「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」來自白居易長恨歌的兩句，相信早已是家傳戶曉。而當中的意思，應該很多人也背得滾瓜爛熟，隨時可以琅琅上口。
可是，又有多少人知道比翼鳥到底是指那一種鳥？又有多少人得悉牠們的面目為何？
山海經可說是中國描述稀奇古怪生物的最古老典籍，其中西山經卷二有種怪鳥的描述如下；
有獸焉，其狀如鳧，而一翼一日，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。
鳧，就是其狀如鴨，但體形較大並且翼長可以飛翔的一種鳥類。而蠻蠻的奇特之處，在於其只有單翼，所謂「一隻手掌拍不響」，那一只蠻蠻也飛不了。如要傲翔天際，還得要有兩只蠻蠻合起來才能成事。還有一點特別的地方，那裡看到蠻蠻，那裡就有水災。而鼎鼎大名的比翼鳥，其實就是蠻蠻。
由此看來，中國人以比翼鳥來形容戀人，也是過份浪漫化了。若以經上所述為據，則比翼鳥在先天上已不可能單獨存活。鳥的基本生活模式，與飛行有著不可分割的關係，從覓食、尋找棲身之所以至避寒遷移暖地，無不是透過飛行的能力達成，而一只蠻蠻卻在先天上存有這種缺點，所以雙宿雙棲的狀況不是出於深愛對方，卻只是基於不得不以相互依賴方式存活的原因，進一步而言是整個情形是搭建在利害關係之上，情況很像《莊子》裡的一段話：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。」但明顯沒有相忘於江湖那份氣魄。
話分兩頭，現代的戀人們也愈來愈像比翼鳥，當中不停的離離合合，似乎已成了一種規範，總之就是合則來，不合則去。本來這是不折不扣的道理，但是有一點較為奇怪的是，這種以合適度來決定去留的方式，顯得非常模稜兩可。有人用感覺，有以對方提供物質的多寡，又有以新鮮程度去衡量，五花八門，多得如天上繁星，然而這些方法的價值，卻每每下於街邊小販所售的閃閃浪漫星。
也許前人以比翼鳥作喻，本是先見之明，他們想形容的不是那時候的情況，相反是描繪現代人的光景，情形就如「推背圖」！那麼，「夫妻本屬同林鳥，大難臨頭各自飛」就不應是現代婚姻的寫照。如果，現代愛情是基於比翼鳥的模式運作，當戀人們結合以後就不得不小心處理，蓋一旦身懸半空，就不可能各自地飛，否則準必要來個腦漿塗地。到了著陸以後，既是已然安穩，又何必再無端尋覓另一段緣份？
如果無法肯定自已能否在情感路上安份守己，就不要胡亂作一只比翼鳥，退而求其次，可考慮變隻相思鳥，再不就算是化作單思，也總較終日心思思想作個甚麼「在天願作」為好！
可是，又有多少人知道比翼鳥到底是指那一種鳥？又有多少人得悉牠們的面目為何？
山海經可說是中國描述稀奇古怪生物的最古老典籍，其中西山經卷二有種怪鳥的描述如下；
有獸焉，其狀如鳧，而一翼一日，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。
鳧，就是其狀如鴨，但體形較大並且翼長可以飛翔的一種鳥類。而蠻蠻的奇特之處，在於其只有單翼，所謂「一隻手掌拍不響」，那一只蠻蠻也飛不了。如要傲翔天際，還得要有兩只蠻蠻合起來才能成事。還有一點特別的地方，那裡看到蠻蠻，那裡就有水災。而鼎鼎大名的比翼鳥，其實就是蠻蠻。
由此看來，中國人以比翼鳥來形容戀人，也是過份浪漫化了。若以經上所述為據，則比翼鳥在先天上已不可能單獨存活。鳥的基本生活模式，與飛行有著不可分割的關係，從覓食、尋找棲身之所以至避寒遷移暖地，無不是透過飛行的能力達成，而一只蠻蠻卻在先天上存有這種缺點，所以雙宿雙棲的狀況不是出於深愛對方，卻只是基於不得不以相互依賴方式存活的原因，進一步而言是整個情形是搭建在利害關係之上，情況很像《莊子》裡的一段話：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。」但明顯沒有相忘於江湖那份氣魄。
話分兩頭，現代的戀人們也愈來愈像比翼鳥，當中不停的離離合合，似乎已成了一種規範，總之就是合則來，不合則去。本來這是不折不扣的道理，但是有一點較為奇怪的是，這種以合適度來決定去留的方式，顯得非常模稜兩可。有人用感覺，有以對方提供物質的多寡，又有以新鮮程度去衡量，五花八門，多得如天上繁星，然而這些方法的價值，卻每每下於街邊小販所售的閃閃浪漫星。
也許前人以比翼鳥作喻，本是先見之明，他們想形容的不是那時候的情況，相反是描繪現代人的光景，情形就如「推背圖」！那麼，「夫妻本屬同林鳥，大難臨頭各自飛」就不應是現代婚姻的寫照。如果，現代愛情是基於比翼鳥的模式運作，當戀人們結合以後就不得不小心處理，蓋一旦身懸半空，就不可能各自地飛，否則準必要來個腦漿塗地。到了著陸以後，既是已然安穩，又何必再無端尋覓另一段緣份？
如果無法肯定自已能否在情感路上安份守己，就不要胡亂作一只比翼鳥，退而求其次，可考慮變隻相思鳥，再不就算是化作單思，也總較終日心思思想作個甚麼「在天願作」為好！
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