大多數中國人，是否有必然義務，要去跟隨、重複，甚而把定了性的調子放大？
再者，稍為受過基本道德教育的人，都會明白藉行使霸權而將異見者以言入罪是非常可恥的一種行為。假如，有人認為當年秦檜以「莫須有」的罪名害死岳飛是一種罪行，那麼自不難理解，今日迫害劉曉波的人，同樣是犯下一樣的罪行，當中不論是實際執行迫害的人也好，或是在旁為其吶喊者亦然。可是，當前看到的是，這些搖旗吶喊的大有人在。難道這些人都沒有受過基本道德教育？還是，他們的良心比起「五毛」更沒有價值？
還有的是，從「五毛」到中國共產黨對劉曉波事件的態度以至行為，旁觀者不難明白，甚至非常了解到予以同情他們為黨機器所操控的事實。可是，很多搖旗吶喊的人，他們既無資格成為中國共產黨員，也無能力去搶奪真正「五毛」的飯碗，但對任何出自這個僵化機器的所作所為，不單給予非常高的評價，甚至高度肯定那些作為。若因受其威逼利誘，而跟隨中國共產黨的口徑，這點無可厚非。但是，那來這麼多被威逼利誘的人？假如，那些搖旗吶喊的人，既無被威嚇又無受利益的話，那麼，他們無端又無聊的犯下如秦檜的罪行，到底又可否稱他們作笨賊？
劉曉波獲得諾貝爾和平獎，坊間有不少的聲音，竟然質疑他應否得獎，更甚者是把陰謀論無度揮霍，認為頒獎的機構是衝著中國而來，目的又是那個老掉牙的論述；外國勢力企圖干預中國內政，藉此打壓中國。
中國共產黨善用宣傳術，已非朝夕的事。控制媒體作為黨的喉舌，亦屬見怪不怪的手段。甚至於資訊科技發達的今天，動員「五毛」以達統一口徑目的，也不是甚麼新鮮的事情。
問題卻是，中國共產黨有它一套灌輸意識形態的策略，但作為一介平民的大多數中國人，是否有必然義務，要去跟隨、重複，甚而把定了性的調子放大？
再者，稍為受過基本道德教育的人，都會明白藉行使霸權而將異見者以言入罪是非常可恥的一種行為。假如，有人認為當年秦檜以「莫須有」的罪名害死岳飛是一種罪行，那麼自不難理解，今日迫害劉曉波的人，同樣是犯下一樣的罪行，當中不論是實際執行迫害的人也好，或是在旁為其吶喊者亦然。可是，當前看到的是，這些搖旗吶喊的大有人在。難道這些人都沒有受過基本道德教育？還是，他們的良心比起「五毛」更沒有價值？
還有的是，從「五毛」到中國共產黨對劉曉波事件的態度以至行為，旁觀者不難明白，甚至非常了解到予以同情他們為黨機器所操控的事實。可是，很多搖旗吶喊的人，他們既無資格成為中國共產黨員，也無能力去搶奪真正「五毛」的飯碗，但對任何出自這個僵化機器的所作所為，不單給予非常高的評價，甚至高度肯定那些作為。若因受其威逼利誘，而跟隨中國共產黨的口徑，這點無可厚非。但是，那來這麼多被威逼利誘的人？假如，那些搖旗吶喊的人，既無被威嚇又無受利益的話，那麼，他們無端又無聊的犯下如秦檜的罪行，到底又可否稱他們作笨賊？
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