博友松尾昨日留言大意問到；人生怎樣才算是到達宗教階段？
本來回答這類問題不該述以三言兩語，否則很大可能愈描愈黑。果然，回覆以後翻看寫了甚麼，確是令人感到一頭霧水，實是罪過！早上醒來，急急想到要加添文字補充，因緣所至，故此成就了這篇文章。
宗教階段，是靈性追尋之旅，目的在於達到靈性的頂峯。然而，嚴格來說，個人認為追尋的時段仍不屬宗教階段，頂多是處於一種準備狀態，在此稱作「預備宗教階段」。
當人經過深層反思本來目的，而由那份從疑惑而衍生的痛苦愈來愈大的時候，便會想到求取出處，這個情況就是「預備宗教階段」。有些人選擇退回原來的生活模式，把痛苦壓在心裡，至死也不釋放，所以終其身有憾者不少。也有一些人不甘於讓之前的努力一把付諸流水，進而心生勇猛，再進一步去探索前路。前者明顯連宗教階段的大門也未看到，後者則開始接近它的門檻。
人在預備進入宗教階段的狀況下，不一定會皈依任何形式的宗教。同理，皈依了宗教的人也不一定在這種狀況。故此，預備進入跟成為教徒是完全不同的兩件事。在預備過程之中，對事物作出反思的情況愈來愈嚴重，而且所涉及的範圍也愈來愈廣；從自己到對外一切也會觸及。這種反思跟平常基本的思考，在本質上有很大的差別。日常基本思考目的大多在於應付問題，當中問題可能被解決，也可能仍舊掛懸，但主旨仍然停留在應付。相反，深層反思只有一個目的，就是解決問題，解決每個被送進這個模式的問題。而且，不是解決一個層面，進而是解決問題牽涉到的所有層面。
一般而言，這是一條沒有保證的路。能否最終依循路徑走入宗教階段，還要看每個尋覓者的造化。不是宗教階段虛無飄渺，其實是人心不定。如果沒有一定保證的話，人便會產生出猶豫不決的心理。這些保證當中包括任何前人的經驗、典籍、研究以至傳說或神話，甚至謊言。可是，宗教階段是非常個人的，根本沒有特定的案例可供參考。唯一可以預見的是，一旦進入，即達頂峰。
正是因為宗教階段有著這個特質，走錯方向以至用錯功夫的情況並不難見，亦因如此有著大量的尋覓者徘徊在荒野。
當一再停滯不前的時候，可能發生兩種極端的狀況；一是感到世間一切也是非常討厭，對象包抬自己。或是想及人生苦短，不該再浪費時間在無聊的追尋上面，繼而縱情色欲享樂。尼采在高喊「上帝已死」，相信就是後者的一個例證。不過，無論是前者後者，狀況的出現正代表了非常接近宗教階段，可能只欠一步，也可能不過數步，但仍是屬於不難達到的範圍。
至於宗教階段內的光境是如何綺麗，在未達到以前作描述即犯了妄語戒，而且在言者聽者的角度上也沒說服力。不過，從閱讀不少聖人的著作中，還是可作有限的窺探。
已在宗教階段內的人，也要吃飯，也要飲水，行、住、坐、臥與平常人無異，所以他們去到那裡也甚難察覺。但是，若留心觀察，他們的言行在大多數情況下也是充滿了啟發性的。意思是說，譬如同是食飯這件平常事，普通人吃飯沒有令我們產生任何感覺，但聖人在做的時候，舉手投足之間也卻是充滿著不同的啟示。既然，宗教階段是到達靈性的顛峰，那麼出生這樣的情況也不出奇。有靈性的動物我們也可以認出，何況是靈氣逼人的聖者！
中國人有句話；山不在高，有仙則名。海不在深，有龍則靈。
本來回答這類問題不該述以三言兩語，否則很大可能愈描愈黑。果然，回覆以後翻看寫了甚麼，確是令人感到一頭霧水，實是罪過！早上醒來，急急想到要加添文字補充，因緣所至，故此成就了這篇文章。
宗教階段，是靈性追尋之旅，目的在於達到靈性的頂峯。然而，嚴格來說，個人認為追尋的時段仍不屬宗教階段，頂多是處於一種準備狀態，在此稱作「預備宗教階段」。
當人經過深層反思本來目的，而由那份從疑惑而衍生的痛苦愈來愈大的時候，便會想到求取出處，這個情況就是「預備宗教階段」。有些人選擇退回原來的生活模式，把痛苦壓在心裡，至死也不釋放，所以終其身有憾者不少。也有一些人不甘於讓之前的努力一把付諸流水，進而心生勇猛，再進一步去探索前路。前者明顯連宗教階段的大門也未看到，後者則開始接近它的門檻。
人在預備進入宗教階段的狀況下，不一定會皈依任何形式的宗教。同理，皈依了宗教的人也不一定在這種狀況。故此，預備進入跟成為教徒是完全不同的兩件事。在預備過程之中，對事物作出反思的情況愈來愈嚴重，而且所涉及的範圍也愈來愈廣；從自己到對外一切也會觸及。這種反思跟平常基本的思考，在本質上有很大的差別。日常基本思考目的大多在於應付問題，當中問題可能被解決，也可能仍舊掛懸，但主旨仍然停留在應付。相反，深層反思只有一個目的，就是解決問題，解決每個被送進這個模式的問題。而且，不是解決一個層面，進而是解決問題牽涉到的所有層面。
一般而言，這是一條沒有保證的路。能否最終依循路徑走入宗教階段，還要看每個尋覓者的造化。不是宗教階段虛無飄渺，其實是人心不定。如果沒有一定保證的話，人便會產生出猶豫不決的心理。這些保證當中包括任何前人的經驗、典籍、研究以至傳說或神話，甚至謊言。可是，宗教階段是非常個人的，根本沒有特定的案例可供參考。唯一可以預見的是，一旦進入，即達頂峰。
正是因為宗教階段有著這個特質，走錯方向以至用錯功夫的情況並不難見，亦因如此有著大量的尋覓者徘徊在荒野。
當一再停滯不前的時候，可能發生兩種極端的狀況；一是感到世間一切也是非常討厭，對象包抬自己。或是想及人生苦短，不該再浪費時間在無聊的追尋上面，繼而縱情色欲享樂。尼采在高喊「上帝已死」，相信就是後者的一個例證。不過，無論是前者後者，狀況的出現正代表了非常接近宗教階段，可能只欠一步，也可能不過數步，但仍是屬於不難達到的範圍。
至於宗教階段內的光境是如何綺麗，在未達到以前作描述即犯了妄語戒，而且在言者聽者的角度上也沒說服力。不過，從閱讀不少聖人的著作中，還是可作有限的窺探。
已在宗教階段內的人，也要吃飯，也要飲水，行、住、坐、臥與平常人無異，所以他們去到那裡也甚難察覺。但是，若留心觀察，他們的言行在大多數情況下也是充滿了啟發性的。意思是說，譬如同是食飯這件平常事，普通人吃飯沒有令我們產生任何感覺，但聖人在做的時候，舉手投足之間也卻是充滿著不同的啟示。既然，宗教階段是到達靈性的顛峰，那麼出生這樣的情況也不出奇。有靈性的動物我們也可以認出，何況是靈氣逼人的聖者！
中國人有句話；山不在高，有仙則名。海不在深，有龍則靈。
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