本來，二零零八年是一個值得慶賀及自豪的年度。因為，自申辦奧運成功以來，中國人走過了一段艱苦歲月，才能漸漸走到奧運火炬在中國燃起的日子。這份辛酸，說的是除了國家、企業以至各階層人民付出的努力以外，還有是那顆一直承受著外間施予不同壓力卻又不屈不撓的決心。
然而，一路以來的風雨沒有停止，反之愈吹愈烈。從三月西藏發生暴動開始，西方的傳媒公然在世人面前發放假消息、假資訊，到最近明目張膽地擾亂聖火傳送等等行為，我們還可以相信這一切都是偶然而非存心破壞北京奧運嗎？
在西方一片抵制、杯葛的聲浪中，不禁要問的是；作為中國人，我們究竟犯了甚麼十惡不赦、大逆不道的事情而觸怒了那些破壞者？又為甚麼他們可以不顧一切，以各式各樣的手法令中國人蒙羞，讓中國人在歪曲的所謂真理下被世人唾棄？
或許，在大罵中國人乃暴民以前，都該先看看幾千年的中國歷史，建立了博大精深、源遠流長的華夏文化孕育下，到底養活出甚麼樣的中國人？
為此，特請來明末清初，被譽為清初三大儒之一的顧炎武，亭林先生作一個例子。
顧亭林先生的事蹟，相信對中國歷史有興趣的朋友都有所聞，故此對亭林先生的詳細生平就此略過。簡而述之，亭林先生力拒滿清皇帝的邀請進入朝廷，並且終身不忘以反清復明為志，一生決守代母遺願而不侍清廷，可謂風高亮節。
假如，單就亭林先生力拒清廷的利誘而終其生的話，歷史頂多冠以其一介傲骨讀書人的評價。然而，能被冠以大儒、賢人等稱號，除卻是亭林先生個人言行，以至其著作貢獻以外，還得要明白他那顆縱然時不與我，卻還得為後代萬世盡力的心。
亭林先生的一位弟子，名叫潘耒，號止止居士，清康熙十七年（1678年），舉博學鴻詞，授翰林院檢討。須知自唐以後的翰林院，乃屬軍機政治重地，翰林學士雖無特別官階，可一旦從官，其位必高又是一項事實，清朝的大官曾國藩及李鴻章皆於翰林院出身可是例證。
亭林先生一生不降、不侍於滿清，盡顯文人風骨，但同時又讓弟子進入朝廷，冀收德教以延續於後世，實乃中國人該有的作人風範。
引來亭林先生作例子，目的就是讓人明白，尤其是讓國人明白，無論個人所嚮往的是甚麼事業乃至想求甚麼利益，基本上還是要顧及整體、顧及後世的發展。
日本第一任首相伊藤博文曾言：「計利當計天下利，求名當求萬世名」，說的就是亭林先生那種氣魄！
中國之大，不單在於其國土所及彊界，其大更在於眾多民族的複雜性，以及從歷史、文化衍生多元化的複雜性。中國人有著很多的問題，而且所涉及的人事亦相同繁複，實是沒可能用簡單的三言兩語便可以解決得了。
今天，國家雖然朝向文明進步的發展，可是並不代表所有的問題都能一次過被觸及、一下子被解決。對於某些敏感的諸如人權、自由及民主的問題，更加是需要我們長期耐心、不厭其煩的持續探討，而非經由西方世界那套雙重標準（甚至無標準可言）的框框所左右。
奧運的聖火傳遞，很快便會進入中國領土，在此希望仍然想作為中國人的同胞暫時放下成見，一同以支持、愛護自己的祖國而付出一點力量。
假如，閣下是不滿西方世界多番欺凌而計劃對外國企業進行抵制，請再三思量行動後果，與背後意義會否破壞國家為舉辦奧運而付出的和諧？苟若真要行動，懇請盡量克制。
假如，閣下是從頭到尾都不滿意現政府任何作為，而計劃當聖火在國內傳送時進行任何形式的破壞，懇請思想一下心繫的那片土地會否因而得到裨益？還是深為這種行動帶出的後果所害？
假如，閣下是徹頭徹尾希望西藏人民得到幸福，懇請多作閱讀有關的書籍、文章、甚至身體力行如亭林先生般往當地視察、分析、比較，然後再提出抗辯或支持政府的言論。同時，也請把西藏問題與北京奧運分開處理。
假如，閣下喜愛盲從附和西方世界的虛假道德觀，請於奧運舉行期間，包括現在開始，以沉默方式，代替其他任何的破壞方式以表達不滿。
最後，假如閣下是受過華夏文化薰陶的人，並且熱愛祖國的話，請於奧運舉行期間，包括現在開始，用最自豪的方式向世人表達中國人對舉辦一個成功奧運的盼望。
自古「百無一用是書生」，但亦希望透過這篇文章去表達個人對國家舉辦奧運的支持。
然而，一路以來的風雨沒有停止，反之愈吹愈烈。從三月西藏發生暴動開始，西方的傳媒公然在世人面前發放假消息、假資訊，到最近明目張膽地擾亂聖火傳送等等行為，我們還可以相信這一切都是偶然而非存心破壞北京奧運嗎？
在西方一片抵制、杯葛的聲浪中，不禁要問的是；作為中國人，我們究竟犯了甚麼十惡不赦、大逆不道的事情而觸怒了那些破壞者？又為甚麼他們可以不顧一切，以各式各樣的手法令中國人蒙羞，讓中國人在歪曲的所謂真理下被世人唾棄？
或許，在大罵中國人乃暴民以前，都該先看看幾千年的中國歷史，建立了博大精深、源遠流長的華夏文化孕育下，到底養活出甚麼樣的中國人？
為此，特請來明末清初，被譽為清初三大儒之一的顧炎武，亭林先生作一個例子。
顧亭林先生的事蹟，相信對中國歷史有興趣的朋友都有所聞，故此對亭林先生的詳細生平就此略過。簡而述之，亭林先生力拒滿清皇帝的邀請進入朝廷，並且終身不忘以反清復明為志，一生決守代母遺願而不侍清廷，可謂風高亮節。
假如，單就亭林先生力拒清廷的利誘而終其生的話，歷史頂多冠以其一介傲骨讀書人的評價。然而，能被冠以大儒、賢人等稱號，除卻是亭林先生個人言行，以至其著作貢獻以外，還得要明白他那顆縱然時不與我，卻還得為後代萬世盡力的心。
亭林先生的一位弟子，名叫潘耒，號止止居士，清康熙十七年（1678年），舉博學鴻詞，授翰林院檢討。須知自唐以後的翰林院，乃屬軍機政治重地，翰林學士雖無特別官階，可一旦從官，其位必高又是一項事實，清朝的大官曾國藩及李鴻章皆於翰林院出身可是例證。
亭林先生一生不降、不侍於滿清，盡顯文人風骨，但同時又讓弟子進入朝廷，冀收德教以延續於後世，實乃中國人該有的作人風範。
引來亭林先生作例子，目的就是讓人明白，尤其是讓國人明白，無論個人所嚮往的是甚麼事業乃至想求甚麼利益，基本上還是要顧及整體、顧及後世的發展。
日本第一任首相伊藤博文曾言：「計利當計天下利，求名當求萬世名」，說的就是亭林先生那種氣魄！
中國之大，不單在於其國土所及彊界，其大更在於眾多民族的複雜性，以及從歷史、文化衍生多元化的複雜性。中國人有著很多的問題，而且所涉及的人事亦相同繁複，實是沒可能用簡單的三言兩語便可以解決得了。
今天，國家雖然朝向文明進步的發展，可是並不代表所有的問題都能一次過被觸及、一下子被解決。對於某些敏感的諸如人權、自由及民主的問題，更加是需要我們長期耐心、不厭其煩的持續探討，而非經由西方世界那套雙重標準（甚至無標準可言）的框框所左右。
奧運的聖火傳遞，很快便會進入中國領土，在此希望仍然想作為中國人的同胞暫時放下成見，一同以支持、愛護自己的祖國而付出一點力量。
假如，閣下是不滿西方世界多番欺凌而計劃對外國企業進行抵制，請再三思量行動後果，與背後意義會否破壞國家為舉辦奧運而付出的和諧？苟若真要行動，懇請盡量克制。
假如，閣下是從頭到尾都不滿意現政府任何作為，而計劃當聖火在國內傳送時進行任何形式的破壞，懇請思想一下心繫的那片土地會否因而得到裨益？還是深為這種行動帶出的後果所害？
假如，閣下是徹頭徹尾希望西藏人民得到幸福，懇請多作閱讀有關的書籍、文章、甚至身體力行如亭林先生般往當地視察、分析、比較，然後再提出抗辯或支持政府的言論。同時，也請把西藏問題與北京奧運分開處理。
假如，閣下喜愛盲從附和西方世界的虛假道德觀，請於奧運舉行期間，包括現在開始，以沉默方式，代替其他任何的破壞方式以表達不滿。
最後，假如閣下是受過華夏文化薰陶的人，並且熱愛祖國的話，請於奧運舉行期間，包括現在開始，用最自豪的方式向世人表達中國人對舉辦一個成功奧運的盼望。
自古「百無一用是書生」，但亦希望透過這篇文章去表達個人對國家舉辦奧運的支持。
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