早前幾篇，是《給予自由一條活路》系列的幾塊地磚。要把「活路」鋪成，看來所花的力氣與精神將會不少。一殼殘軀，也不知能否熬得過去？
固然，以上嗟嘆是為懶人的一個特徵，所謂「全心賴也」！不過話說回來，如果題目要繼續下去，就不能單單停留在理論，而是要開始談談如何實踐。對於理論、理想或概念的實踐，一向會取「三方四正」的模式進行。所謂「三方」，不是甲乙丙，也不是方大同、方力申跟方伊琪，而是「方向、方法與方式」，至於「四正」，在此先賣個關子，待日後懶筋再現時用作鞭策！
凡是要傳遞一份訊息、一種理論、一個宗派等等事宜，其實都是另種推銷的手法，換句話說，就是把自己手上的東西，賣到目標人物的手裡。以此引伸，因應愛國而想把「令她更好地發展」的思想傳播，也得用上推銷手法。有人以為，愛國要顯得神聖，所以愛國者要像聖人般屹立於高地而向下萬民灑法雨。不過，莊子有云；「聖人不死，大盜不止」，故此在形而下的器世間談道說聖只有愈說愈亂。也有人說，人情裡存有普遍真理，大有放諸四海皆準的意味。可惜的是，唯一的「道」是形而上的，在形而下的人情裡能找到只是妄想。正如老子所云；「道生一、一生二、二生三、三生萬物」，人情不過萬物其一，又怎能從其中找到適用於「三」、「二」、「一」的普遍真理，更枉論能及至「道」的普遍真理？
那麼，既然還是要用推銷手法，便要學會如何有效推銷。而說及推銷，則不得不提到市場學（Marketing）的一些理論。過往幾十年的市場學，已從舊派的４Ｐ基礎，輾轉變成７Ｐ，然後慢慢演化成今日以引起顧客欲望（Customer/Consumer Desire）為本的新派市場學。故此，往後要談的「三方」亦是以新派市場學的基義為本。
這個世界其一的美妙之處，就是想到的都可以向別人推銷，不同者只在賣出與否。而要把推銷的東西賣出，首先便要認懂「方向」，而不是一開始認清方向然後像盲頭蒼蠅衝過去。這個「方向」，是指未開始出發前對目標人物的了解，然後從了解中找到他們的欲望。
當目標人物被鎖定，便先要尋找兩項事實；「人類真相–Human Truth」以及與目標對應的「文化真相–Culture Truth」。了解「人類真相」，令我們知道要推銷的東西與此類同的地方，而明白「文化真相」，則使我們得知要推銷的東西與此不同的地方。透過剖析相同相異的地方，我們便可從中找出目標潛在的欲望（Underlying Desire），產生出對目標的「洞見–Insights」。然後，便是依循所知的「洞見」建立「方法」，往後再透過特別創造的「方式」進行推銷。
那些「洞見」，屬於目標本身存在的矛盾，一種基於欲望未能滿足的矛盾。舉個例說，一個男人於一個抗拒異國通婚的國家邂逅一個異國女人，要令他們滿足這一份欲望，就不能直接向他們提出「反對封建、突破禮教」等陳義過高的解決方案，否則在那個社會他們只會為他人看成是苟合，而產生的壓力將促使他們走上「異國情鴛驚夢散、空留一點情淚濕青衫」的結局。所以，與其把他們「逼上梁山」，倒不如教他們先移民至另一個不存在那份封建的地方苟存其身，為日後再行突破先保存一份力量。那麼，目標的欲望被滿足，那就是成功的推銷。（以上只是例子，要非常小心解讀，怕的就是「盲毛」斷章取義！）
所以，認懂「方向」、建立「方法」，然後透過「方式」進行，循序漸進才能有效把所要推銷的東西成功賣掉。現代人（尤其經過後現代扭曲思想洗禮的人），每愛把虛無（自以為是、無中生有）的觀念與價值強加於別人身上，可是這種落後的方式（正好違背後現代主義其中關於了解差別而產生尊重的理念），往往於別人眼裡只形成一種對自己的侵犯，令很多無謂的爭執亦因此而起。
儒、道、釋三家成為中國思想、文化的基石，並不是因為它們是普遍真理，卻是基於它們每每能於變幻的時代中產生令人反思的先驅作用。愈是普遍真理，它的彈性則愈大，故此才能涵概事物在其中而展示道理本身的普遍性，而不是如現在某些無碼的衣服，能套在任何人身上而不覺突兀。
故此，若有鴻鵠大志，以愛國為本推動國家改革的人，則不得不先思考一下以上問題，更要認清所要付出的時間、努力與不斷的挫敗能否為個人所承受。否則，空言變這變那、要東要西，都不過是痴人說夢、言不及義的虛為。
擱筆以前，多參一筆題外話。現在很流行一種語調，就是生於一個國家未必需要愛那個國家。未評以前，先想說出一些事實。一旦降生為人，不論喜愛與否，很大程度都會落入某個國家之中。縱然生在南北兩極，其他國家的人都會不時來到你家門造訪，順便在外面插上他們的國旗以玆「到此一遊」。所以，人類現在不能擺脫國家的干擾，而不愛國的下場就是立足無據，對無論如何不愛國者而言是很悲慘、恨無奈的事情，卻是一項事實，無論處於任何國家亦然，分別只在程度的大小。或許，無論如何不愛國者，可以把心態壓抑而以行屍走肉的態度走過一生。不過在此以前，何不先行看看愛國可能會有多壞才作決定？
固然，以上嗟嘆是為懶人的一個特徵，所謂「全心賴也」！不過話說回來，如果題目要繼續下去，就不能單單停留在理論，而是要開始談談如何實踐。對於理論、理想或概念的實踐，一向會取「三方四正」的模式進行。所謂「三方」，不是甲乙丙，也不是方大同、方力申跟方伊琪，而是「方向、方法與方式」，至於「四正」，在此先賣個關子，待日後懶筋再現時用作鞭策！
凡是要傳遞一份訊息、一種理論、一個宗派等等事宜，其實都是另種推銷的手法，換句話說，就是把自己手上的東西，賣到目標人物的手裡。以此引伸，因應愛國而想把「令她更好地發展」的思想傳播，也得用上推銷手法。有人以為，愛國要顯得神聖，所以愛國者要像聖人般屹立於高地而向下萬民灑法雨。不過，莊子有云；「聖人不死，大盜不止」，故此在形而下的器世間談道說聖只有愈說愈亂。也有人說，人情裡存有普遍真理，大有放諸四海皆準的意味。可惜的是，唯一的「道」是形而上的，在形而下的人情裡能找到只是妄想。正如老子所云；「道生一、一生二、二生三、三生萬物」，人情不過萬物其一，又怎能從其中找到適用於「三」、「二」、「一」的普遍真理，更枉論能及至「道」的普遍真理？
那麼，既然還是要用推銷手法，便要學會如何有效推銷。而說及推銷，則不得不提到市場學（Marketing）的一些理論。過往幾十年的市場學，已從舊派的４Ｐ基礎，輾轉變成７Ｐ，然後慢慢演化成今日以引起顧客欲望（Customer/Consumer Desire）為本的新派市場學。故此，往後要談的「三方」亦是以新派市場學的基義為本。
這個世界其一的美妙之處，就是想到的都可以向別人推銷，不同者只在賣出與否。而要把推銷的東西賣出，首先便要認懂「方向」，而不是一開始認清方向然後像盲頭蒼蠅衝過去。這個「方向」，是指未開始出發前對目標人物的了解，然後從了解中找到他們的欲望。
當目標人物被鎖定，便先要尋找兩項事實；「人類真相–Human Truth」以及與目標對應的「文化真相–Culture Truth」。了解「人類真相」，令我們知道要推銷的東西與此類同的地方，而明白「文化真相」，則使我們得知要推銷的東西與此不同的地方。透過剖析相同相異的地方，我們便可從中找出目標潛在的欲望（Underlying Desire），產生出對目標的「洞見–Insights」。然後，便是依循所知的「洞見」建立「方法」，往後再透過特別創造的「方式」進行推銷。
那些「洞見」，屬於目標本身存在的矛盾，一種基於欲望未能滿足的矛盾。舉個例說，一個男人於一個抗拒異國通婚的國家邂逅一個異國女人，要令他們滿足這一份欲望，就不能直接向他們提出「反對封建、突破禮教」等陳義過高的解決方案，否則在那個社會他們只會為他人看成是苟合，而產生的壓力將促使他們走上「異國情鴛驚夢散、空留一點情淚濕青衫」的結局。所以，與其把他們「逼上梁山」，倒不如教他們先移民至另一個不存在那份封建的地方苟存其身，為日後再行突破先保存一份力量。那麼，目標的欲望被滿足，那就是成功的推銷。（以上只是例子，要非常小心解讀，怕的就是「盲毛」斷章取義！）
所以，認懂「方向」、建立「方法」，然後透過「方式」進行，循序漸進才能有效把所要推銷的東西成功賣掉。現代人（尤其經過後現代扭曲思想洗禮的人），每愛把虛無（自以為是、無中生有）的觀念與價值強加於別人身上，可是這種落後的方式（正好違背後現代主義其中關於了解差別而產生尊重的理念），往往於別人眼裡只形成一種對自己的侵犯，令很多無謂的爭執亦因此而起。
儒、道、釋三家成為中國思想、文化的基石，並不是因為它們是普遍真理，卻是基於它們每每能於變幻的時代中產生令人反思的先驅作用。愈是普遍真理，它的彈性則愈大，故此才能涵概事物在其中而展示道理本身的普遍性，而不是如現在某些無碼的衣服，能套在任何人身上而不覺突兀。
故此，若有鴻鵠大志，以愛國為本推動國家改革的人，則不得不先思考一下以上問題，更要認清所要付出的時間、努力與不斷的挫敗能否為個人所承受。否則，空言變這變那、要東要西，都不過是痴人說夢、言不及義的虛為。
擱筆以前，多參一筆題外話。現在很流行一種語調，就是生於一個國家未必需要愛那個國家。未評以前，先想說出一些事實。一旦降生為人，不論喜愛與否，很大程度都會落入某個國家之中。縱然生在南北兩極，其他國家的人都會不時來到你家門造訪，順便在外面插上他們的國旗以玆「到此一遊」。所以，人類現在不能擺脫國家的干擾，而不愛國的下場就是立足無據，對無論如何不愛國者而言是很悲慘、恨無奈的事情，卻是一項事實，無論處於任何國家亦然，分別只在程度的大小。或許，無論如何不愛國者，可以把心態壓抑而以行屍走肉的態度走過一生。不過在此以前，何不先行看看愛國可能會有多壞才作決定？
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