處身於高度密集的現代社會，我們總會與各式人等有著頻密的接觸。通過這些接觸，人與人之間產生了不同程度的關係。除非甘願放棄社會，隱入山林做個深山太保，否則，我們定會和他人建立起關係，分別只在於深淺輕重而已。
一旦關係被建構起來，隨之而有的就是一大堆不同身份的問題。
在已建立起的某某和我關係中，並非一定是處於順風順水的境界，反而當中存有一定壓力的情況似乎佔了多數。當這類壓力無法從運行的時間軸中慢慢消弭的時候，若然關係中各方仍想繼續下去的話，很自然便會以妥協來換取彼此身份上的認同。
不過問題卻是；我們為甚麼需要被對方認同？反之亦然！
在非洲的大草原上，獅子和斑馬存在捕獵者和獵物的關係。在每天不停進行的殺戮過程中，獅子無須斑馬認同自己是捕獵者，才去追逐斑馬以圖飽餐。同樣地，斑馬也無須獅子認同為獵物，才開始亡命的逃跑。兩者在世世代代的平原生活上永遠存在這種關係，但是從來無須認同對方才可存活。
或許，有人可能會認為，在群居的文明社會中，人際關係無法，亦無必要和平原上動物間的關係比較。相反，目標要放在如何建設一個和諧的社會狀況上努力。故此，個人絕對有必要放下一些身段，去迎合整體所期望的標準，從而得到認同，成為建立美好社群的一份子。
誠然，群體社會需要和衷共濟才可以穩定發展。但是和諧社會的創造並不一定基於妥協和認同。反而充分了解個體的不同，繼而因了解而產生出對彼此的尊重，才是社會和諧穩定的重要基石。從彼此尊重之下再伸延下去，要被認同本身就變得沒有需要。
如果一個人只能在被某人或某團體認同之下才能存活的話，那麼這個被認同的人，只是某人或某團體所生產的一個模型而已。將本來充滿流動性和可能性的自已灌注入一種模態中，便是扼殺了可能的創造力。假如每個人都穿著同一款式、尺碼的衣服，除卻可能衣不稱身以外，本身也絕不會感到舒適。
每個來到世上的生命，都是獨一無二的展現。我們所踏過的每一段路，縱然有多少前人已經走過，其中的每顆沙石、每種花香以至每個時節的風光也有所不同。
別人的認同與否，不會影響我們的生命程序，這個最終還是掌握在自己手裡。正如我們不會因為別人的認同，而要在吃過飽飯以後再來另一頓滿漢全席。人生在世確實需要很多不同的材料才可以存活下來，可是這些材料當中沒有一種是喚作認同。
以上見解，可以完全不被認同，而不被認同正正是發掘新的可能、新的方向所需要的動力。
一旦關係被建構起來，隨之而有的就是一大堆不同身份的問題。
在已建立起的某某和我關係中，並非一定是處於順風順水的境界，反而當中存有一定壓力的情況似乎佔了多數。當這類壓力無法從運行的時間軸中慢慢消弭的時候，若然關係中各方仍想繼續下去的話，很自然便會以妥協來換取彼此身份上的認同。
不過問題卻是；我們為甚麼需要被對方認同？反之亦然！
在非洲的大草原上，獅子和斑馬存在捕獵者和獵物的關係。在每天不停進行的殺戮過程中，獅子無須斑馬認同自己是捕獵者，才去追逐斑馬以圖飽餐。同樣地，斑馬也無須獅子認同為獵物，才開始亡命的逃跑。兩者在世世代代的平原生活上永遠存在這種關係，但是從來無須認同對方才可存活。
或許，有人可能會認為，在群居的文明社會中，人際關係無法，亦無必要和平原上動物間的關係比較。相反，目標要放在如何建設一個和諧的社會狀況上努力。故此，個人絕對有必要放下一些身段，去迎合整體所期望的標準，從而得到認同，成為建立美好社群的一份子。
誠然，群體社會需要和衷共濟才可以穩定發展。但是和諧社會的創造並不一定基於妥協和認同。反而充分了解個體的不同，繼而因了解而產生出對彼此的尊重，才是社會和諧穩定的重要基石。從彼此尊重之下再伸延下去，要被認同本身就變得沒有需要。
如果一個人只能在被某人或某團體認同之下才能存活的話，那麼這個被認同的人，只是某人或某團體所生產的一個模型而已。將本來充滿流動性和可能性的自已灌注入一種模態中，便是扼殺了可能的創造力。假如每個人都穿著同一款式、尺碼的衣服，除卻可能衣不稱身以外，本身也絕不會感到舒適。
每個來到世上的生命，都是獨一無二的展現。我們所踏過的每一段路，縱然有多少前人已經走過，其中的每顆沙石、每種花香以至每個時節的風光也有所不同。
別人的認同與否，不會影響我們的生命程序，這個最終還是掌握在自己手裡。正如我們不會因為別人的認同，而要在吃過飽飯以後再來另一頓滿漢全席。人生在世確實需要很多不同的材料才可以存活下來，可是這些材料當中沒有一種是喚作認同。
以上見解，可以完全不被認同，而不被認同正正是發掘新的可能、新的方向所需要的動力。
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