過去一週連續有幾名妓女慘遭連環殺害，喚起了社會不同人仕對事件作出回應，更甚是重提以娼妓合法化、建立紅燈區的方法，作為保衛性工作者安全與利益的手段。
首先強調，個人極為反對將娼妓合法化的構思，理由在下文自當陳述。但要重申的是，反對合法化既不是妄顧，亦不是歧視性工作者的人身安全與利益，相反，是從平等的人道立場出發，說明性工作存在本身的不合理性質。
社會一般的情況，對於性工作者的態度極為曖昧，一方面厭惡性工作者，另方面卻害怕被套上歧視標籤而勉強對性工者擺出一副同情的態度。厭惡者最愛拋出一套道德理論，圖以此作為一種有效武器，攻擊性工作者擾亂社會秩序，破壞地方安寧。而抱以虛偽同情者，則會擺下一套人權、自由與平等的論調，似乎為性工作者建立一處避難所，卻不知道實情是把他們逼入死巷！然兩者從根本上都是把性工作推向絕路，方法雖迴異但效果卻相同。
對於厭惡者以道德為矛，實是不必多加評論，只要任何人明白道德乃克己的操守，便會了解從道德著眼永遠解決不了這個問題，這亦是千百年來娼妓（古時娼和妓是有明顯分野的，娼賣身、妓或伎賣藝）一直纏繞著人類文明的重要原因。
至於同情派以合法化作為解決問題的手段，也不見得有任何高明之處，理由可以從多方面印證。首先，若有看過以往多少名妓留下哀怨的文章詩詞，則理解當娼妓從來不是一件賞心樂事。而若然這種職業會帶來業者磨滅不了的身心傷害，那末這種職業本身的存在目的為何？
有人或會認會，把娼妓合法化有消弭性罪行的功效，但這種說法未免是荒唐至極。理由在於，把人作為一種洩慾工具，本身就是對文明的一大諷刺！退而論之，在自然界中，群體生活動物裡的雄性，很多一生亦未嘗性事，故此亦不能用有違自然這度板斧！要有效消除性罪行，開宗明義在於教育，以教化為本告訴人們在性事上何以可為、何以不為！當然，這不免令人想到過於理想，因為不受教化的人在世上實是難計其數。所以，除本以外則應以刑法為輔。現代的法律對於行惡者過於仁慈、受害者過於殘忍，亦正因這種顛三倒四的偽文明，把世界搞得一塌胡塗！
假如，一個殺人犯不被處以極刑，那被他所殺的人在價值上便顯得為行兇者低，那麼所謂公平、公義只不過是自我催眠的麻醉劑，究其本質不過是用作麻醉人類本有的正義而已！胡言亂語的人，會以執行死刑與殺人犯行徑一樣為理由，去推翻殺人填命的公理。可是，這些人把行為與意義混為一談，把公理與私欲看成是同等污穢而令人啼笑皆非。
那麼，若然殺人填命是必須奉行的戒律，則犯性罪行的人最嚴重可以被判去勢的腐刑又如何？論語有云；刑法不中則民無所措手足。所以，禮樂不興自當授以刑法，而非以虛偽的人道主義把不人道的犯事者姑息。相信現代醫學的長足發展，總會較過往制造太監的技術為高，所以從人道立場去看，被判刑者在身體感受上將不致太痛苦！
至於有人以謀生作盾，為娼妓合法護航，又是一種異常奇怪的論調！首先，性工作者的工作範圍就是被逼濫交，而現代醫學已說明濫交是傳播性病最有效的途徑，而所謂用安全套進行性行為的安全程度只是有效的，而這種有效是相對於棄用安全套進行性行為而言，換言之，縱以安全套進行性行為對感染性病仍有一定風險。那麼，從風險角度上我們為甚麼容許有這樣一種可以避免的途徑存在？
只是，謀生方面又如何解決？
其實，這個就是政府對解決性工作者問題最需要審視的重點。既然，我們可以為失業者提供基本生活援助，為甚麼這種援助不可以向性工作提供？而且不是被動性的，相反要主動兼且積極。例如，我們可以立法禁娼妓，並且向犯例的娼妓提供這等援助，並積極為他們尋找重投社會其他行業的機會，這總較劃一個地區把他們如遺棄般投置來得實際，因為他們的價值取向將直接影響他們的後代，亦同時影響整個未來社會的價值取向。
要真正幫助性工作者，就要從智慧著眼，而不是隨便安置他們。
慈悲生禍害，方便出下流。
首先強調，個人極為反對將娼妓合法化的構思，理由在下文自當陳述。但要重申的是，反對合法化既不是妄顧，亦不是歧視性工作者的人身安全與利益，相反，是從平等的人道立場出發，說明性工作存在本身的不合理性質。
社會一般的情況，對於性工作者的態度極為曖昧，一方面厭惡性工作者，另方面卻害怕被套上歧視標籤而勉強對性工者擺出一副同情的態度。厭惡者最愛拋出一套道德理論，圖以此作為一種有效武器，攻擊性工作者擾亂社會秩序，破壞地方安寧。而抱以虛偽同情者，則會擺下一套人權、自由與平等的論調，似乎為性工作者建立一處避難所，卻不知道實情是把他們逼入死巷！然兩者從根本上都是把性工作推向絕路，方法雖迴異但效果卻相同。
對於厭惡者以道德為矛，實是不必多加評論，只要任何人明白道德乃克己的操守，便會了解從道德著眼永遠解決不了這個問題，這亦是千百年來娼妓（古時娼和妓是有明顯分野的，娼賣身、妓或伎賣藝）一直纏繞著人類文明的重要原因。
至於同情派以合法化作為解決問題的手段，也不見得有任何高明之處，理由可以從多方面印證。首先，若有看過以往多少名妓留下哀怨的文章詩詞，則理解當娼妓從來不是一件賞心樂事。而若然這種職業會帶來業者磨滅不了的身心傷害，那末這種職業本身的存在目的為何？
有人或會認會，把娼妓合法化有消弭性罪行的功效，但這種說法未免是荒唐至極。理由在於，把人作為一種洩慾工具，本身就是對文明的一大諷刺！退而論之，在自然界中，群體生活動物裡的雄性，很多一生亦未嘗性事，故此亦不能用有違自然這度板斧！要有效消除性罪行，開宗明義在於教育，以教化為本告訴人們在性事上何以可為、何以不為！當然，這不免令人想到過於理想，因為不受教化的人在世上實是難計其數。所以，除本以外則應以刑法為輔。現代的法律對於行惡者過於仁慈、受害者過於殘忍，亦正因這種顛三倒四的偽文明，把世界搞得一塌胡塗！
假如，一個殺人犯不被處以極刑，那被他所殺的人在價值上便顯得為行兇者低，那麼所謂公平、公義只不過是自我催眠的麻醉劑，究其本質不過是用作麻醉人類本有的正義而已！胡言亂語的人，會以執行死刑與殺人犯行徑一樣為理由，去推翻殺人填命的公理。可是，這些人把行為與意義混為一談，把公理與私欲看成是同等污穢而令人啼笑皆非。
那麼，若然殺人填命是必須奉行的戒律，則犯性罪行的人最嚴重可以被判去勢的腐刑又如何？論語有云；刑法不中則民無所措手足。所以，禮樂不興自當授以刑法，而非以虛偽的人道主義把不人道的犯事者姑息。相信現代醫學的長足發展，總會較過往制造太監的技術為高，所以從人道立場去看，被判刑者在身體感受上將不致太痛苦！
至於有人以謀生作盾，為娼妓合法護航，又是一種異常奇怪的論調！首先，性工作者的工作範圍就是被逼濫交，而現代醫學已說明濫交是傳播性病最有效的途徑，而所謂用安全套進行性行為的安全程度只是有效的，而這種有效是相對於棄用安全套進行性行為而言，換言之，縱以安全套進行性行為對感染性病仍有一定風險。那麼，從風險角度上我們為甚麼容許有這樣一種可以避免的途徑存在？
只是，謀生方面又如何解決？
其實，這個就是政府對解決性工作者問題最需要審視的重點。既然，我們可以為失業者提供基本生活援助，為甚麼這種援助不可以向性工作提供？而且不是被動性的，相反要主動兼且積極。例如，我們可以立法禁娼妓，並且向犯例的娼妓提供這等援助，並積極為他們尋找重投社會其他行業的機會，這總較劃一個地區把他們如遺棄般投置來得實際，因為他們的價值取向將直接影響他們的後代，亦同時影響整個未來社會的價值取向。
要真正幫助性工作者，就要從智慧著眼，而不是隨便安置他們。
慈悲生禍害，方便出下流。
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